背負青天觀心象

沈善增

“大象無形”，也可以理解為大“象”超越了具體的“形”的局限。

近期，著名旅法畫家方世聰先生的藝術人生文獻展——“心象派文人油畫”正在上海檔案館展出，慕名前往的大量參觀者，不僅被方世聰的畫作、文獻及眾不同的畫展形式所吸引，也為使人耳目一新的“心象派”和“文人油畫”這兩個概念所吸引。有參觀者說，中國油畫，終于有一面有號召力的有希望的旗幟打出來了。

對這兩個概念來說，這個評價也許還為時過早。但作為“文人油畫”概念的提出者，我私心里還是有點沾沾自喜的。

我本來以為“文人油畫”是我在《文人油畫自此“方”始》一文中首先提出的，有發明權。后來有朋友到網上查了一下，告訴我，這概念兩年前就有人提出了。我看了有關文章，發現這概念其實只是個響亮的口號（在這一點上我們“英雄所見略同”），還沒有明確的定義與充實的內容；更重要的是，沒有明確意識到這是中國繪畫語匯中，從創作者角度來劃分畫種（文人畫、畫師畫）的定義方法，迥異于西方繪畫語匯以工具來界定畫種（油畫、水彩畫、素描等等），以作品來定義流派（古典派、印象派、野獸派、立體派等等）的定義方法。以創造者主體來定義，是東方生命哲學在繪畫語匯方面的體現，而西方繪畫語匯的定義方式，也正是制造哲學的不自覺的流露。所以，我十分看好“文人油畫”這個概念，不僅因為它可能打破對以方世聰為代表的中國油畫大師的畫風的失語狀態，而且，這可能是東方話語稱雄世界繪畫領域的一個標志。因此，我認為對“文人油畫”我還是有發明權的。

但由此也使我深切感受到方世聰先生的謙虛與嚴謹。他認同用“文人油畫”的概念來描述他的畫風，但覺得說從“自此‘方始”，有點當不起。于是，經過與朋友的幾番討論，又在“文人油畫”基礎上提出“心象派”的概念。“心象”是方世聰先生在畫作上多次鈐記的印文，并在文章中曾不止一次使用過這個概念，一經提煉，大家都覺得好，好在哪里，“心象”指的是什么，可能各有各的理解。我的理解表達在我于方世聰藝術文獻展簽名簿的題詞上：“慧心有道，大象無形。”“慧心”，有智慧的心，智慧是指生命智慧，其實，不是生命智慧的至多是機智，不能稱“智慧”。“心”，心理活動，對藝術創造來說，主要是指情感。“有道”，符合大道，契合宇宙的真相。“象”，現象，它與“形”的差別，就是“形”是有邊際因而有局限的，“象”是無邊際因而也無局限的。所以，“大象無形”，也可以理解為大“象”超越了具體的“形”的局限。“無”在《老子》中有超越、揚棄的意思。“慧心有道”，是指方世聰先生在作品中表現的情感是一種高貴的情感，一種信仰的追求，故而充滿生命活力，使人感受到勃勃的生氣。我覺得方世聰的畫的總主題就是“表現生命力”，對激揚的生命力、柔韌的生命力的熱情禮贊，對受到壓抑的生命力的深切同情。用不太規范的語言來表述，就是用宗教情感來畫世俗題材，以出世心行入世事。“大象無形”，是指方世聰先生的畫風格鮮明而又形式豐富多樣，這是因為心象源于具象又超越具象。風格鮮明的往往局限也鮮明，方世聰先生的畫做到了既風格鮮明，又無拘無束，親切、清新，用唐詩來形容，是：“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”，有激情，“春潮帶雨晚來急”，又很自然，“野渡無人舟自橫”，這是真正的大家風范。這也是我當初想到“文人油畫”這個概念，有被照亮的感覺的原因，“心象派文人油畫”是在東方文明的大背景上被顯影的。“背負青天”，鵬飛致遠。