我存故我在

【摘要】在高中語文新課程改革的浪潮下，諸多語文教師在課堂中迷失了自我，忽略了自我存在的價值意義。而語文教師在課堂中自我價值的體現到底有何意義？語文教師又如何在課堂中體現自我存在的價值意義？在新課程改革中教師的自我存在的價值又有何重要的意義？這是我們必須思考并作出回答的問題。

【關鍵詞】新課程改革 語文教師 自我存在 價值意義

我們在評價語文課時，有時會遇到這樣的情形：既找不出執教者知識上的錯誤，也沒發現理解上有什么不妥或表達上有什么明顯失誤，但是，卻又說不出有什么好，總覺得好像缺少什么東西。到底缺少什么東西呢？仔細品味整堂課，發現缺少的是自我——教師“自我”的“存在”。

對缺少教師自我的語文課堂，學生學習積極性不高、興趣不濃、精神不飽滿、勁頭不足，聽者不過癮，看者不解渴。而且，更重要的是語文學習的目標落不到實處，教學效果也就自然大打折扣。

我們知道，成功的語文課堂中教師傳遞著人性，散發著激情，表達著活力，體現著生動，教師的“自我”更具有巨大的感染人的力量。針對“一切為了學生，為了學生的一切”的高中教學而言，教師的“自我存在”更能全方位地為學生服務，更有利于建立新型的師生關系，真正實施教師“言傳身教”的職責。

義務教育語文課程改革已經全面推開，高中課程改革第二批試驗已經開始，新一輪語文課程改革已經進入了十分重要的階段。從2004年秋季開始，普通高中課程在山東、廣東、海南、寧夏四省開始試驗；2005年江蘇也進入了新課程試驗。在新課程試驗區，由于高中新課程提出了許多新的教育理念，符合我國教育未來的發展趨勢和要求，所以，廣大教師、學生及社會各界人士參與試驗的熱情也高。作為一名大學畢業就一直站在教育第一線之前沿——而且是非課改、教育又相對落后的地方的高三語文教師，切實擔憂——課程改革到底要如何面對？

全國關于語文教育教學的文刊上，諸多教育專家有人關注的是理念的轉變，有人看重的是方法和手段的更新，有人則把希望寄托在教材的建設上……各抒己見，莫衷一是，致使諸如鄙人這種初涉教壇的人不知取舍。

在多次深入上海支教專家的課堂和培訓班以及本校有經驗的老教師的課堂后，與自己的教學相比，發現其最大的優勢就在于他們在教學中教師的自我存在價值的體現。在教學過程中，它是落實教學理念，支配教學方法和手段，體現教材價值的決定因素。新課程標準提出了一系列新的學科理念，這些理論的落實，有兩個必不可少的中介：一是教材，二是教師。而起主觀能動作用的只能是人。改變學生的學習方式，是新課程改革的重要目標，而學生的學習方式在某種意義上決定于教師的教學行為。因此，教師的教學行為是否體現了新課程的理念，便成了新課程改革的關鍵。而教師在教學過程中自我存在價值的體現則是關鍵中的關鍵。否則，理念再新，在教學過程中不能落實教師的自我存在價值，也只是空頭理念；方法再新，服務于不良的教學行為，效果只能適得其反。

曾記得大學四年級教學實習時，曾多次聽到指導教師或同學們說：“上課時沒什么好緊張的，你只要心里想著你面對的只是桌椅板凳或樹?！倍@樣一來，教師只會把自己從課堂教學這一整體中脫離出來，那教與學就脫節，這樣的后果勢必無法提高學生的成績，那課堂教學的終極目標也就無法實現了。這其實也是教師忽略自我存在價值所致。

語文教學中要憑借課文閱讀來培養和提高學生的語文能力和人文素養，教師首先就要認真閱讀課文。這種閱讀，不是采取旁觀者的態度，站在課文之外對作者指手畫腳、評說是非，而是要走進課文，要如英國女作家弗吉尼亞·伍爾夫所說：“要盡力與作者融為一體，共同創作，共同策劃。如果你不參與，不投入，而且一開始就百般挑剔，那你就無緣從書中獲得最大的益處?！倍覀冋Z文教師在課堂中的自我存在價值的體現正是要把自己滲透到課堂45分鐘里，讓學生徹底感知教師和自己都是這一整體的重要部分，而教師則是指揮棒。這樣才能體現出教師在與學生“你—我”平等關系的基礎上進行對話與交流中處于教育的主體地位。否則會像傳統的課堂教學中那樣，教師自顧自地進行教學，“一言堂”或“滿堂灌”，致使教與學相脫離。

目前，社會發展對人才提出了新的要求，培養學生的創新意識和能力已成為必須重新思考、探索和定位的問題了?？v觀教育界，更多的人提的是構建師生平等的教學秩序，呼喚和諧的課堂氛圍……這我無可非議，但我要說的乃是先人既已創造出師生、教學等一系列的詞語，必有一定的先后主次之分，我承認在人格上師生是平等的?？墒窃趯W習知識、問題的探究上，誰主誰次還值得商榷！既是師生而非生師，既是教學而非學教，那我們教師的自我存在的價值意義是不是就應該得以體現了？否則會像一些教師那樣，把課堂還給學生，在課堂上卻被學生牽著鼻子走，處于被動局面。這就失去了教師自我存在的價值和意義。故而在教育先進的大城市，語文課堂教學中，教師的自我存在的價值是不可或缺的，更不用說像我們這種以“為了學生的一切，一切為了學生”為辦學宗旨的教育落后的山區鄉下中學了。

學習的主體是學生，這是固然的，教師不可能代替學生來學習。因此，在新課程改革的大旗之下，就會有諸多的人在此思想指導下，把語文課堂“還給”學生。所謂的小組討論交流等看似熱鬧非凡，可是熱鬧過后，我們又得到了什么？學生又得到了什么？我們的教學的終極目標又實現了么？這是一個很值得我們反思的問題。

今年是孔子誕辰2558年，人們紀念這位偉人，不僅僅是因為他在我國歷史上做出了杰出貢獻，更重要的是他的思想時時給后人以啟迪，使人們總是能從他的思想中獲得解決現實問題的智慧，我們不妨看看我們的先驅孔大圣人在這方面的超人思想、智慧和實踐。

孔老先生的“當仁，不讓于師”、“三人行，必有我師焉”。正是師生之間共同切磋學問的一種平等、民主、和諧、融洽的關系。他希望學生能提出相反的意見，并認為這樣才能對教師有幫助。他還說：“愛之能勿勞乎？忠焉能勿誨乎？”正是他對學生有著無限的摯愛之情，才使他在教學過程中不知疲倦，真誠無私，因此贏得了學生的信賴和尊敬。其實，這正是孔子作為教師，在教學過程中自我價值的完美體現。

另外，孔子還十分重視培養學生的積極性，后人把他這個方面的精辟闡述概括為啟發式教學原則?？鬃诱f：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”朱熹對此作了恰切的解釋：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意；發，謂達其辭?！币簿褪钦f，當學生進入積極思維狀態時，教師要適時地進行誘導和引發，最大限度地激發學生的主動性和創造精神。我們知道，學習動機是推動學生學習的主觀動力，學生有了強烈的學習動機就會產生迫切的學習愿望，就能積極主動、想方設法克服學習中的困難，最終實現教學的終極目標，這就是學習興趣。

而兩千多年前孔子就說過：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者?！眹獾脑S多教育家心理學家對此都有專門而獨到的研究和論述。現代心理學之父皮亞杰指出：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣。”俄國教育學家烏申斯基也認為：“沒有任何興趣而被迫進行的學習會遏制學生掌握知識的意圖?！鄙飳W家達爾文在自傳里曾說：“就我記得我在學校時期的性格來說，其中對我后來發生影響的，就是我有了強烈而多樣的興趣，沉溺于自己感興趣的東西，深喜了解任何復雜的問題和事物?！憋@然，人是有情感的，鐘情于某個事物，就會有力量勇往直前，克服困難。學語文也是如此，注情于學習之中，學習當然也能生輝?？鬃诱J為應適時施教：“言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽?！苯虒W要“當其可”，難易適當，防止過難過易。孔子還主張從多方面激發學生的學習興趣，使其“好學”、“樂學”，始終感到“學如不及，猶恐失之”，一直處于“欲罷不能”的狀態之中。

語文課堂并不是混沌一片，它是由若干教學環節組成的。教師要善于從學生的學習實際出發，調動教材內容，安排講練環節，有起有伏，有鮮明的教學節奏，促使學生大腦興奮，從而達到理想的教學效果?？墒牵斚碌恼Z文課卻著實讓人擔憂，對學習語文的態度與感情，大部分學生是“想說愛你不容易”。淡漠，無所謂，乃至厭倦，已是見怪不怪。原因也許有多種，但是，語文教學本身似乎也應“反躬自省”。有論者指出：“語文教學是母語教學，母語教學的困難遠遠大于理科和非母語教學。比如理科，每一章節的知識都是新的，各種數學公式、物理定律、化學分子式對學生而言都有陌生感；再如英語，新的句式，各種語法規律，既有常態，又有變態，不是學生一目了然的。因此這些學科的教學過程是學生從不懂到懂，從未知到知的過程，這個過程本身就會成為學習的動機，刺激學生的求知欲。而母語呢？即使是從未見到過的新課文，看一遍似乎全懂，認知沒有障礙，似乎教與不教、學與不學一個樣，因而學生較難產生學習的驅動力而持無動于衷的冷漠態度，就不難理解了?！?/p>

要改變這種現狀，當然要講道理，增強學生學習語文的責任感，但僅僅曉之以理還遠遠不夠，還要動之以情，激發學生學習的主動性、積極性。曉之以理也好，動之以情也好，語文課堂千萬不能“溫”，不能“嘎吧”，要精心設計，亮閃閃，吸引學生的注意力，讓學生有求知的欲望、好奇的心理，置身于精彩的氛圍之中，就會知之、好之、樂之，品評字詞，鑒賞作品。這就是語文教師在教學中自我存在的價值之所在。

想想，諸葛亮的《出師表》不正是這樣的典范么？“從分析形勢到進言勸諫，到出師明志，到臨別寄情，全文624個字，句句懇切，字字真誠，感人至深，皆可昭日月。‘親賢臣，遠小人。此先漢所以興隆也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨與桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣；愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也?！笾鲃⒍U昏暗不明，作為先帝托孤的老臣，對受托輔助的這般模樣的幼主，既說理，又舉例，百般啟發、引導。前人說，讀《出師表》而不流淚的人不是忠臣”。其實，主要是諸葛亮在文中自我情感的真實再現。這用于我們今天的語文教學正是教師在課堂中自我存在的價值體現。

總之，語文教師在課堂中的角色，已不再是過去的至高無上。但是，也不能忽略在課堂中自我存在的價值。我們可以以宋代著名文學家蘇東坡的一首詩《琴詩》為準則：“若言琴上有琴聲，放在匣子何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”在此準則下，課堂就能變成在教師引導下，學生自主學習的樂園。

★作者簡介：錢德濤，云南墨江二中教師。