有虞氏的龍興之地

三代是中國古史的一個非常重要的時間概念，按照約定俗成的說法，它是指夏商周三個朝代——中國歷史上最早的三個朝代。然而只需稍加考察，就不難發現所謂的“三代”，原來并不包括周朝在內，因為“三代”的概念產生于西周，那個時候的“三代”是指虞、夏、商三個朝代。到了春秋戰國，周朝名存實亡，人們就把周朝放在三代的后面，所以那時的典籍往往有“虞夏商周三代”的說法。明明是四代，卻說成是三代，顯然是不合適的，為此人們便把虞字去掉，就只剩下夏商周了。夏商周為三代的觀念既已形成，時間長了，在人們心目中仿佛夏朝以前根本不曾有個虞朝。

可是，虞朝是中國第一個真實存在的王朝，卻是不爭的事實。《尚書》是現存最早的歷史文獻，全書分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四部分；孔子也將虞視為夏商周之前的一個朝代，認為虞代的《韶舞》是音樂藝術的巔峰之作；陰陽五行學派大師鄒衍不僅認為虞是中華第一王朝，而且還認為虞在五德中占有土德。

《韓非子》說，“殷周七百余歲，虞夏兩千余歲”。可見虞朝存在的時間可能很長。當然，所謂虞朝并非秦、漢、唐、宋那樣的王朝。事實上，在絕大部分歷史時間里，有虞氏只是東夷的一個部落或邦國，只是到了虞舜的時候才得以取代唐堯而成為整個黃河流域的共主；夏禹受禪為帝以后，乃至到了春秋時代，有虞氏作為一個地方政權，依然存在。

上一講，我重點闡述舜耕歷山在濟南，并證明舜崛起于民間的傳統觀點是不可靠的。現在來談論另一個重要的問題——濟南所在的濟水中下游流域是有虞氏王朝的“龍興”之地。

上古時代，濟水同河水（黃河）、淮水（淮河）、江水（長江）齊名，并稱為“四瀆”，可是追本溯源，濟水不過是黃河的一條支津，它在河南滎陽一帶從黃河分流出來之后，向東經今河南原武、封丘、蘭考、定陶而進入山東境內，然后東北穿過巨野澤，至東平，接納東來的汶水，繼續向東北流去，過東阿以及濟南市屬的平陰、長清、槐蔭、天橋、歷城、章丘，經鄒平、高青、博興諸縣市注入渤海。今天山東境內的濟水大致可以歷城為界，歷城以西的黃河、以東的小清河就是濟水原有的故道。

山東境內的濟水流域是有虞氏王朝的“龍興”之地，這一觀點的提出，是基于以下三個方面的理由：

第一，古史傳說有關大舜的行跡大多集中在濟水中下游流域。

《孟子》說，“舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷之人也”。大舜是東夷人，生于諸馮。諸馮就是王莽時期的諸并（“馮”、“并”二字上古音同可以通假），也就是如今山東的諸城。大舜由諸馮最終遷到負夏。“負夏”之負，一如“負海”之負，有近臨的意思。夏指雷夏澤，故址在今鄄城與鄆城交界一帶。負夏作為雷夏澤的近鄰，應該就在今天的梁山、陽谷一帶。大舜的卒地在鳴條，鳴條也是后來商湯伐滅夏桀的地方，在今河南登封東邊。

大舜由負海之地的諸馮，西遷至雷夏澤東北的負夏，其間及以后的時間里，有關大舜的行跡，還有：舜耕于歷山，漁于雷澤，陶于河濱，作什器于壽丘，販于常陽。

其中，耕稼的歷山在濟南是不需要多說的了，至于其他地名，燒陶的河濱大致在今冀魯豫交界的古黃河沿岸；捕魚的雷澤是雷夏澤的省稱，在今天的魯西鄄城與鄆城之間；制作“什器”（家什）的壽丘，舊說在曲阜，其實古代“壽”字讀音同“桃”，壽丘即桃丘。《春秋·桓公十年》：“公會衛侯于桃丘。”杜預注釋說：“桃丘，衛地。濟北東阿縣東南有桃城。”可見“壽丘”不必遠求，就在今天東阿縣的桃城鋪；販于常陽，做生意于常陽，“常陽”即成陽（成常雙聲），故址在今山東鄄城境內。

以上地名的具體地望，學術界可能還存在異議，然而不出濟水中下游流域還是可以肯定的。

第二，古史記載有虞氏一系的古國大多集中在濟水中下游流域。

虞朝姓媯，也姓姚，以虞為氏。上古時代，濟水中下游流域分布著眾多的有虞氏一系的邦國。比如：鄒國在鄒平，《水經注》云：“漯水又東，逕鄒平縣故城北，古鄒侯國，舜后，姚姓也。”轅國也是媯姓，故址在禹城以南百里，今齊河境內。遂國在肥城南，媯姓國，大舜之后。《左傳》云：“舜重之以明德。至于遂，世世守之。”

有虞氏立國于濟水中下游流域是有深厚歷史背景的。換句話說，這些邦國在當地的歷史大概能上溯到虞舜時代，它們原本應該都是有虞氏集團的重要成員。

第三，濟水中下游城子崖類型龍山文化的主要創造者可能就是有虞氏。

中國東部早期文化的中心有一個從東向西逐漸轉移的過程，大汶口文化如此，龍山文化也是如此。山東龍山文化中心的西移開始于龍山文化晚期（約公元前2200年），從考古發掘資料看，當時山東先民有過一次由東南向西北的大規模遷徙，大舜西遷的古史傳說與此正相吻合。大舜的生地諸馮在今山東諸城，那里的早中期龍山文化異常發達，可能就是有虞氏的故國所在。西遷以后，耕稼、漁、陶、作什器、貿易以及最后的定居地，都集中在濟水中下游流域，而濟水中下游流域又恰恰是城子崖類型龍山文化遺址的主要分布區，因此，有理由推測城子崖類型龍山文化的主要創造者應該就是有虞氏。

迄今為止，龍山文化古城大多發現在古濟水中下游流域，也就是城子崖類型龍山文化分布區之內，這些古城自東向西主要有壽光邊線王、臨淄田旺、鄒平丁公、章丘城子崖、茌平教場鋪、陽谷景陽岡。這些古城，論其規模，皆有作為邦國都城的資格，其中是否有有虞氏國家的都城呢？如果有，哪座古城最可能是大舜受禪為王之前的都城呢？按照古史傳說，大舜曾遷居負夏，這個負夏很可能就是陽谷的景陽岡龍山文化城。負夏是大舜入主中原之前的都城，入主中原以后的都城究竟在哪里？很可能在虞城。虞城位于豫東，毗鄰魯西南，也屬于濟水中下游流域。

總之，將大舜早期的行跡、有虞氏一系古國分布區、城子崖類型龍山文化圈三者結合起來考察，就會發現濟南所在的濟水中下游流域是有虞氏族團的中心活動區，是有虞氏政權的“龍興”之地。明了這一點，那么濟水作為黃河的一條支津之能躋身“四瀆”之列，成為歷史文化名川，也就不難理解了。

The Cradle of the Yu Dynasty

“Three Dynasties” is a very important time concept in China’s history. According to the traditional custom， it refers to the earliest three dynasties of China—Xia， Shang， and Zhou Dynasties. However， by doing some research， it is not difficult to find out that “Three Dynasties” don’t include the Zhou Dynasty. The concept of “Three Dynasties” originated during the West Zhou Dynasty. At that time， “Three Dynasties” was used to refer to the Yu， Xia， and Shang Dynasties. During the Spring and Autumn Period (770 BC-476 BC) and the Warring States Period (476 BC-221 BC)， the Zhou Dynasty existed in name only. So people put the Zhou along with the “Three Dynasties”. Subsequently， the Yu Dynasty was removed and the “Three Dynasties” became Xia， Shang， and Zhou.

However， the Yu Dynasty was indeed the first dynasty of China. The Jishui Basin in Shandong Province is the cradle of the Yu Dynasty. The reasons are:

First， the ancient history recorded that the tracks of Da Shun mostly concentrated in the middle and lower reaches of the Jishui.

Second， the ancient history recorded that the ancient territories of the Yu Dynasty were mostly concentrated in the middle and lower reaches of the Jishui.

Third， the creator of the Chengziya-type Longshan Culture in the middle and lower reaches of the Jishui may be the Yu Clan.

In conclusion， the middle and lower reaches of the Jishui is the central active area of Yu Clan and the cradle of Yu Dynasty. Therefore， it is not difficult to understand why the Jishui， one of the branches of the Yellow River Delta became a famous river in China’s history.