災害面前他們跳慶壇

人類在蒙昧時期面對自然災害或疾病，常用一些樸素的祭祀儀式祈求神靈庇護，慶壇起源應該也與這種情節不無關聯。

順著騎龍山臨邛道過鎮西山，便是蘆山。因蘆山、寶興一帶曾是古青衣羌國地盤，南方絲綢之路在這一段也被稱為青衣道。

在蘆山的訪問從一場古老的祭祀儀式開始，當地人稱“慶壇”，祭祀者叫“壇師”。直至民國年間，慶壇仍是蘆山重要節日，每年正月十五、三月十八（菜花節）和八月十五由縣長親自主持，由于祈禱的是一方水土，也稱為“地方壇”，而以家庭為單位的“子孫壇”則不計其數，挑一個黃道吉日，請來壇師便可以開始。

82歲的朱培軍老人是蘆山現在唯一的壇師，得知我們到來，蘆山文管所郭鳳武所長特地將他接到了縣城。在一處廢棄的戲臺上，朱培軍和同伴們從一個蛇皮口袋里依次拿出法衣、面具、令旗、鑼鼓等道具。如今已幾乎沒有人再找他們跳慶壇了。

四名女將分別衣著紫、青、白、紅色法衣，脖子、腰間、胳膊、小腿上綁一圈五色彩帶，左手持各色小旗，上書“令”字；為首男子雷汝明，身著黃衣，頭扎紅巾，面具上面露出獠牙，一派兇神打扮。面具與酒是遠古人類與神交流時的主要道具，在面具的掩飾與酒精的麻醉下，一個部落迅速達到狂歡的高潮。1986年，三星堆出土的眾多縱目面具中，最大的一件長達一米。這樣的巨型面具自然不可能戴在臉上，極有可能是巫師作法時放在一旁的道具。

慶壇開始，雷汝明領著四名女將手舞令旗，左蹦右跳。朱培軍與兩個年齡相仿的老人端坐一旁敲鑼打鼓，朱的口中還念著只有他才能聽懂的咒語，指點各方神仙登場，安排慶壇的進程。一個壇師一生要記住數萬句祭祀用語，因此他們往往是一群記憶力驚人的人。

久違的慶壇引來了不少鄉民，他們圍成一圈，過節一樣熱鬧。在他們記憶中，打小便有了慶壇表演。人類在蒙昧時期面對自然災害或疾病，常用一些樸素的祭祀儀式祈求神靈庇護，慶壇起源應該也與這種情節不無關聯。

而最早開始慶壇儀式的或許正是數千年前蘆山的統治者——青衣羌。

發源于邛崍山脈巴朗山與夾金山之間的蜀西營的寶興河，流經寶興飛仙關與天全河、滎經河匯合，稱青衣江。古青衣羌人依水而居，亦因水得名。歷史上的青衣羌人素以驍勇善戰聞名，三國時蜀漢營中仍有青衣羌人，征戰四方。

《華陽國志》記載，蜀王杜宇“以靈關為內戶”，鱉靈之孫保子帝曾數次親率大軍攻打青衣羌。距蘆山八公里的一處險隘靈關壁立萬仞，下臨激流，峭壁上至今還能看到棧道鑿孔。杜宇、開明王朝的勢力一度觸及蘆山，青衣羌人最后的命運也就可想而知了。

在蘆山博物館庫房，郭館長告訴我，考古發掘中，青衣羌的兵器極少有發現，蜀人常用的銅劍、銅戈、銅矛倒常有出土。庫房內殘存的一些破碎的尖底陶器是史前古蜀人經常使用的，看來巴蜀文明曾一度在蘆山占據主流。不過，這種占據是短暫的，絲路蜿蜒而過，漢文化亦順著絲路進入蘆山。所見樊敏碑、王暉石棺便深得漢文化精髓，書法遒勁，線條流暢。看來那時蘆山也由蜀王的地盤一躍變成了漢王朝的重鎮。

同樣是因為絲路改道雅安，東漢以后的蘆山日漸衰落封閉，而后數千年的王朝更迭在蘆山全然看不到痕跡。蘆山因絲路而興，亦因絲路而衰；文明因絲路而傳，亦因絲路而塞。蘆山的歷史，一直停留在絲路經過它時那凝重的一刻。