兩種葬禮兩樣情等

兩種葬禮兩樣情

尤應臺《訃聞》(《雜文選刊》2007年11月[下])中的兩則訃聞，深深地震撼了我的心靈。

法郎克，路根的家屬在訃聞中說“葬禮將在十二月七日下午舉行，朋友們若是除了鮮花之外還希望有所表示，最能安慰死者的莫過于，您將贈款匯入秘魯的孤兒院”；舒曼的家屬在訃聞中說“請朋友們將買鮮花和花圈的錢捐給兒童癌癥協會”。

可以想象，兩位老人的葬禮一定是莊嚴而又簡樸的，沒有花圈，沒有鋪排，因為買花圈的錢和贈款都送給了孤兒和患癌癥的兒童——那些活著的、非常需要救助的人。家屬們把已故老人生前的威望和最后的影響力，化作濟世救人的善舉，這樣的葬禮，可以說是世間最美的葬禮。

在我的身邊，卻常常出現另一種葬禮：長長的送葬車隊，不絕于耳的鞭炮聲，豪華的墓穴，精致的葬器，堆積成山的花圈，盛大的親友答謝宴會……一些有頭有臉的人家辦喪事，還能發(fā)一筆財，收到的禮金少則上萬，多則數萬。此時此刻，又有誰想到用這些錢去幫一幫孤兒和患癌癥的兒童?

兩種葬禮兩樣情。前者折射人性之美，后者透出庸俗之氣。多么希望那種顯富擺闊、收禮斂財式的葬禮改一改，多么希望在我的身邊也出現法郎克·路根、舒曼老人那樣可貴的訃聞、高尚的葬禮。

趙功清(湖北)

有多少父母在鄉(xiāng)下

讀罷《養(yǎng)大的兒子成了客》(《雜文選刊》2007年12月[下])，叫人唏噓不已。

中華民族素以忠孝為做人之根本，很多朝代均以“孝”治天下，可見孝敬父母歷來天經地義。可如今，父母為子女灑盡“三春暉”，卻難見兒女“寸草”之孝心。那些飽經滄桑的鄉(xiāng)下父母，辛辛苦苦把兒女拉扯大后，幾乎沒有企望子女們能守護在自己身邊的；兒女們能走出那片貧瘠的土地，過上城里人的日子，就是他們最大的幸福，有誰在乎孩子一年半載不回趟家看看呢!也許，只要兒女們不成了“一直無業(yè)，二老啃光，三餐飽食，四肢無力，五谷不分，六親不認，七分任性，八方逍遙，久(九)坐不動，十分無用”的“啃老族”，他們就知足了。父母，真的成了要求子女太少，奉獻子女太多的“牛馬”!

我在城里工作、安家二十多年了，父母一直住在鄉(xiāng)下，說是習慣了鄉(xiāng)下的籬笆小院和低矮的瓦屋，怎么也不肯隨我到城里來。每次回家返城時，滿頭白發(fā)的父母總是把我送到村外。一次次的回望中，父母漸漸模糊成了兩株枝頭掛滿冰霜的老樹!

在此，我想對所有遠離鄉(xiāng)下父母、工作在外的兒女們說句老話：“不管工作有多忙，別忘回家看爹娘?！鼻f不能讓父母把我們當成了客啊!

呂一濤(山東)

民工子弟

更需要關注

讀了“三言二拍”《民工子弟偷錢雇同學玩》(《雜文選刊)2007年12月[下])，我不由自主地想到自己的學生，他們多數是農民工子弟，雖然還沒有發(fā)生過偷錢雇同學玩的事情，但很多狀況令人擔憂。

由于條件所限，大部分民工沒有自己的房子，租住在近郊的平房區(qū)，一家?guī)卓谌藬D在一間小房子里，生活學習的環(huán)境很艱苦。為了生活，父母終日奔波，無暇顧及子女學習。有的家長自身文化程度就很低，也不能給孩子輔導功課，所以大部分民工子弟的學習成績比較差。稍微大點的學生放學后就和社會上的小混混(好多都是剛出校門的民工子弟)在一起。我教過的幾個學生，小學畢業(yè)之后就干起了偷雞摸狗的勾當，有的女生甚至已經在洗浴城做了小姐。

這是任何教師都不愿意接受的事實。

民工的收入水平低導致了一系列連鎖反應，尤其是學生接受信息的深度和廣度都受到很大的限制。學校曾經組織過一次以奧運會為主題的手抄報展覽，在讓學生收集材料時，很多班主任不絢麗同地感慨：學生的奧運知識太貧乏，除了五環(huán)就是福娃。是教師的過錯?還是學生的悲哀?

民工給一個城市做出的貢獻是難以量化的，民工子女的未來更是一個值得關注的重大問題，在這個巨大而漫長的樹人工程中，最需要方方面面的切實投入。

郭俊清(內蒙古)