美女美在骨子里

作者簡介：

蔡永飛，江蘇人，現為某中央機關公務員。

美女究竟美在哪里？是視覺上的肌膚之美、骨骼之美，還是別的什么？作者通過層層入理的分析，向我們揭 示了一個更高層次的美。

有一位女作家說：美女有什么了不起？美女的美麗只是一層皮。讀到這句話，我不禁笑了，其實真正的美女，不是美在一層表皮，而是美在骨子里。

人們的視覺是很奇怪的，看到某種結構的物體，就會產生美感。比如說“黃金分割”，按照那樣的比例來切割平面物體，就是“好看”、“順眼”。我猜想，物體結構對稱、勻稱到一定程度，一定會產生一種氣韻，一種品位，一種力量，從而讓人們產生“好”和“順”的感覺。如果從外表來欣賞美女，她們的美也不例外，也是因為“結構”適當、合理。

然而，美女的“結構美”雖然與表皮以及皮下脂肪和肌肉有關，但是從根本上說，它體現的卻是“骨架美”。當我們稱贊某美女“氣質”好的時候，那一定是因為她的骨架太精巧，以至于散發出一種氣韻、一種韻味，讓我們陶醉，甚至沒有什么肉、只剩“皮包骨”的時候，還可以有“骨感美”。

可以說，所謂身材好、臉形好，沒有骨骼“墊底”是不可能的。有人把模特的身材稱為“衣服架子”，而“衣服架子”就是堅硬的骨骼。名模呂燕聞名世界，就是因為“衣服架子”生得好，但她的臉卻并不好看，問題也出在“骨頭”上，她的顱骨、顴骨、眉骨、頜骨、鼻梁骨等沒有組合成很好的結構。韓國美女金喜善之所以身材特別苗條，是因為她拿掉了一對肋骨。所謂“曲線美”，表面上是肌肉和皮下脂肪的問題，實質在于骨骼。也因為如此，美容業才開發了“磨骨”項目，雖然說起來多少有一點讓人毛骨悚然。

但是，人作為審美對象與物體是不同的。人們不僅要欣賞美女的“骨架美”，還會深入到肉身內部的靈魂。剛好，我們使用“骨子里”這個詞，通常用的就是它的比喻義，指的就是人的內在、靈魂深處的地方。就是說，探尋美女的眼光，是哪一個“骨子里”都要去的。

不過，在我們欣賞美女比喻意義上“骨子里”的美的時候，又會發生另一個奇怪的現象：當我們被美女“骨子里”的靈魂所吸引、迷醉的時候，就會忽視器質的“骨子”乃至外表的“一層皮”，甚至即使骨骼和皮膚是丑的，我們也會通過移情而“情人眼里出西施”。或者說，人自身內在的美會放射出一種光芒，美化其外表。美國有一個歌星長著一顆她自認為很難看的齙牙，她曾經想要換掉不好看的牙齒，但她的老師告誡她：你不要考慮牙的問題，把歌唱好才是最重要的。后來，她成了大歌星，結果，歌迷不但模仿她的歌，還模仿她的齙牙。另一方面，如果我們發現某個美女靈魂是丑的，那么她的骨骼和“一層皮”再好看也會失去意義。詩人拜倫曾在《唐璜》中描寫一位抒情女高音，說她“由于無情可抒，只好露出她的牙”。其實，整齊雪白的牙齒也是不能遮丑的。

這一點是顯而易見的，器質層面的美是天生的、外在的，因而人們通常更多是從“物”的層面去欣賞；而靈魂層面的美則體現人作為人、成為人的本質特性，欣賞者和被欣賞者在靈魂的層面上相互作用。無疑，靈魂的美是更重要的。

臺灣作家林清玄曾經把美容分為三個層次：第一個層次是涂抹皮膚、切割器官，第二個層次是通過運動來增強生命健康活力，第三個層次是讀書，通過凈化、美化靈魂來創造優雅的風度、高貴的氣度、脫俗的深度。我贊成他把第三層次擺在首位的主張。人為地改變天生的“骨子”和皮膚，不一定能夠達到預期效果，有的人涂了脂粉反而顯得很臟。如果在比喻意義的“骨子里”培育和生發出美來，讓我們的靈魂也有堅硬的骨架來支撐，我們就可以在更高層次上創造美、欣賞美，而享受作為人的美的生活了。

（周文燕摘自《莫愁·智慧女性》）