周雖舊邦，其命維新

【摘要】以《子路、冉有、公西華侍坐》為例，看萬世師表孔子的亦師亦友的師生關(guān)系，以人為本的和諧課堂，守正不阿的人格魅力。

【關(guān)鍵詞】孔子教育思想；師生關(guān)系；和諧課堂；教師人格

1988年初，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎集會(huì)，發(fā)表的宣言說：“人類要在21世紀(jì)生存下去，就要從2500年前的孔子那里去汲取智慧”。當(dāng)前要解決語(yǔ)文教學(xué)中的一些問題，我們也不妨從孔子那里尋找智慧，獲得新的啟示。孔子的教學(xué)思想，實(shí)際上是返樸歸真的一種至真至純的最高境界，“絢爛之極歸于平淡”。《論語(yǔ)》“侍坐”中有孔子授課的片段：

子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。”居則曰：“‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰……。夫子哂之。子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”

仔細(xì)分析這片段，會(huì)發(fā)現(xiàn)其間體現(xiàn)了孔子難得的教育思想。

一、亦師亦友的師生關(guān)系

什么是理想的師生關(guān)系？舊時(shí)強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，認(rèn)為只有樹立教師絕對(duì)的權(quán)威，才能保證傳道授業(yè)解惑的正常進(jìn)行。因此，教師高高在上，無法和學(xué)生進(jìn)行平等的溝通；而近年來，在師生關(guān)系方面卻又似乎有些矯枉過正了，倡導(dǎo)朋友般的師生關(guān)系，上課時(shí)師生共同討論，好像不這樣，就不能體現(xiàn)和諧民主的氣氛和新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念。于是對(duì)一個(gè)問題，大家信馬由韁地發(fā)表意見，盡管看法不一致，可老師的評(píng)價(jià)都是“有道理”，“言之有理”；你對(duì)，他對(duì)，大家都說得對(duì)。果真如此嗎？教師不置可否，甚至閃爍其辭，這其實(shí)比“灌輸式”更為可怕。放棄對(duì)知識(shí)的正確理解，放棄對(duì)思維深度的必要引導(dǎo)，怎能使學(xué)生形成良好的思維素養(yǎng)和思維品質(zhì)？如對(duì)《杜十娘怒沉百寶箱》的解讀，有的同學(xué)得出徇情不如傍大款的結(jié)論，老師也加以肯定。

而孔子提倡的是一種新型的師生關(guān)系——亦師亦友。“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，教師的專業(yè)素養(yǎng)、生活閱歷和情感體驗(yàn)肯定要比學(xué)生豐厚，因此教師應(yīng)當(dāng)仁不讓的在教學(xué)過程承擔(dān)主導(dǎo)的責(zé)任。雖然教師不能獨(dú)享言語(yǔ)霸權(quán)，但不等同于放棄言語(yǔ)權(quán)和喪失主導(dǎo)地位。那種過分熱衷于外在的討論和忙于點(diǎn)擊課件的做法都是不足取的，是放任自流的做法。我們不能忽視老師自己必須承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。同時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：在《侍坐》中，孔子先是和藹的對(duì)弟子說：你們不要因?yàn)槲沂悄觊L(zhǎng)的，就放不開，有什么關(guān)系呢，也不過是各人談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。儼然是以學(xué)生的知心朋友的身份在引導(dǎo)學(xué)生，使人如沐春風(fēng)。而當(dāng)四人表明自己觀點(diǎn)后，孔子沒有放任自流，而是明確地表明態(tài)度，并對(duì)學(xué)生的發(fā)言一一作了點(diǎn)評(píng)。對(duì)子路的觀點(diǎn)是不以為然的；對(duì)冉有的觀點(diǎn)大體上同意；對(duì)曾點(diǎn)則是擊節(jié)贊賞，明確表示：“吾與點(diǎn)也！”這態(tài)度鮮明的點(diǎn)評(píng)，也正是一個(gè)師者應(yīng)盡之職。

孔子的威信不是建立在師道尊嚴(yán)基礎(chǔ)上的，而是因淵博睿智而可敬，因平易近人而可親，學(xué)生“仰之彌高”，自然“鉆之彌堅(jiān)”，拳拳服膺而“親其師信其道”，這亦師亦友是一種最理想最和諧的新型師生關(guān)系。

二、以人為本的和諧課堂

寬松愉悅是和諧課堂的重要標(biāo)志。教育心理學(xué)認(rèn)為“嚴(yán)肅緊張、壓抑窒息和喧囂散漫的課堂氣氛都不利于學(xué)生知識(shí)的掌握和創(chuàng)造力的發(fā)展”。學(xué)生只有在輕松愉悅的課堂氣氛中，才能最大限度的激發(fā)潛能。而孔子的教學(xué)無疑很好的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。夫子和顏悅色，師生如話家常，學(xué)生的緊張和疑慮被打消，一開始就創(chuàng)造了良好的情境。

和諧也體現(xiàn)在孔子的授課中凸現(xiàn)了深切的人文關(guān)懷：尊重每個(gè)人，發(fā)展每個(gè)人。尊重，決不能狹隘地理解為不侮辱學(xué)生人格，和風(fēng)細(xì)雨的對(duì)待學(xué)生，更多的表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生不同意見的寬容，對(duì)學(xué)生獨(dú)到見解的尊重。子路、冉有、公西華和曾皙相繼發(fā)言，見識(shí)、抱負(fù)、境界是有高下之分的，但孔子耐心的傾聽每位弟子的發(fā)言，使他們暢所欲言，絕不因?yàn)椴缓献约旱闹鲝埦痛驍鄬W(xué)生。子路發(fā)言畢，夫子哂之，這里并非譏笑的意思。這意味深長(zhǎng)的一笑，既有對(duì)他出將入相的才能抱負(fù)的肯定，又有對(duì)他行事魯莽不假思索的委婉批評(píng)。對(duì)曾點(diǎn)，也充分體現(xiàn)了孔子對(duì)學(xué)生的尊重和賞識(shí)。

從孔子這一授課片篇，我們可以得出兩點(diǎn)體會(huì)：①師生對(duì)話、砥礪、爭(zhēng)鳴這一合作探究的學(xué)習(xí)方式。培根說“如果你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，兩人交換，每人還是只有一個(gè)蘋果，如果你有一個(gè)思想，我有一個(gè)思想，兩人交換，每個(gè)人就有兩個(gè)思想了”。古人也強(qiáng)調(diào)“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋寡聞”。尤其是像語(yǔ)文這樣一門人文學(xué)科，更需要師生彼此之間互相交流，集思廣益，切磋砥礪，提出獨(dú)特的見解。學(xué)生在合作探究學(xué)習(xí)活動(dòng)中，往往深有感觸：原來對(duì)某個(gè)問題的看法甚為膚淺，甚至有些偏激，經(jīng)過交流以后，則豐富得多，深刻的多了。文科教學(xué)不同于理科教學(xué)，是存在見仁見智的，這就需要爭(zhēng)鳴。子路提出以勇治國(guó)，冉有提出富民治國(guó)，公西華提出以禮治國(guó)，而曾點(diǎn)則欣慕？這頗有點(diǎn)“自由論壇”的味道。在辯論中，真理越辯越明，在爭(zhēng)鳴中兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)。所以孔子弟子三千，就有賢人七十，可謂聚天下英才而教之，教學(xué)相長(zhǎng)。可是我們反思當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)，這種砥礪爭(zhēng)鳴的課堂是不多見的。教師雖然提出問題讓學(xué)生思考。但往往期望學(xué)生的回答“正中下懷”。②孔子循循善誘的啟發(fā)藝術(shù)和因材施教的教育思想值得我們深思。孔子并非“授之以魚”，直接宣講自己的主張，而采用啟發(fā)式教學(xué)，在他的誘導(dǎo)下，子路率爾而對(duì)，無所顧忌，大膽發(fā)表自己的見解。而對(duì)性格內(nèi)斂敦厚、含蓄而略顯拘謹(jǐn)?shù)娜接械热耍鬃雍苡心托模辉賳l(fā)：“何傷乎？亦各言其志”。

這是和諧課堂的完美境界，創(chuàng)設(shè)良好情境，體現(xiàn)對(duì)話爭(zhēng)鳴，真正以人為本，有一種返璞歸真的寧?kù)o之美，且具有一種詩(shī)意美。

三、守正不阿的人格魅力

教師的人格對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用，甚至影響學(xué)生的一生，這一點(diǎn)是不言而喻的。作為人類靈魂的工程師、作為弘道立人的教師，必須有高尚的人格操守。

《侍坐》片段中，孔子守正不阿的人格力量給我們留下了深刻的印象。孔子主張“仁”，反對(duì)武力征伐，可是子路作為登堂入室的得意弟子，卻說“可使有勇，且知方也”，很顯然，這不是王道，孔子不以為然：而當(dāng)他聽到曾點(diǎn)深得自己的真?zhèn)鳎衫^承自己志向時(shí)，大加贊賞。也許有人會(huì)說，孔子這是完全憑個(gè)人好惡的道德說教。其實(shí)不然。己所不欲而強(qiáng)加于人，唱高調(diào)或過而不切實(shí)際教學(xué)都是不可取的。不妨看看孔子身體力行的一生，春秋時(shí)期，禮崩樂壞，大國(guó)兼并，戰(zhàn)亂頻繁，孔子宣傳自己的政治主張，游說四方，奔走呼號(hào)，屢遭躓踣而不易其志，明知其不可而為之，這種雖九死其猶未悔的執(zhí)著精神，令人肅然起敬。所以當(dāng)子路、冉有在他面前遮遮掩掩時(shí)，孔子義正嚴(yán)詞地指斥“弟子尸位素餐、委過于人”，尤其是“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭”，可謂誅心之論，在大是大非面前，毫不留情。表現(xiàn)了孔子愛憎分明、守正不阿的人格操守。在這里，溫厚和藹的夫子不見了，而是一個(gè)嫉惡如仇、眼里容不得半點(diǎn)沙子的真理的捍衛(wèi)者。

當(dāng)今社會(huì)日漸暄囂浮躁，許多傳統(tǒng)的價(jià)值取向逐漸被解構(gòu)，呈多元化傾向，各種不良的思潮也侵蝕著我們的學(xué)生。物質(zhì)上的巨人或許造就了精神上的侏儒。作為人類靈魂的工程師——教師，是需要有一種臨事不茍、守正不阿的人格的。當(dāng)你的學(xué)生在只知周迅，不知魯迅卻不以為恥反以為榮時(shí)，你應(yīng)該站出來，當(dāng)你的學(xué)生冒出滑天下之大稽“岳飛能幫我寫一首歌詞嗎”的問題時(shí)，你怎能輕描淡寫？當(dāng)你的學(xué)生嘩眾取寵地說“雷鋒是個(gè)傻帽”時(shí)，你豈能一笑了之？

教師尤其是語(yǔ)文教師，應(yīng)該有一點(diǎn)特立獨(dú)行、不茍流俗的人格操守。是不容許這樣淺薄無知糟踐經(jīng)典的。自古以來，文人是孱弱的，語(yǔ)文教師雖不是純粹的文人，但也應(yīng)該有一點(diǎn)這樣的“硬氣”，這絕不是迂腐、書生氣，而是一種守正不阿的人格操守。

“周雖舊邦，其命維新”，兩千多年后的今天，重溫孔子上的這一堂課，或許對(duì)我們今天的語(yǔ)文教師和語(yǔ)文教學(xué)也是大有裨益的。