背負(fù)青天觀心象

沈善增

“大象無形”，也可以理解為大“象”超越了具體的“形”的局限。

近期，著名旅法畫家方世聰先生的藝術(shù)人生文獻(xiàn)展——“心象派文人油畫”正在上海檔案館展出，慕名前往的大量參觀者，不僅被方世聰?shù)漠嬜鳌⑽墨I(xiàn)及眾不同的畫展形式所吸引，也為使人耳目一新的“心象派”和“文人油畫”這兩個概念所吸引。有參觀者說，中國油畫，終于有一面有號召力的有希望的旗幟打出來了。

對這兩個概念來說，這個評價也許還為時過早。但作為“文人油畫”概念的提出者，我私心里還是有點沾沾自喜的。

我本來以為“文人油畫”是我在《文人油畫自此“方”始》一文中首先提出的，有發(fā)明權(quán)。后來有朋友到網(wǎng)上查了一下，告訴我，這概念兩年前就有人提出了。我看了有關(guān)文章，發(fā)現(xiàn)這概念其實只是個響亮的口號（在這一點上我們“英雄所見略同”），還沒有明確的定義與充實的內(nèi)容；更重要的是，沒有明確意識到這是中國繪畫語匯中，從創(chuàng)作者角度來劃分畫種（文人畫、畫師畫）的定義方法，迥異于西方繪畫語匯以工具來界定畫種（油畫、水彩畫、素描等等），以作品來定義流派（古典派、印象派、野獸派、立體派等等）的定義方法。以創(chuàng)造者主體來定義，是東方生命哲學(xué)在繪畫語匯方面的體現(xiàn)，而西方繪畫語匯的定義方式，也正是制造哲學(xué)的不自覺的流露。所以，我十分看好“文人油畫”這個概念，不僅因為它可能打破對以方世聰為代表的中國油畫大師的畫風(fēng)的失語狀態(tài)，而且，這可能是東方話語稱雄世界繪畫領(lǐng)域的一個標(biāo)志。因此，我認(rèn)為對“文人油畫”我還是有發(fā)明權(quán)的。

但由此也使我深切感受到方世聰先生的謙虛與嚴(yán)謹(jǐn)。他認(rèn)同用“文人油畫”的概念來描述他的畫風(fēng)，但覺得說從“自此‘方始”，有點當(dāng)不起。于是，經(jīng)過與朋友的幾番討論，又在“文人油畫”基礎(chǔ)上提出“心象派”的概念。“心象”是方世聰先生在畫作上多次鈐記的印文，并在文章中曾不止一次使用過這個概念，一經(jīng)提煉，大家都覺得好，好在哪里，“心象”指的是什么，可能各有各的理解。我的理解表達(dá)在我于方世聰藝術(shù)文獻(xiàn)展簽名簿的題詞上：“慧心有道，大象無形。”“慧心”，有智慧的心，智慧是指生命智慧，其實，不是生命智慧的至多是機智，不能稱“智慧”。“心”，心理活動，對藝術(shù)創(chuàng)造來說，主要是指情感。“有道”，符合大道，契合宇宙的真相。“象”，現(xiàn)象，它與“形”的差別，就是“形”是有邊際因而有局限的，“象”是無邊際因而也無局限的。所以，“大象無形”，也可以理解為大“象”超越了具體的“形”的局限。“無”在《老子》中有超越、揚棄的意思。“慧心有道”，是指方世聰先生在作品中表現(xiàn)的情感是一種高貴的情感，一種信仰的追求，故而充滿生命活力，使人感受到勃勃的生氣。我覺得方世聰?shù)漠嫷目傊黝}就是“表現(xiàn)生命力”，對激揚的生命力、柔韌的生命力的熱情禮贊，對受到壓抑的生命力的深切同情。用不太規(guī)范的語言來表述，就是用宗教情感來畫世俗題材，以出世心行入世事。“大象無形”，是指方世聰先生的畫風(fēng)格鮮明而又形式豐富多樣，這是因為心象源于具象又超越具象。風(fēng)格鮮明的往往局限也鮮明，方世聰先生的畫做到了既風(fēng)格鮮明，又無拘無束，親切、清新，用唐詩來形容，是：“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”，有激情，“春潮帶雨晚來急”，又很自然，“野渡無人舟自橫”，這是真正的大家風(fēng)范。這也是我當(dāng)初想到“文人油畫”這個概念，有被照亮的感覺的原因，“心象派文人油畫”是在東方文明的大背景上被顯影的。“背負(fù)青天”，鵬飛致遠(yuǎn)。