走進(jìn)“恒惴栗”者的內(nèi)心深處

1 教學(xué)設(shè)計(jì)背景

蘇教版第一冊第四版塊《始得西山宴游記》一文，是柳宗元《永州八記》的首篇，語言簡潔生動，在使人身臨其境的景物描寫之中融入了作者濃郁的思想情感。游西山之后，一個(gè)被貶永州的“恒惴栗”者找到了心靈寄托，與西山達(dá)成了精神上的默契，體味了天人合一的精神境界。鑒于這一點(diǎn)，本節(jié)課（第二課時(shí)）教學(xué)目的設(shè)計(jì)側(cè)重于讓學(xué)生體驗(yàn)作者的情感，理解作者對人生的思考和認(rèn)識，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文本之后能結(jié)合生活實(shí)際，在情感上心智上得到更多啟示。

2 教學(xué)過程簡述

2.1 導(dǎo)入

師：同學(xué)們，《始得西山宴游記》第一段作者用哪三個(gè)字來表達(dá)他當(dāng)時(shí)的心境？

生：（齊答）“恒惴栗”。

師：對，那我們今天就一同走進(jìn)這位“恒惴栗”者的內(nèi)心深處吧！

（投影：走進(jìn)“恒惴栗”者的心靈深處）

2.2 初讀思考質(zhì)疑

師：請大家默讀課文提出自己的疑問。

（學(xué)生默讀）

生：作者是個(gè)“恒惴栗”的人，為什么還有心情游山玩水？

生：作者是不是在通過游玩麻痹來自己？

生：為什么認(rèn)為“凡是州山水皆我有也”，卻又說“游于是乎始”呢？

師：還有嗎？

生：為什么西山的景物讓作者這么喜歡呢？

師：同學(xué)們提出了很好的問題，接下來讓我們共同探討這些問題，請大家再次

閱讀課文。

2.3 再讀討論比較

（學(xué)生快速閱讀）

師： 好，老師先介紹一下作者當(dāng)時(shí)的狀況。（投影：柳宗元情況介紹）柳宗元雄心勃勃參與永貞革新，失敗被貶蠻荒之地永州十年，飽嘗仕途險(xiǎn)惡，生活艱辛，心情曾經(jīng)極度抑郁，但作者依然保持人格獨(dú)立，維護(hù)自己高潔的情操，寄情山水，寫下了《永州八記》。從他的游記中我們可以深刻窺察到作者復(fù)雜的情感世界。下面請同學(xué)們找出作者游其它山水和游西山的表現(xiàn)。

生：作者游其它山水時(shí)的表現(xiàn)是“到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣，覺而起，起而歸”。游西山時(shí)的表現(xiàn)是“引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色自遠(yuǎn)而至，至無所見而猶不欲歸，心凝形釋，與萬化冥和”。

師：好，那么請你們討論一下，看看這兩處有什么異同？

（學(xué)生小組討論）

生：這兩處游似乎總與酒有關(guān)系，但心情似乎不太一樣。

師：對了，兩處都寫了醉酒，說明作者當(dāng)時(shí)心態(tài)怎樣？

生：郁悶，借酒澆愁。

師：很好，現(xiàn)在可以理解為什么作者自稱“恒惴栗”還要游山玩水了嗎？

生：他是想通過游山玩水來暫時(shí)擺脫苦悶。

師：不錯(cuò)，剛開始的醉酒很可能真的為了麻痹自己。第一遍閱讀時(shí)同學(xué)提出的那種說法是有道理的。兩處不同又在哪里呢？

生：作者在游其它山水時(shí)，只為游而游，只為醉而醉，永州山水并沒有給作者特別感受，游山玩水只是柳宗元聊以解憂的借口而已，而游西山卻不同，作者到了日暮仍然不愿回去，心境起了很大變化，因?yàn)樗业搅苏嬲男撵`寄托。

師：回答的非常到位。（投影：泛游永州聊以解憂——專游西山找到寄托）下面請同學(xué)們再讀全文找找作者認(rèn)為西山的特點(diǎn)是什么？“始”字在文中出現(xiàn)了幾處？

2.4 三讀咀嚼品味

（學(xué)生閱讀尋找）

師：作者認(rèn)為西山的特點(diǎn)是什么？

生：特立，不與培塿為類。

師：純粹是自然風(fēng)光吸引作者嗎？

生：…….

師：好，先讓我們來看一首你們很熟悉的一首詩。（投影：柳宗元《江雪》詩“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”）這首詩也作于被貶永州之時(shí)，作者創(chuàng)造了一個(gè)棲鳥不飛，行人絕跡的嚴(yán)酷環(huán)境中正在孤舟之中垂釣的蓑翁形象。“孤”與“獨(dú)”二字已經(jīng)顯示出他的遠(yuǎn)離塵世，甚至揭示出他兀傲不群的個(gè)性特征。現(xiàn)在可以理解為什么對“特立”的西山情有獨(dú)鐘了吧。

生：西山的特立與作者人格精神的傲然獨(dú)立有相似處，作者在從中找到精神的慰藉。

師：不錯(cuò)，現(xiàn)實(shí)中柳宗元盡管受盡迫害，但決不向惡勢力屈服，不與小人為伍，如同特立的西山不與培塿為類一樣，作者人格與西山有了共鳴。下面我們繼續(xù)討論下一個(gè)問題，“始”字在文中出現(xiàn)了幾處。

生：包括題目一共5處。

師：為什么會出現(xiàn)那么多次，請大家思考一下。

生：因?yàn)樽髡叩谝淮斡挝魃剑晕闹卸啻斡檬甲帧?/p>

生：作者在游西山之后終于找到了精神寄托，心境開始有了大變化。

生：柳宗元游西山之后拋卻了“恒惴栗”的狀態(tài)，精神上有了新的起點(diǎn)。

師：非常好，那么作者游西山后說“游于是乎始”這個(gè)問題得到解決了吧？

生：（齊答）是的。

2.5 四讀深入感受

（學(xué)生齊聲朗讀）

師：現(xiàn)在請同學(xué)們談?wù)勀銈兊母惺堋?/p>

生：學(xué)習(xí)這篇課文讓我感受到大自然無窮的魅力，它可以讓人從憂懼中解脫出來，開始新的人生之路。

生：這篇文章讓我們深刻的了解了作者的內(nèi)心世界，對他的崇敬之心又加深了。

生：這堂課讓我們更深入的感受了柳宗元的人格魅力，真正理解了柳宗元對人生的思考。

生：柳宗元的這種在苦悶中尋求出路，始終保持人格獨(dú)立的品質(zhì)值得我們后人學(xué)習(xí)。我們在遇到挫折磨難時(shí)也需要像他一樣的勇氣和精神。

師：說的非常好，老師希望每位同學(xué)都有自己獨(dú)立的人格。今后在學(xué)習(xí)文言文時(shí)能象今天一樣走進(jìn)作者的心靈深處。肯定還有很多同學(xué)有話說，請大家將學(xué)習(xí)這篇文章地感受寫下來，下課。

3 分析與反思

1)我一直認(rèn)為教材中的文言文大多“文情并茂”，因而在教學(xué)中不能 “只見文不見情”或者說“只見文不見人”，還必須引導(dǎo)學(xué)生透過文本的語言層，去深入窺探作者的心靈世界，建立起與作者的心靈對話。一旦學(xué)生的情感體驗(yàn)被激活，教師、學(xué)生、文本，文本作者四者之間的平等對話就能得以實(shí)現(xiàn)。這次教學(xué)中設(shè)計(jì)的三個(gè)閱讀層次既有教師的引導(dǎo)又尊重學(xué)生的獨(dú)立思考，當(dāng)他們的心靈與柳宗元有了親密接觸時(shí)，與作者的情感共鳴變得水到渠成。從本節(jié)課來看，我認(rèn)為達(dá)成了教學(xué)預(yù)期。

2)語文課堂教學(xué)，特別是文言文教學(xué)“多則惑，少則得”。一節(jié)課容量有限，學(xué)生接受能力也有限，不能在一節(jié)課既落實(shí)字詞又進(jìn)行語言賞析甚至情感體驗(yàn)，多頭兼顧往往一頭未得，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性往往受到打擊，缺少學(xué)習(xí)的樂趣。所以我在第一節(jié)課落實(shí)字詞句，這節(jié)課只安排與作者的心靈對話，這樣的教學(xué)一線到底，避開了只為考而教的散碎教學(xué)方式，從而讓學(xué)生的思路有效集中到一點(diǎn)。從這堂課學(xué)生反應(yīng)看來，我的想法與做法也許是正確的。

3)值得思考的是如果課前讓學(xué)生認(rèn)真查閱資料，深入了解作者的情況，教學(xué)過程會更流暢，學(xué)生探究的欲望會更強(qiáng)烈，自主學(xué)習(xí)能更好得到體現(xiàn)。