在作文教學中進行傳統文化教育的探究

【摘要】為體現新課改的精神，教師應對學生進行傳統文化教育。在語文學科中，通過作文教學去傳揚傳統文化，不失為一種有效形式。

【關鍵詞】作文教學；傳統文化；實踐探究

隨著歷史的車輪滾滾向前，社會在發展，經濟在發展，文化教育也在發展。而在文化教育方面，廣東等四省區率先實施了《高中課程標準》等教學改革。為了體現新課改的精神，有的學校編寫了校本教材，借以對學生進行集體主義教育；有的學校在挖掘民族傳統文化或地方傳統文化，借以對學生進行愛國主義教育。作為具有人文性和工具性的語文學科，又應如何在教學中對學生進行傳統文化教育呢？我認為通過作文教學去傳揚，不失為一種有效的方式。

一、通過記敘文的寫作進行傳統文化教育

“一方水土養活一方人”。不同的地方都有其獨特的風土人情、人文風貌、風俗習慣等等。所有這些，都可以當作寫作的素材來積累，并可提升到記人敘事中去。例如，長江中下游地區等南方水鄉，素有“魚米之鄉”的美稱，又是“桑蠶基地”，教師在指導學生作文時，就可以把捕魚、種稻的新人新事寫進記敘文中去，也可以把種桑、養蠶中涌現出來的新聞人物作為記敘的對象。“種桑養蠶”，極富地方特色，是江南的傳統經濟；“種桑養蠶”的文化含量是很高的，也是江南的傳統文化。西部青藏高原等地區，風沙四起，為了根治風沙等自然災害，一定會涌現出不少“風流”人物；為了把荒漠變成綠洲，也一定會傳頌著不少震撼人心的事跡。這些人物和事跡，足可以演繹成一部長篇小說，更不用說讓學生寫就一篇記敘文了。

學生在運用這些材料寫記敘文時，就會感受到家鄉的可愛，認識到家鄉有那么多的好人好事，就會自然而然地接受這些地方的傳統文化，提升這些地方傳統文化在他們心中的地位，從而實現了對學生進行傳統文化教育的目的。

二、通過議論文的寫作進行傳統文化教育

不同的地方，都會有她或長或短的歷史。在歷史的洪流中，也都或多或少地涌現出迥然不同的風云人物。例如，北京、西安、洛陽、南京、武漢，這些歷史名城，都有其獨特的歷史故事，當地的學生在引用事實論據時，不是已經時不時地提及到這些歷史名城發生的歷史故事了嗎？儒家創始人孔子（山東曲阜）、憂國憂民詩人杜甫（四川）、革命先行者孫中山（廣東中山）、領袖人物毛澤東（湖南長沙）、文化名流魯迅（浙江紹興），這些都是某個地方歷史上的杰出人物，他們不是已經在學生寫議論文時，作為經典的論據而運用了嗎？我們深信，當我們的語文教師在指導學生搜集這些論據時，當我們的學生在把本地的歷史故事、傳統名人寫入文章時，其思想不會無動于衷，其感情不會不澎湃波瀾，其靈魂不會不受到觸動以至震動。

因此，學生在作文訓練的過程中，就已經在不知不覺中接受了傳統文化的教育。這樣的教育，難道還不算成功嗎？這樣的教育方式，難道還不值得推廣嗎？

三、通過散文的寫作進行傳統文化教育

散文是以描寫、抒情為主要表達方式的一種文體。人們為了贊美美好的事物，抒發對某個人的喜愛感情，或者對某種事物的熱愛之情，常常采用散文這種文體。因為它便于直抒胸臆，易于流露真情。她有時恰似火山噴發一樣充滿激情，有時又像“輕武器”一樣靈活自由。例如楊朔的《荔枝蜜》，他把喜愛蜜蜂的真情實感，流露于筆端，傾瀉于文字。當然，楊朔不單是贊美蜜蜂，更重要的是贊美像蜜蜂一樣勤勞的農民。又如秦牧的《花城》，作者把廣州描繪得美若鮮花，麗如仙景。作者熱愛廣州的滿腔熱情，已經達到了淋漓盡致的境界。《花城》曾讓廣州人感到無比的光榮和自豪，亦讓未到過廣州的讀者產生向往的強烈愿望，大有一睹為快的沖動。楊朔、秦牧皆因借助了散文這種文體，才把文章寫得如此膾炙人口。

語文教師在指導學生進行散文寫作時，先把本地區的名勝古跡、傳統工藝等介紹給學生，甚至帶領學生實地參觀訪問。當學生積累了這些材料或耳聞目睹了活生生的事實之后，一定會產生寫作的興趣和寫作的沖動。在這樣的背景下寫成的文章，想必會非同凡響。

例如，本人曾經帶領學生參觀化州市寶山公園，認識了素有“南方人參”之稱的“橘紅”，并訪問“賴家園”和“李家園”的橘紅制作工藝藝人。通過這些活動，讓學生了解了化州特產“橘紅”的歷史掌故及其傳統工藝的制作等情況。于是，學生對她產生了極大的興趣，并有感而發，寫了很多贊美橘紅及其工藝制品的散文。一篇篇文章，就是一份份感情，就是一份份熱愛家鄉傳統文化、傳統工藝的感情。至此，對學生進行傳統文化教育的目的就達到了。

四、通過詩歌的創作進行傳統文化教育

詩歌本身就屬于傳統文化的一部分，讓學生學習詩歌、創作詩歌，就是直接繼承傳統文化。如果再把當地的傳統文化融入詩歌，那就是錦上添花了。

本人曾經寫了如下這樣一首詩歌（七言古風）贊美家鄉：

化州物阜民豐足，遍地開滿橘紅花；

開花結果制成藥，歷朝貢品進京華。

荔枝龍眼菠蘿蜜，四季常綠春吐芽；

那務種桑養蠶富，笪橋盛產干黃瓜。

中垌秘制黑豆豉，同慶鋼材長江跨；

時代建設橡膠林，合江干群種黃麻。

新安楊桃質地好，麗崗香甜贊地瓜；

勞務輸出人員多，建設華廈添磚瓦。

教育事業發展快，校園建設呈六化；

鐘靈毓秀出人才，連年學子讀清華。

（注：加橫線處均為地名）

學生看了此首詩歌后，感觸很大，紛紛學寫詩歌。他們由“五言”寫到“七言”，由“古體詩”寫到“近體詩”，由“絕句”寫到“律詩”。慢慢地，學生由“學寫詩歌”發展到“創作詩歌”。一時間，創作詩歌，在我們學校蔚然成風。

有一位創作詩歌較為成功的學生，在游玩完深圳“民俗文化村”后寫了這樣一首詩歌贊美深圳這個文化景觀：

文化精華聚一村，特色鮮明最怡人。

蘆笙戀唱清音溢，刀劍登攀本領真。

一代天驕藝拔眾，飛馬騎射巧超倫。

衣著住房隨俗異，風格不同式樣紛。

還有一位學生瞻仰了化州學宮的“孔子銅像”后，寫了一首贊美孔子的七言律詩，也頗為出彩：

仰慕孔子為民謀，業績輝煌耀九州。

編著詩書興禮樂，頌揚周易書春秋。

設塾招徒傳儒道，傳義施仁為復周。

典范遺風昭日月，黎民萬代沐宏庥。

讀罷這些詩歌，我們深深感到，教師在指導學生創作詩歌時，同樣可以進行傳統文化的教育。