蘊蓄與傳承：中國經(jīng)典人才觀疏解

這是一個一切都在變動，讓人充滿希望的時代。

知識經(jīng)濟的本質(zhì)，就是人才經(jīng)濟、智慧經(jīng)濟。人力資源開發(fā)與管理，是為了推動人類社會發(fā)展、科技進步和經(jīng)濟增長，更是為了“人的全面發(fā)展”，也就是人本身的進步與發(fā)展，人的自由與幸福。

編者的話

中外先賢們在或遠或近的地方與我們對望著。關(guān)于商業(yè)思想與管理智慧，關(guān)于思維視野的拓展和組織文化的深化，關(guān)于個體、群體素質(zhì)提升和潛能開發(fā)，他們要訴說什么?

在東方，在先秦諸子的思維域界，在他們精神世界的碑石上，赫然清晰地銘刻著“人文”二字。懂得人文，以化育天下。即是說，懂得做人的基本準(zhǔn)則，理解社會的禮儀規(guī)范，做一個文明的人。

人學(xué)是中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化的價值特點，探討天道與人道關(guān)系是其構(gòu)架的主題意旨，內(nèi)在心性的自我修養(yǎng)，超越升華則是其內(nèi)容核心，“德育為本”、 “智育為魂”則是它的精神實質(zhì)。

充分地尊重和認識傳統(tǒng)文化的價值，對諸子百家、三教九流從管理哲學(xué)的角度進行深入系統(tǒng)的研究，提供言之有據(jù)厚重扎實，言之有序思路清晰，言之有理論證縝密的思考成果，應(yīng)是“人文道場”欄目關(guān)注的重點。在西方，在它整個文明發(fā)展的史冊上(特別是近代資本主義文明)，則彰顯著人本思想和民主精神的精粹。對生命主體的充分尊重和關(guān)懷，對個體積極性、主動性、創(chuàng)造性的調(diào)動，這些內(nèi)容也是我們欄目內(nèi)容取向和關(guān)注的另一重點。

人類的文明進程，人本尊重是重要保障條件，人文的超越和升華則是發(fā)展的內(nèi)在動力。

體現(xiàn)人本精神，追求人文內(nèi)涵，遵循人性規(guī)則，完成人道升華，是本欄目的內(nèi)容要求的主旨。

“人文道場”，這是一處新的價值理念、思想精神對話傳播的高端平臺。

與先賢的對話，我們有責(zé)任理性的承繼傳統(tǒng)文化的精髓；與現(xiàn)實和來者的對話，我們的研究和思考，要融入所生活的時代環(huán)境，體現(xiàn)一種獨立精神，證明一種獨特存在，完成一次真正的突破和超越。對那些能自成體系、帶有鮮明自我研發(fā)特點的管理智慧成果，我們將會傾力扶持。

秉承著先秦諸子人文精神追求的優(yōu)良傳統(tǒng)，以東西方管理文化深度整合的胸襟抱負，以前瞻性、開放包容性、實踐應(yīng)用指導(dǎo)性為理念導(dǎo)向，以獨立創(chuàng)新的思維精神，與勤于思考勇于探索的同仁們，共同完成一次思想之約、智慧之旅。

惟有思想的輝光才能照亮前進的方向。

惟有智慧的光芒才能成為發(fā)展的燈塔。

期待著您的思想成果與大家的共享!

黨的十七大強調(diào)深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，強調(diào)促進社會和諧，并且特別將科學(xué)發(fā)展觀寫入了黨章，非常令人欣慰。但要貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧，則離不開科學(xué)的人才觀，離不開在真正科學(xué)的人才觀的指導(dǎo)和實踐下造就的一大批民族的英才。

那么，什么是真正科學(xué)的人才觀，人力資源類媒體又應(yīng)當(dāng)怎樣去承擔(dān)探討、交流、傳播科學(xué)的人才觀的歷史使命呢?

這是一個我一直都在思考的題目，希望拋磚引玉，引發(fā)同樣關(guān)注這一問題的人們的交流和探討。

人力資源管理與開發(fā)的價值導(dǎo)向

1．術(shù)與道：人才開發(fā)與教育趨向的抉擇

中央電視臺曾經(jīng)播出了一期對話節(jié)目：美國即將進入大學(xué)的總統(tǒng)獎的獲得者們，與北京大學(xué)、清華大學(xué)、香港大學(xué)錄取的中國優(yōu)秀學(xué)生們對話，彼此的表現(xiàn)對比強烈鮮明。中國學(xué)生吟詩弄賦，美國學(xué)生腳踏實地；中國學(xué)生選擇財富與權(quán)力，美國學(xué)生選擇真理和智慧。再明顯不過，比起當(dāng)年的我們，除了物質(zhì)生活有天地之別，我們的下一代的精神境界，需要更多的充實和提升。

教育的目的是什么，很多人是不明白的；就算是明白，我們也總是言行不一。南懷瑾先生對中國教育有這么一段評述：我們中國幾千年來教育的目的，不是為了謀生，是教我們做一個人，家教是最重要的，然后才跟先生學(xué)習(xí)。人格教育、學(xué)問、修養(yǎng)是貫穿一生的。所以，除了政治、財富以外，還有獨立不倚、卓爾不群的人格、品格修養(yǎng)，以成為社會、人心的中流砥柱。

人才好比種子，教育好比土壤，只有深植千年文化的沃土，深植于現(xiàn)實環(huán)境，才能生出明日的希望、中國的希望、世界的希望。現(xiàn)在的中國，的確僅僅是人力資源大國，而不是人力資源強國。

讓我們再來看看我國的人才形勢。

由于用人觀念和制度安排存在欠缺，我國的人力資源沒有得到充分的發(fā)揮，人才浪費情況觸目驚心。 《人才發(fā)展報告》指出，一年之內(nèi)，我國就有2500萬人因沒能“人盡其才”而無端消耗。其造成的損失，僅經(jīng)濟指標(biāo)一項已超過9000億元。

在人力資源的開發(fā)、管理與培訓(xùn)中，急功近利的“時代病”正在流行。

那些片面的“成功學(xué)”的錯誤，在于“成功”概念狹隘，在于重術(shù)而棄道、舍本而逐末。心靈不快樂的人，無論事業(yè)有多么成功，精神卻是貧窮的。

教人“成功”無可非議，道與術(shù)結(jié)合，你就會長袖善舞。

2．標(biāo)與本：當(dāng)前管理人才的精神缺位

人才的問題，當(dāng)然不僅僅是企業(yè)的問題，但我們今天主要探討企業(yè)的人才問題。

中國一大批50歲到70歲的企業(yè)家，正在為自己的企業(yè)后繼乏人而苦悶。企業(yè)家希望年輕的兒子能夠擔(dān)當(dāng)起重任，然而，青年一代人對未來的選擇卻有自己的想法。中國民營企業(yè)的傳承正面臨考驗，70％的家族企業(yè)在創(chuàng)業(yè)者去世或退休之后可能由于無法傳承而面臨經(jīng)營上的困境。

彼得·圣吉說，企業(yè)家是當(dāng)今最有力量改變世界、創(chuàng)造公平正義社會的一群人。當(dāng)面對饑餓、貧窮、環(huán)境迫害、道德淪喪等人類生存的危機時，企業(yè)家應(yīng)當(dāng)有舍我其誰的擔(dān)當(dāng)。

那么，符合這個標(biāo)準(zhǔn)的企業(yè)家們又有多少呢?

從全世界范圍看，大企業(yè)的壽命很少超過人類壽命的一半。殼牌石油公司的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，名列財富雜志“500大企業(yè)”排行榜的公司，10年時間就消失了三分之一，大型企業(yè)平均壽命不及40年；那么中國呢，據(jù)中國首部民營企業(yè)報告“藍皮書”稱：20多年來，60％的民營企業(yè)在5年內(nèi)破產(chǎn)，85％的民營企業(yè)在10年內(nèi)死亡。

人力資源戰(zhàn)略是所有企業(yè)的核心戰(zhàn)略，然而太多的企業(yè)在面對人力資源建設(shè)時感到無從下手。

中國經(jīng)濟的騰飛，企業(yè)和企業(yè)家們有著不可磨滅的功勞。今天的中國企業(yè)家們，比以往任何時候都雄心勃勃，也比以往任何時候都緊張不安。

一項對企業(yè)家生存狀態(tài)的專題調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們有“25種錐心之痛”。隨著世界一體化、經(jīng)濟全球化和經(jīng)營微利化，市場競爭的激烈程度超過了以往任何時候，企業(yè)家時常需要面對風(fēng)云突變的壓力。一位已經(jīng)很成功的企業(yè)家這樣說道：“我不由自主地卷入了瘋狂的競爭，這種競爭的殘酷，在于把跑得最快的人拉出來再比賽。就像奧運會比賽，最后只能有一個冠軍，其他人都是失敗者。你必須爬到金字塔的頂端。想不干的時候，連退路都沒有。”

歷史走到今天，中國傳統(tǒng)文化中太多的精髓與成就被遺忘，令人心痛和遺憾。我們的精神家園要獲得新生，就應(yīng)該從最根本的角度，去思考人的問題，思考生命的問題。讓我們將目光轉(zhuǎn)向東方文化、中國文化。在那里，有我們已經(jīng)丟失和正在丟失的精與神。

3．形與原：國學(xué)智慧的歷史責(zé)任

大學(xué)時期接觸“國學(xué)”，囫圇吞棗，學(xué)而不習(xí)，學(xué)而不悟。尤其讀老子的《道德經(jīng)》——其實是“翻”讀。因為年輕氣盛，雄心勃勃，認為學(xué)習(xí)國學(xué)很可笑。我的表現(xiàn)正如老子所言： “上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。”這些年重讀《道德經(jīng)》，驚嘆不已，深為自己淺薄鄙陋、自以為是的理解而汗顏，為當(dāng)年未聽老子之言盲動妄為遭致挫敗而懊悔。

在這個世界上，沒有一個國家有我們這樣一脈相傳的文化，而且這個文化曾經(jīng)達到相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

溫家寶總理曾經(jīng)引用了宋代大儒張載的一段名言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”這段話，概括了中國哲人的最高境界。

人是文化的動物，國學(xué)之精粹，就是中國人的文化魂。世界上一切先進的文化，我們都應(yīng)去學(xué)習(xí)，但要考慮自己的特點，在歷史的長河中去思考和對比，學(xué)習(xí)智慧的根本。

中國傳統(tǒng)文化是一種博采眾長、兼收并蓄的文化，是一種儒、釋、道三家鼎足而立、互融互補的文化。三家之中，在這里應(yīng)特別強調(diào)老子的《道德經(jīng)》的價值。《道德經(jīng)》的源頭是“道”，也就是世界的本體，自然的本原，存在的本質(zhì)。 “道”與“德”構(gòu)建的道德體系，將宇宙天地人間社會的規(guī)律客觀地揭示和呈現(xiàn)，無所謂高低貴賤，無所謂進步落后，無所謂積極消極。魯迅說：“不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國文化，不知人生真諦。”靜心細讀細想，《道德經(jīng)》果然是精深與兼收。

人類跨入21世紀(jì)以后，許多人認為人才學(xué)、人才觀和人力資源理論與思想，已經(jīng)達到了十分完善的程度。但是，為什么當(dāng)今社會人是越來越多而人才卻感到越來越少呢?為什么我們的研究成果越來越豐富，而同時我們在人的問題上、人才的問題上的困惑，反而越來越多呢?

中國現(xiàn)代的教育形式，似乎模仿的是從前的西方教育形式和蘇聯(lián)的技術(shù)型教育形式，而且也就是模仿，哪頭都不像。我們的現(xiàn)代教育，更多的是在理、法、術(shù)上做文章，而在精神、心靈和智慧上的功夫非常之少；它更強調(diào)數(shù)理邏輯體系，而沒有在求證產(chǎn)生數(shù)理邏輯體系的本原上做文章；它的分科非常精細繁雜，卻只是抓到了枝葉，未求根本。

當(dāng)我們跳出一個企業(yè)的局限，將世界、國家利益和社會、家庭需求緊緊結(jié)合在一起思考，我們豁然明悟：其實，諸多的社會問題本質(zhì)上都是人的思想問題，一定程度上，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，已經(jīng)為我們構(gòu)筑了成熟的人才觀和方法論。

人類社會在不斷發(fā)展，我們學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的目的，絕非搖頭晃腦裝模作樣的守舊復(fù)古，我們需要的應(yīng)是經(jīng)典中的精與神。

無論對一個人、一個企業(yè)，還是對一個國家和民族來說，只有道與術(shù)并重，才能夠本與標(biāo)兼治。

經(jīng)典人才觀的傳承脈絡(luò)與內(nèi)涵

1．經(jīng)典人才觀的傳承脈絡(luò)

傳統(tǒng)文化認為的人的五臟—心、肝、脾、肺、腎中，只有心是沒有“月肉”旁的，是無形的，它所對應(yīng)的“五行”——金、木、水、火、土中的“火”，同樣是無形的，并且唯獨“火”是向上的，這個問題很值得我們思考。

由于我們忙碌，更由于我們浮躁，我們平時總是忽略自己的心靈；但是，心靈的問題卻無時無刻不在困擾著我們。中國經(jīng)典人才觀的思想，實際上講的就是一個“心”字，

可以說， “心”的定位不但是對人的定位，也是對整個中國傳統(tǒng)文化的大定位。

治心比之于單純的治物，具有更加重要和更為根本的意義。與獲取知識相比，解決心靈的問題要困難百倍。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，我們不僅感受到中國文化的博大與精深令人震撼與激動的，還有中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化思想中的人才觀和進而衍生出的系列人文思想以及與人才相關(guān)的配套學(xué)說，它幾乎涵蓋了幾千年來歷史人才觀的一切，包括西方人才觀。

從春秋到秦漢年代，是中國道家思想與儒家思想合二為一的時代，傳統(tǒng)的“內(nèi)求法”方法論與“天人合一”的思想境界，是人才觀的根本，并誕生與演繹了更為社會化的各種人才觀分支學(xué)說，為后世人才學(xué)和人才觀的建立與衍生奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

從唐宋到明清時代，傳統(tǒng)經(jīng)典人才觀向社會化轉(zhuǎn)移，建立了科舉制度，是人才觀向定向性、定式性的標(biāo)準(zhǔn)過渡，并衍生出各家人才學(xué)派。這是對傳統(tǒng)經(jīng)典人才觀的豐富、發(fā)展、放大與演繹。但從根本上來看，由于這期間文化思想的保守性、封閉性，中華民族既沒有對經(jīng)典人才觀實現(xiàn)有效傳承，也沒有誕生更為科學(xué)的人才思想，所以真正意義上的人才觀念和人才思想，差不多已經(jīng)與先秦經(jīng)典精義相背離了。

到了近代和現(xiàn)代社會，由于前期所演繹的人才觀不能解決歷史社會問題，由于陳腐的因素不斷帶來消極的影響，中國人開始引進西方的人才思想體系。隨著時間的推移，中國的人文文化

在西方文化強力的沖擊之下，自然的、本原的、宗法的和田園詩般的結(jié)構(gòu)，正在發(fā)生改變，人們在世界觀和人生觀方面，表現(xiàn)出困惑與無奈。

2．經(jīng)典人才觀的核心內(nèi)涵

那么，在中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化思想中，“人才”的概念是什么樣的呢?

優(yōu)秀的人才，當(dāng)是德、智、才、學(xué)幾大素質(zhì)兼而有之。

其中“德”，包括了道德思想、德業(yè)成果、人文修養(yǎng)等； “智”，是指人的智慧、覺悟和思維境界； “才”，是指聰明才干和精進技能； “學(xué)”，是指人生經(jīng)驗、人生體會以及在體會和參悟中所產(chǎn)生的學(xué)問和知識。

遵循自然大道的人，才具備成為大才的前提。真正得道的大才，道器合一，形神合一，形氣合一，是自然智慧和人類本原的化身，是和宇宙同體、與日月同輝的代表，體現(xiàn)的是人類最本真、最真實的形態(tài)。這個要求太高了，但這就是經(jīng)典人才觀的最高境界。

不從“治心”下手，不去開發(fā)人的潛能和培養(yǎng)人的道德、智慧、學(xué)問和才藝，真正的人才，真正的大家、大師，是根本無法培養(yǎng)的。

傳統(tǒng)經(jīng)典人才觀，是中國傳統(tǒng)文化最精深的產(chǎn)物之一。它向我們揭示了“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的人生道路；指明了道德、智慧、學(xué)問與才藝的修煉方法和覺悟途徑；闡釋了形與神、心與智慧、自然之道與人文文化的相互關(guān)系；它利于我們心靈的純凈和健康，更利于社會的祥和與安定。傳統(tǒng)經(jīng)典人才觀與天道相符，與人道相符，所以是真正本原、深刻、全面、系統(tǒng)、科學(xué)的世界觀與方法論，所以堪稱“經(jīng)典”。

站在歷史的高度來看，現(xiàn)代各種思想文化，大多客觀功效是在治標(biāo)，而中國傳統(tǒng)思想文化的精髓，則是真正在治世、治國、治人之根本。

現(xiàn)在有一個問題，中國和東方傳統(tǒng)文化，如道家文化、儒家文化、佛家文化，究竟是過時了落后了，還是因為太早熟太超前跨度太大，乃至現(xiàn)代的我們也難以真正去理解和感悟?這個問題，我愿與大家共同思考。

我們現(xiàn)代人如果以為傳統(tǒng)經(jīng)典人才觀太簡單太樸素，那么，我認為恰恰說明它就是真理。因為越樸素越接近真理。

大道至簡至易，返璞才能歸真!

德國哲學(xué)家黑格爾說，一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的。在我看來，人類最大的悲哀，莫過于物質(zhì)文明與精神文明的不同步。

挖掘、保護和弘揚優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，建設(shè)中華民族共同精神家園，我們必須提升經(jīng)典意識，在世界文化的大格局中，為推動中華文化走向世界和提高國家文化的軟實力而發(fā)揮獨特作用。

作為《人力資源報》的發(fā)起人、創(chuàng)業(yè)人和負責(zé)人，我認為《人力資源報》理所當(dāng)然要關(guān)注人力資源開發(fā)與管理的現(xiàn)實，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳播科學(xué)的人才觀，努力使自己成為一個能夠承載做人、識人、育人、用人智慧的媒體平臺。

一家媒體的力量是有限的，但具有責(zé)任感、使命感的中國人力資源類報紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等媒體，以及目光遠大的教育精英機構(gòu)和專家、學(xué)者、企業(yè)家聯(lián)合起來，就會產(chǎn)生無窮的力量。既然是人力資源類媒體，我們就應(yīng)該全力為社會和我們自身創(chuàng)造價值的飛躍，開創(chuàng)新的市場空間；既然是人力資源類媒體，我們就一定要找到整合資源的有效辦法，形成強大的主流戰(zhàn)略導(dǎo)向，實現(xiàn)共贏和多贏。