反題正做立意妙

曹保順

所謂“反題正做”，是指寫作中所給的材料或題目，依照慣例應該表達反面的意見，但在寫作中卻獨辟蹊徑，從正面的方向考慮問題、分析問題。

反題正做具有挑戰性，常能出奇制勝，突破性地解決問題。運用反題正做的方法，立意往往具有新的意境，發人深省。那么，在作文中如何做到反題正做呢？我以為不妨做到以下三點：

唱反調。在寓言、童話、神話故事以及歷史故事中，有許多人們所熟知的“反面人物”，通過對他們的貶斥批判，借以說明一些為人處事的道理。但如果從反面或另一個側面來看問題，我們卻往往會發現這些“反面人物”的身上也有其“合理性”，因此我們不妨唱唱反調。如因為濫竽充數而被人嘲笑了上千年的南郭先生，如果你能從他不“占著茅坑不拉屎”，主動退居二線，也不與領導計較“功勞與苦勞”這些方面考慮，會發現他也有可憐與可愛之處，為他的不公正遭遇喊喊冤，肯定會讓人覺得頗有意思。再如“阿Ｑ精神”是國民軟弱性的代名詞，幾十年人們已是下了定論。然而阿Ｑ爽直真誠，是愛是恨絕不含糊，寧肯演出“戀愛悲劇”或慘遭毒打，也不像許多現代文明人那樣當面豎大拇指背后吐唾沫，臉上一堆笑懷里一把刀。從這一點上說，人該有點“阿Q精神”。

換眼光。寓言也好，童話也好，大都是在很久以前寫成的，它們或在某一方面在今天看來已經不合時宜，或以今天的眼光來重新打量，倒反而能看出一些新意。如“杞人憂天”這個故事，一般都認為是貶義詞，諷刺那些胸無大志、患得患失的人，但如果從臭氧層空洞、從小行星撞擊地球、從太空軍備競賽等方面來看，這位憂天的“杞人”倒成為實足實的先知先覺者，成了太空環保方面的先驅。又如“班門弄斧”歷來被視為才疏學淺而不自量力、好在行家面前賣弄本事的代名詞，顯然是個貶義詞，久成定論（有時也用于有本事人的自謙）。班門弄斧者一直為世人所不齒。若打破傳統的意識和觀念，從虛心學藝積極角度逆向思維反彈琵琶立意，若能言之成理，豈不富有新意。要虛心學藝，不到班門何以能識名師？有技藝者不“班門弄斧”何以顯示自己的本領？怎能得到名師的認可，從而登堂入室，得以在“班門”深造，使自己的本領更加博大精深？這樣立意一反傳統看法，令人耳目一新，出奇制勝。

究本源。我們還可以透過現象看本質，追究其本源，推翻歷史定論。如“東施效顰”是否定東施的做作，我們若從東施效顰的動機去思考，就會產生新意：愛美之心人皆有之，東施能有自知之明，自知其丑，便借鑒別人優美的舉止來彌補自身的不足，這種勇于完善自己的壯舉有何錯？又如“狐假虎威”中的“狐”歷來是受貶的對象，我們若追究其根源，就會發現問題還是出在老虎身上，如果老虎不假狐貍示威，狐貍斷然不會招搖過市，也不會落得個狡猾奸詐的千古臭名。再如柳宗元的“黔之驢”一般是貶義詞，諷刺那些貌似強大的東西，但如果我們從文中的“有好事者船載以入，至則無可用，放之山下”進行追究，指出驢“喉斷，肉食”的悲慘遭遇的直接責任人是那位“好事者”，倘若好事者能“物盡其用”，可憐的驢也不會魂斷山下。

最后需要說明的是，反題正做的立論要經得起推敲。反題正做應在一定的語言環境或特定的社會背景中進行，只有嚴格遵循客觀規律，準確把握事物的本質，才能避免從一個極端走向另一個極端。不是任何事物或觀點都能逆向求異。那些違反科學道理，有悖于人們的共識和傷害人感情的“反彈”，都是不可取的。

【經典引路】

歡迎“雜家”

鄧拓

無論做什么樣的領導工作或科學研究工作，既要有專門的學問，又要有廣博的知識。前者應以后者為基礎。這個道理十分淺顯。

專門的學問雖然不容易掌握，但是只要有相當的條件，在較短時間內，如果努力學習，深入鉆研，就可能有些成就。而廣博的知識，包括各種實際經驗，則不是短時間所能得到，必須經過長年累月的努力，不斷積累才能打下相當的基礎。有了這個基礎，要研究一些專門問題也就比較容易了。馬克思在許多專門學問上的偉大成就，正是以他的廣博知識為基礎的。這不是非常明顯的例證嗎？

但是，有的人根本抹殺這兩者之間的關系，孤立地片面地強調專門學問的重要性，而忽視了廣博知識的重要意義。他們根據自己的錯誤看法，還往往以“廣博”為“雜亂”，不知加以區別。因而，他們見到知識比較廣博的人，就鄙視之為“雜家”。

殊不知，真正具有廣博知識的“雜家”，卻是難能可貴的。如果這就叫做“雜家”，那末，我們倒應該對這樣的“雜家”表示熱烈的歡迎。

古人對于所謂“雜家”的劃分本來是不合理的。班固在《漢書》《藝文志》中把春秋戰國的諸子百家，很勉強地分為“九流”，即所謂儒家流、道家流、陰陽家流、法家流、名家流、墨家流、縱橫家流、農家流和雜家流。他所說的雜家是“合儒墨，兼名法”，如《淮南子》《呂氏春秋》等等。后人沿用這個名稱，而含義卻更加復雜。其實，就以《淮南子》等著作來說，也很難證明它比其他各家的著作有什么特別“雜”的地方。以儒家正統的孔子和孟子的傳世之作為例，其內容難道不也是雜七雜八地包羅萬象的嗎？為什么班固不把孔孟之書列入雜家呢？

現在我們對于知識的分類，以及對于各種思想和學術流派的劃分，比古人高明得多，科學化得多了。我們本不應該再沿用班固的分類法；如果要繼續用它，就應該賦予它以新的觀念，就應該歡迎具有廣博知識的雜家在我們的思想界大放異彩。

舊時代知名的學者，程度不等地都可以說是雜家。他們的文集中什么都有。同樣的一部書，對于研究社會科學的人有用，對于研究自然科學的人也有用。隨便舉一個例子吧。清代學者洪亮吉，他的文集和歷來其他學者的文集一樣，幾乎無所不包，其中就包含有他的人口論著作，比達爾文還早半個世紀。我國古代學者的文集，幾乎都可以算是百科論文集，都是值得珍視的文化遺產。

現在我們如果不承認所謂“雜家”的廣博知識對于各種領導工作和科學研究工作的重要意義，那將是我們的很大損失。

【點評】針對有的人“片面強調專門學問的重要性”，“往往以‘廣博為‘雜亂”的錯誤觀點，作者反題正做，鮮明地提出自己的觀點“歡迎‘雜家”，為那些“真正具有廣博知識”的“雜家”正名。文章旁征博引，隨手舉例，如話家常，平易近人。

【佳作示例】

給花兒一張溫床

一考生

我們常說孩子是祖國的花朵。我們一直在努力，給花兒們燦爛的陽光、甘甜的雨露，還有舒適的溫床，讓他們的笑臉絢爛地綻放。

每一個家庭里，孩子都是中心。這里，他們仿佛一粒粒種子，在家人的呵護下，長成棵棵幼苗。每一所學校里，孩子都是重心。這里，他們汲取養料，茁壯成長，吐芽含苞。社會中，孩子永遠是焦點。這里，他們伸展枝葉，綻放花蕾。

看到花兒的幸福笑臉，我們也面露微笑。可是，轉回身，我們看到，還有很多花兒在承受著風雨的吹打。

山坳里漏雨的校舍中，孩子們正在瑟縮著上課；福利院里，艾滋孤兒正用充滿落寞的眼神眺望著天邊；村口的老槐樹下，留守的孩子正遙望著遠方，盼望著爸爸媽媽；城市繁華的街道上，農民工子女跟在父母身后追問：“我為什么不能走進那漂亮的校園？”……

原來，還有這么多花兒沒有自己的溫床，還在風雨中無奈地搖動著瘦弱的手臂。而我們，為什么直到有花兒被風雨打彎腰時才驚呼：“出事了吧！”

直到漏雨的校舍終于倒塌，孩子們無處上課，背著書包，一臉茫然，看不到自己的未來在哪里；直到艾滋孤兒的淚水終于滾下，打濕了我們的心；直到留守的孩子有了委屈無處傾訴，遇到麻煩無法解決，直到他們脆弱的肩膀終于無法獨自承受生活的重壓，垮下來；直到農民工子女走上中央電視臺春節聯歡晚會的舞臺，說出自己的心里話……我們才意識到：出事了！

今年走進雨季的時候，一個雷雨多發的村莊里，因為缺少避雷設施，正在上課的七名小學生遭雷擊身亡。看到花兒的凋零，家長們在問：“出事了吧！我的孩子怎么辦？”老師們在問：“出事了吧！為什么沒有早加防范？”社會各界都在問：“出事了吧！為什么我們沒有早一點給孩子們關懷？”學校停課，安裝避雷設施，社會警醒，宣傳避雷知識。

如果說成長路上挫折在所難免，但是不要讓跌倒甚至犧牲成為孩子們成長的代價。不要看到孩子跌倒才想到“出事了吧”，我們為什么不能做到未雨綢繆，在孩子跌倒前為他們掃清前進路上的障礙？

值得慶幸的是，一間間整齊的校舍在山坳的綠樹叢中建起，山村中又響起孩子們朗朗的讀書聲；濮存昕親切地摟著艾滋孤兒，一起露出幸福的笑臉；留守的孩子得到更多的關愛，生活得不再沉重；農民工子女走進明亮的教室，他們和城里孩子的差距正在縮小……

確實值得慶幸，我們在孩子跌倒的時候，驚呼了一聲：“出事了吧！”然后家庭、學校和社會共同行動，不再讓其他孩子跌倒。

每一個孩子都是含苞待放的花朵，給花兒一張溫床，他們會在溫暖明媚的陽光下長成明天的棟梁。

【點評】這篇文章圍繞圖畫材料中家長、學校、社會面對孩子的摔跤所發出的“出事了吧”的議論，作者不像一般考生那樣從“不要對青少年過分關注”寫起，而是反題正做，將視角轉向“承受著風雨的吹打”的孩子們：漏雨校舍的孩子們，福利院的艾滋孤兒，農村的留守孩子，農民工的子女，雷擊身亡的小學生。通過對這些孩子們境況的敘述，表達出“每一個孩子都是含苞欲放的花朵，給花兒一張溫床”的主旨。文章構思新穎，視角獨特。

【熱身訓練】

“杯水車薪”是指用一杯水去救一車著了火的柴，比喻無濟于事。請你運用“反題正做”的方法，以“也談‘杯水車薪”為題寫一篇議論文。

提示：“杯水”孤立看來對大局無濟于事，但“杯水”卻又往往是控制事態發展的基礎條件。“杯水”是表明了“少”，但它正是構成“多”的元素，忽視了“少”，就必然影響到“多”。一杯水一杯水地匯集起來，再大的火也能澆滅。

［作者單位：河北辛集中學］