楊貴妃的鞋與襪

陳樂民先生《唐明皇與楊貴妃》一文(載《文匯報》2008年8月11日第7版“筆會”)，以雜文筆法，對楊妃之“恨”做了精到的詮釋，頗給人啟迪。然在文獻史料的理解上，卻不盡如人意。

其曰：“馬嵬坡附近的一個老婦存有楊貴妃死時的繡鞋一只，過往行人看上一眼，要付‘百錢’，老婦因此‘前后獲利極多，媼因至富。’老太太大大地‘發’了一把。”并注出處日，唐李肇撰《唐國史補》。

《唐國史補》原文為：

玄宗幸蜀，至馬嵬驛，命高力士縊貴妃于佛堂前梨樹下。馬嵬店媼收得錦靿一只。相傳過客每一借翫，必須百錢，前后獲利極多，媼因至富。

“錦勒一只”，陳先生釋作“繡鞋”，恐不妥。

“靿”(yào)，據《漢語大字典》，乃靴，襪筒兒。《隋書》卷一二《志第七·禮儀七》曰：“長靿韈，畋獵豫游則服之。”此指供狩獵、出游時所穿的長筒靴。五代馬縞撰《中華古今注》卷中《襪》曰：“至隋煬帝宮人，織成五色立鳳朱錦襪勒。”乃指有筒錦襪。唐代詩人，一般都認為店媼所收乃錦襪。如劉禹錫《馬嵬行》詩謂：“不見巖畔人，空見凌波襪。郵童愛蹤跡，私手解鞶結。傳看千萬眼，縷絕香不歇。”(《全唐詩》卷三八)后代題詠或著述中，也不乏見，如宋曾原一《賦楊妃韈》、元楊維楨《楊妃襪》等。宋李昉等編《太平廣記》卷四○五《寶六·奇物》收有《楊妃襪》一條，即據《唐國史補》，也理解為襪。

宋王橋撰《野客叢書》卷二二《楊妃襪事》則云：

李肇《國史補》注言：楊妃死于馬嵬梨樹下，店媼得錦襪一只，過客傳玩，每出百錢，由此致富。《玄宗遺錄》又載：高力士于妃子臨刑，遺一襪取而懷之，后玄宗夢妃子云云，詢力士曰：“妃子受禍時遺一襪，汝收乎?”力士因進之。玄宗作《妃子所遺羅襪銘》，有曰：“羅襪羅襪，香塵生不絕。”二說雖不同，皆言妃子有遺襪事。仆始疑其附會，因讀劉禹錫《馬嵬行》有曰：“履綦無復有，文組光未滅。……”乃知當時果有是事，甚合《國史補》注之說。

直至當今專門從事古代服飾研究的學者，也認為“楊貴妃生前就喜歡穿著彩錦之襪”，并引用出土文物證明。“唐代婦女在當時確實穿著錦襪”。(周汛、高春明《中國古代服飾大觀》)再說，即使是靴，也不會是繡鞋，古時尚儉，所著之履，無非是以絢、純、繶飾之。至唐，也不過是“以彩帛縵成高頭及平頭小花草履”(《唐會要》卷三一《雜錄》)，女子之履，履頭高翹。至于繡花鞋，乃晚近之事。可見，陳氏所云不妥。