古詩詞中的滄桑與荒殘美

【摘要】不少中國古詩人是捕捉滄桑和荒殘的能手，他們好用“斷”、“荒”一類的字眼，由此形成了中國古典詩詞中一種特別的美——滄桑美與荒殘美。

【關鍵詞】詩詞；滄桑；荒殘；美學

不少中國古詩人是捕捉滄桑和荒殘的能手，他們好用斷、荒、殘、昏、枯、斜、衰、故、空、破、冷這些字眼。

“細雨殘鐘荒驛夢，斜陽衰草故人墳。”這是一首代表滄桑與荒殘的哀歌。詩人的孤獨創造了滄桑，詩人的寂寞渲染了荒殘；詩歌又營造了孤獨，又渲染了寂寞，使孤獨的滄桑具有了哲理，使寂寞的荒殘凸顯了境界。有多深的滄桑就有多深的哲理，有多深的荒殘就有多深的境界。這種滄桑有著對人類的悲憫，這種荒殘有著對自然的緬懷。

關于滄桑美與荒殘美，會讓我們聯想到古詩詞中諸如殘鴉、殘照、殘月、殘夜、殘酒、斷弦、斷雁、孤燈、蓑草、落花、冷月、故國、枯木……這些意象不是簡單的寫實，而是刻意的寫虛，虛是詩詞中的藝術境界，在“虛”的空間里有著詩人對生活的真切感受，或者是深沉的感受。這些意象不僅是表現一般意義上的實景，而且是表現具有普遍意義情感的象征，是超越了時空的所有人的共同命運，只不過是從詩人的身上流露出來，讓我們感同身受。我們可以從“樹樹皆秋色，山山唯落暉”中去感受王績用田園牧歌式的秋天慰藉傷感的心情；我們也可以從“嶺色千重萬重雨，斷弦收與淚痕深”去感受王昌齡寂寞的惆悵……

這些意象其實是詩人情感的象征，也讓我們聯想到詩人們猶如一莖白發的蘆葦，猶自靜立于殘陽里悵然地守望，看衰草落花，盼斷雁飛過，并在殘夜里孤燈前，端一盞殘酒，收藏自己的心跡。他們或是拾一地殘零的落花，釀成一種慰藉，將自己變成“紅瘦”的單純，去牽掛那份傷感；他們或是登臨一座高山，將仁者的情懷寄予崇高的孤云，將國破家亡、顛沛流離的聲聲悲嘆，隨斷雁高飛；他們或掃一季殘落的滄桑的秋葉，焚燒成某種渴望，冬眠在熱血奔涌的心里，等待春芽破土的時分。

滄桑與荒殘是生命文化交織了燦爛與頹廢，融進了盛開與凋謝之后的狀態。詩人們將人生旅途中的種種平庸與高貴、簡單與復雜、幸福與傷痛……一切的一切化解消散并融進這種姿態中，最后在徹悟之余走向澄明高潔。亦如夏花絢麗向秋葉靜美的邁進，更是向冬日無愈的回歸。無論是從半月的殘缺里萌發的對生命的無奈，還是在枯木前產生的逢春的欣喜，詩人們都會執著于生命的信念，破碎與殘斷在他們眼中交織成生命的滄桑景致，雖然傷害了詩人們從夢醒時分便開始蔓延的緬懷生命的情懷，但他們透過滄桑的背影，瞥見了世間圓滿的結局，他們透過荒殘的身軀，窺見了人生崇高的完美。他們將生活中零零落落沉淀下來的朵朵花瓣、片片枯葉折疊在心里，揮灑進飽含激情的文字，抒寫成滄桑和荒殘美。落花是最優美的詩歌；枯葉是最動人的文章。這種從現實到理想的沉思，散發的是無言的智慧，成為詩人心底永遠的問候。

殘陽下的游子，孤舟上的漁父，斷雁里的婦人，枯草邊的老翁……每一種滄桑，每一幕荒殘都能引起我們心靈的顫動，同情無限，感慨不已。這是不約而同的心靈契合，這是無聲無語的情感溝通。

人類需要這種契合，人類需要這種溝通。

沒有滄桑，生命不會走向成熟；沒有荒殘，生命不會走向完結。滄桑與荒殘沉淀出生命的內涵，歸結了生命的自然屬性，就像花開花落、月圓月缺均為自然現象一樣。滄桑是成熟之后的菩提，荒殘是崇高之余的圓寂。