博采眾長 古文新教

【摘要】筆者參加“兩岸四地同文異教”活動后，發現不同地域、不同文化背景的老師在對古文教材的處理上有不同的方式，由此引發了對文言文教法的思考。

【關鍵詞】兩岸四地 同文異教 教學方法 教學研究

中秋之季，天高氣爽。國慶前夕，本人有幸到澳門參加了由澳門中國語文新課程研究會主辦，由香港教育學院、澳門中語會、澳門濠江中學協辦的“兩岸四地同文異教”活動。此次活動以“同文異教”的形式展示了中國大陸、臺灣、香港、澳門中學語文教學的理念、流程、方法、途徑等，對于我們挖掘教材新的切入點、豐富教學手段和形式、更新教學理念都具有很好的啟發和借鑒作用。

兩岸四地共四位教師執教的課文都是高中語文教材必修5中的《陳情表》，他們給我們提供了四個教研課例。下面我將對這四個課例作一概述并提出一些思考。

此次代表中國大陸執教此文的有兩位老師，一位是來自東莞市東華高級中學的秦茵老師，另一位是來自深圳市新安中學的吳泓老師。也許是都來自于大陸，這兩位老師的課體現了一些共同的特點，也是當前大陸語文教學存在的普遍特點，比如：教學的出發點是首先讓學生讀懂課文，因此非常注重對課文尤其是文言文的具體的字詞句的疏通與講解，注重對文言基礎知識的夯實，授課形式多以串講為主。這種教學方法固然體現了大陸教師緊扣大綱、緊扣文本、“理解要以讀懂為前提”的教學理念，有利于學生對知識的積累，訓練出來的學生也往往基本功扎實，能較從容的應對各級考試。但不能否認這種教學理念和方式的弊端：所謂緊扣教學大綱變成了緊扣考試大綱，對基礎知識的過分講解導致了教學思路的局促狹隘，教師的過多過細分析導致了學生的思維能力的低下、探究精神的匱乏，教學方式趨于陳舊單一。學生學得壓抑，教師教得沉重，這與新課程標準顯然是相悖的。

而港臺語（國）文教師的教學理念和教學模式卻迥異于大陸，他們對教材的處理、對教學流程的設計、對課堂授課形式的改進無不匠心獨運、新穎別致。

此次代表香港參加活動的是香港佛教茂峰法師紀念中學的袁國明、蔡鳳詩兩位老師。課堂授課形式就與眾不同，他們采用的是一主一副兩位教師同時上場的形式組織教學，類似于相聲表演藝術中的逗哏和捧哏，分工明確，配合默契。這種授課方式能極大地調動學生學習的積極性，使課堂氣氛活躍；又由于兩個老師同時授課，這就要求他們課前必然要共同備課，集合兩人的智慧，體現小組合作的精神。當然，更大的不同是表現在教學理念上。這堂課兩位老師利用語境理論進行篇章分析，目的在于提高學生學習文言文的主動性和對文言文的理解能力。而要提高學生的學習主動性，首先就在教學模式上下功夫，他們試圖改變現有的“滿堂灌”、“注入式”的教學方式，通過布置不同類型、不同能力要求的學習活動，通過分組討論、劇本創作、角色扮演，使學生在課堂體驗學習文言文的樂趣。所謂語境理論，簡言之就是說話者與聽眾的交流要通過一定的表達形式和交際工具（語言），要符合特定的環境和場合，要符合與聽話者的關系。兩位老師以《陳情表》為例來印證這一理論，將課文具體內容與語境理論中的“環境和場合、參與者、目標與效果、信息內容與形式、傳遞信息的方法、交際工具、交流中行為規范、語言體裁”八個因素進行對應，讓學生在課文中找出表現這八個因素的具體文句，這樣就使學生掌握了文章情理兼備的陳情策略，尤其是“劇本創作（角色扮演）”，更使學生能夠遷移和鞏固語境理論。這一課例充分體現了語文的工具性原則，在工商社會里如何讓語文甚至是文言文“學以致用”，香港教師給我們提供了一個很好的范例。

臺灣老師處理教材又有所不同。來自臺南中學的李少芬老師向我們展示了國文創意教學——“新有我主張”這一課例。其教學理念是借認識古往今來愛與孝行經驗的影片，管窺隔代教養的社會現象下，生命的韌性與心靈的奧秘，學習生活智慧與機趣，更重要的是以不說教的生命教育引導、開發生命的潛能，并學會自我探索、反省，進而學習生命經驗的轉化與完成。課堂上老師首先讓學生欣賞DVD影片《水蜜桃丫鬟》，圖文并用，透過以愛彌補生命缺口的丫鬟、孝心養親的孟宗，與李密孝行并說問學；然后由學生討論并發表看法：在人際活動中如何關懷身邊的人，如何表達自己的情緒，對身邊的人我們應該怎樣說（做）。這堂課老師是以李密的孝行為切入點，側重以愛來喚醒生命的美感與活力，人文性非常強。但整個課堂除了提到李密的孝行之外，再沒有一點課文的痕跡，與文本嚴重脫離，課文的理解，文言知識的落實、積累恐怕都得不到保障；過分注重品德教育，語文課也就變成了德育課了。

為期兩天的“濠門盛宴”結束了，對語文教學尤其是文言文教學的思考卻還在繼續。如何克服文言文與現代漢語相比差異性大、文字晦澀難懂、表情達意不易理解的障礙；如何既讓學生積累到文言知識、夯實文言基礎，又不至于忽略文字美的賞讀、內容美的領悟、形象美的感動；如何做到工具性與人文性的統一：這些都是我們在今后的教學實踐中應該思考的問題。

★作者簡介：鄧學文，廣東省深圳市龍城高級中學教師。