西津渡：歷史回望與文脈傳承

西津渡歷史文化街區(qū)位于鎮(zhèn)江市城區(qū)西北部，是這座歷史文化名城的根。不僅如此，西津渡歷史文化街區(qū)還因其獨特的“津渡文化”，在我國歷史文化街區(qū)中占有獨特的歷史地位。中國文物協(xié)會原會長、中國古建筑專家組組長羅哲文先生考察后給予極高評價，題詞“中國古渡博物館——西津渡”。羅先生說的古渡之博，博在街區(qū)因渡而生，博在歷史傳承久遠(yuǎn)，博在文化積淀深厚，博在風(fēng)貌保存完整，博在山水人文交融，博在文化輻射寬廣。因此，西津渡歷史文化街區(qū)保護(hù)更新工程，事關(guān)鎮(zhèn)江歷史文脈的傳承，事關(guān)中國古渡歷史的傳承。

因渡而生：構(gòu)成西津渡街區(qū)的獨特元素

西津渡街區(qū)北瀕長江，南臨云臺山，西起玉山大碼頭，中心軸線1800米，環(huán)繞云臺山沿小碼頭街由西向東轉(zhuǎn)南延伸至伯先路、京畿路到中山北路口，保護(hù)規(guī)劃面積約52公頃，厚載著自唐朝以來1300多年的歷史，既是一部“活著的歷史”，又是鎮(zhèn)江的“歷史博覽區(qū)”。

任何一個歷史文化街區(qū)的形成，都有其自身獨特的文化個性、歷史遺存、發(fā)展軌跡。西津渡歷史文化街區(qū)因渡而生，構(gòu)成了我們保護(hù)歷史文化街區(qū)的基本元素和核心價值。史載，西津渡形成于三國時代，至唐代具有完備的渡口功能。當(dāng)年，這里千帆入津、商賈云集，寺觀林立、民居錯落，層巒聳翠、飛閣流丹。千百年來，西津渡一直是我國南北水上交通、漕運樞紐，直到上世紀(jì)80年代還在發(fā)揮作為人流物流集散港口的功能。2003年底，連接渡口與滬寧線的市區(qū)鐵路停止運行，渡口的歷史才算終結(jié)。街區(qū)的一切，無論建筑、宗教、文化、租界，還是民俗、風(fēng)物，都是因渡而生，依江而興。今天，街區(qū)內(nèi)民居雖然年久失修、功能缺失，居民仍然在其中居住；歷史文化遺產(chǎn)有些已經(jīng)成為遺址，至今還在為我們利用，發(fā)揮著一定的功用。如果說，鎮(zhèn)江城區(qū)六朝文化的標(biāo)志是南山讀書臺、招隱寺，三國文化主要看甘露寺、鐵甕城，那么，西津渡街區(qū)則記錄了唐宋以來鎮(zhèn)江城市發(fā)展的歷史。

街區(qū)內(nèi)現(xiàn)存有2個國家級文保單位、14個省市級文保單位，居住著3800戶13300人。眾多的歷史遺存，橫向，展示著鎮(zhèn)江寬廣而深厚的閱歷；縱向，記載著城市的史脈與傳承。從西端步入小碼頭街，腳下是印刻著千年輪跡的石板，身旁是古色古香的老宅民居，尤其是從西券門“層巒聳翠”到東券門“同登覺路”長77米的街道上，歷史遺存比比皆是：唐代的渡口客棧——小山樓遺址，宋代的鐵柱宮遺址，國家級文保單位元代昭關(guān)石塔，自南宋起始的義渡救生組織，行旅商賈祈求平安、頂禮膜拜的觀音洞。古街盡頭的國家級文保單位原英國領(lǐng)事館，是目前全國保存最完整的領(lǐng)館和租界之一，見證了鎮(zhèn)江作為最早開埠口岸的歷史。伯先路兩側(cè)，風(fēng)格迥異的民國建筑群鱗次櫛比：蔣介石宋美齡訂婚的江南飯店，廣肇公所，于右任題字的“鎮(zhèn)江商會”，為紀(jì)念民主革命先驅(qū)趙伯先而建的“伯先公園”，“五卅”演講廳。街區(qū)內(nèi)還有大量清末民初的江南民居，以及眾多因渡而生的古老傳說、民俗風(fēng)情和傳奇人物。眾多物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)承載了許多政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教等的重大歷史事件，使街區(qū)成為鎮(zhèn)江“看得見的歷史”。

津渡文化：定格西津渡街區(qū)的核心價值

西津渡歷史文化街區(qū)厚載的物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，匯聚成保護(hù)更新工程的核心價值取向——津渡文化。因渡而生，依江而興的街區(qū)，各種社會現(xiàn)象和文化要素匯聚一起，碰撞、重組、凝煉、升華、結(jié)晶，形成了以濟(jì)渡救生、平安和諧為核心價值的津渡文化。中國有很多古代渡口，但很少有沿用至今的；中國有很多古代渡口都有過歷史街區(qū)，但很少有渡口街區(qū)風(fēng)貌保存得如此完好的；中國有很多歷史街區(qū)，但很少有像西津渡歷史文化街區(qū)這樣依山傍水，風(fēng)景如畫的。津渡文化是這個街區(qū)延伸至今、保存至善、秀麗至美的生命之源。

津渡文化是開放的、多元的文化，是多種文化元素和風(fēng)格的聚合。古渡文化是津渡文化的基礎(chǔ)和前提。自古以來，西津渡就是南北交通咽喉，也是皇家驛道，由此衍生出西津渡的各種文化現(xiàn)象。以義渡局、救生會為載體，以義渡救生為內(nèi)核的慈善文化，是津渡文化的最為重要的組成，自宋代以來歷有傳承。成立于清代的鎮(zhèn)江救生會是世界上最早的民間救生組織。行旅經(jīng)商、家居生活，平安和諧是第一要義。在古代交通工具簡陋、防災(zāi)避害缺少有效手段的條件下，以觀音洞、超岸寺、鐵柱宮為載體，以祈求平安為內(nèi)核的宗教文化，成為人們對平安生活的精神寄托。街區(qū)因渡而建，反映各種文化訴求和實際需要，建成了風(fēng)格迥異的建筑群落，江南民居、宗教建筑、西洋建筑、民國建筑相互映襯，形成了具有多樣化特色的建筑文化。許多古建筑在江蘇乃至全國都堪稱“孤本”、“善本”，具有非常高的藝術(shù)價值和研究價值。渡口的街區(qū)是商賈匯聚之地，也是商賈文化的熱土。各地商戶在街區(qū)活動中逐漸形成自己的場所，江西會館、廣肇公所、鎮(zhèn)江商會、利商街等正是商賈文化的結(jié)晶。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，鎮(zhèn)江成為中國最早通商開埠的港口城市，租界建筑帶來的西洋文化也成為津渡文化的一部分。其他諸如民俗風(fēng)情、傳奇?zhèn)髡f、詩文詞畫、歷史人物，都映射著津渡文化絢麗的光輝。三國時諸葛亮與周瑜在西津渡蒜山定計火燒赤壁，蒜山因此得名“算山”的傳說，讓人品味到蘊藉其中的軍事文化。

西津渡歷史文化街區(qū)是鎮(zhèn)江山水城市發(fā)展歷史的縮影。街區(qū)依水而建，環(huán)云臺山布局，人文景觀與山水形勝的自然景觀交相輝映，使街區(qū)成為“名城中的明珠”。層巒聳翠的云臺山、浩浩蕩蕩的揚子江，作為津渡文化的自然背景，滋潤她營養(yǎng)她孕育她又渲染了她。保護(hù)和復(fù)興西津渡歷史文化街區(qū)，就是保護(hù)鎮(zhèn)江作為山水城市的發(fā)展歷史。

精心保護(hù)重點展示街區(qū)的歷史文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)，凸顯街區(qū)文脈，是保護(hù)歷史文化街區(qū)的核心目標(biāo)。處于街區(qū)文化遺產(chǎn)最為集中地段的昭關(guān)石塔、救生會和觀音洞，經(jīng)過搶救性保護(hù)，恢復(fù)了本來面目，2002年獲聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀保護(hù)獎。與此同時，將救生文化和觀音文化的研究成果用于保護(hù)工程，建設(shè)救生博物館和觀音文化展示館，使歷史文脈的核心價值“濟(jì)渡眾生、平安和諧”實體化、形象化。2003年規(guī)劃建設(shè)的蒜山游園，已修成一座開放式園林，盡顯蒜山東秀西峻的風(fēng)采。小碼頭商貿(mào)一條街整修如“舊”，也將于今年5月1日正式開街，重現(xiàn)古街繁盛景象。

創(chuàng)新理念：探索西津渡街區(qū)的保護(hù)模式

街區(qū)豐富的歷史遺存和厚重的津渡文化，使人們充分認(rèn)識到，保護(hù)西津渡歷史文化街區(qū)，必須要堅持一體化保護(hù)的原則，在明確分區(qū)分類保護(hù)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，確立總體保護(hù)目標(biāo)，形成街區(qū)保護(hù)的目標(biāo)系統(tǒng)。也就是說，保護(hù)目標(biāo)不僅是簡單地恢復(fù)街區(qū)的歷史文化景觀，還要健全功能，提高街區(qū)居民的生活質(zhì)量；不僅是保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且包括保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使歷史文脈真正得到存續(xù)和延伸；不僅是一景一物的修繕保護(hù)，更要綜合規(guī)劃，整體保護(hù)和合理利用；不僅是保護(hù)街區(qū)這一片天地，更是保護(hù)鎮(zhèn)江城市發(fā)展的歷史；保護(hù)工作不僅是領(lǐng)導(dǎo)和專家的事，更需要居民、社區(qū)乃至全社會的理解、支持和參與。遵循這一思路，鎮(zhèn)江市城投公司在實踐中逐步形成并深化了西津渡歷史文化街區(qū)保護(hù)更新工程的總體思路和工作目標(biāo)：就是以復(fù)興歷史街區(qū)為基礎(chǔ)，以弘揚津渡文化為核心，以“傳承歷史文脈，復(fù)興街區(qū)風(fēng)貌，提升街區(qū)功能”為主要目標(biāo)，在保護(hù)中復(fù)興，在保護(hù)中傳承，實現(xiàn)街區(qū)可持續(xù)發(fā)展、永續(xù)利用。

圍繞西津渡歷史文化街區(qū)保護(hù)的總體思路和目標(biāo)，他們堅持紫線理念、人本理念、精品理念和市場理念，從總體規(guī)劃、保護(hù)政策、保護(hù)技術(shù)和市場運作等四個方面不斷創(chuàng)新，努力探索具有街區(qū)特色、相互支持配套、能夠解決問題的工作模式。

在人本理念指導(dǎo)下，制定和實施既符合規(guī)劃又順從民意的拆搬遷政策。街區(qū)的保護(hù)更新需要在重要節(jié)點和街巷恢復(fù)歷史風(fēng)貌，保留原有的生活風(fēng)情，同時也需要降低人口密度來改善和提高居民的生活質(zhì)量。他們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，街區(qū)居民有強烈的改善居住條件的愿望，但根據(jù)現(xiàn)有的城市建設(shè)的拆遷政策，居民難以享有足夠的補償來購買新的住房。還有部分居民，一輩子居住在西津渡，對街區(qū)有著深厚的感情，不愿意離開街區(qū)，而且期待街區(qū)保護(hù)后可以享用更好的街區(qū)環(huán)境。對此，城投公司采取了兩方面的措施：一是以人為本、自愿選擇。街區(qū)居民可以根據(jù)自家住房的實際狀況和個人意愿對拆搬遷自愿選擇，可走可留、可修可換。二是以房為本、居有其屋。制訂并實施了《西津渡街區(qū)房屋置換辦法》，將政策直接交給居民，讓住戶明明白白知道自己的利益所在，享有充分的選擇權(quán)。同時，加強與居民的互動，通過各種扶持政策推進(jìn)留住居民的保護(hù)意識和參與意識，鼓勵留住居民改住經(jīng)商，培育商機(jī)。搬遷置換政策實施以來，累積置換民居近400戶15000多平方米。置換工作靈活透明、行之有效，既合理地降低了人口密度，又維持了街區(qū)生活風(fēng)情；既降低了安置成本，又減少了安置矛盾，真正做到了“和諧拆遷”。

在精品理念指導(dǎo)下，精雕細(xì)琢、修舊如故、軟件硬做。一是保護(hù)更新手法系列化。在保護(hù)維修工程中堅持規(guī)劃領(lǐng)先，準(zhǔn)確地把握街區(qū)建筑的保護(hù)分類，根據(jù)不同的保護(hù)等級確定維修方法：文物建筑堅持“修舊如故，以存其真”的保護(hù)原則，如救生會、觀音洞、鐵柱宮、小山樓、都天行宮的修復(fù)；沿街風(fēng)貌建筑的維修立足“遷危拆違、保持風(fēng)貌”的原則；新建景點（區(qū)）采取“呼應(yīng)得當(dāng)，品相相容”的原則，如蒜山游園、西津雅苑的修建；全部修復(fù)工程都堅持“精雕細(xì)琢、精工打造”的原則，大至亭臺樓閣、空間布局，小到門窗桌椅、花草樹木，都力求使風(fēng)貌得到復(fù)興和延伸。二是無形的文史研究和有形的實物保護(hù)一體化。推進(jìn)“津渡文化”為核心的西津渡文史系列課題的研究，編輯出版西津渡文化系列叢書，積極開展以西津渡地域文化為主題的民間藝術(shù)收藏征集，收集整理前期保護(hù)建設(shè)資料，記錄西津渡保護(hù)建設(shè)工作的全過程，推進(jìn)西津渡現(xiàn)代史鑒的編撰，系統(tǒng)地強化文史研究力度，并把研究成果應(yīng)用到保護(hù)更新工程的策劃、規(guī)劃、建設(shè)、展示、宣傳推介等各個環(huán)節(jié)，使津渡文化內(nèi)涵得以充分的延展。三是軟件硬做，文史研究成果實體化。根據(jù)對救生會、觀音洞文史的大量研究，已將西津渡“救生文化”、“觀音文化”的研究成果實物化為展示工程——中國鎮(zhèn)江救生文化博物館、觀音文化展示館，《中國古渡博物館——西津渡》《西津渡詩詞選》《西津渡道教研究》《風(fēng)雨西津渡》等4本書也已出版發(fā)行。