濫觴于“講價”的謊言文化

米　蘭

撒謊、謊言、欺騙是怎么傳承下來的？

我以為，它與“講價”有關，或者說，謊言文化濫觴于“講價”。

本來，賣東西的就應該明碼實價、“言不二價”，然而買東西的卻常常要討價還價，因為他知道賣方“要了謊”，所以他也要說謊，盡量壓低價碼。久而久之，便形成一種講價文化。當今，除了討價還價，又風行一種變相的要謊價，即“打折”，打折就是謊價，是一種封住討價者嘴的霸道之舉。

早在六七十年前，現代作家梁實秋先生便從日常司空見慣的“講價”現象歸納出講價者的心理規律，并得出結論“賣東西不講價，自古以來，是多么難得！”

人類社會最初可能是普遍的貨真價實、童叟無欺盛行。由于利益驅使，要謊價的占了便宜，滿足了貪欲心理，一而再，再而三，貪欲不斷膨脹，鄰里、同行、親屬見了便羨慕，由羨慕而嘗試，果然奏效，于是“講價”便流行開來。買方也有精明者，見賣方占得便宜而自己吃了虧上了當，于是便絞盡腦汁開始了討價還價，果然此招兒靈驗，一傳十，十傳百，買方也開始給出“謊價”。這“要謊”與“給謊”競相傳播，謊言文化自然流傳開來，且不斷“豐富”不斷花樣翻新，騙子們也層出不窮。

作品指出：講價使國人練就一身本領，他們有“政治家的臉皮，外交家的嘴巴，殺人的膽量，釣魚的耐心，堅如鐵石，韌似牛皮。”你看，這講價是一般的雕蟲小技嘛。討價還價的關系其實是爾虞我詐的關系——你欺騙了我，我就訛詐你。

綜觀討價還價現象，意識到爾虞我詐的實質，作品“總結”出一套“講價的藝術”——

一是“要不動聲色”（裝模作樣，作戲開始）；二是“無情地批評”（無賴的嘴臉，陰暗的心理）；三是“狠心還價”（強盜邏輯，騙子伎倆）；四是“反顧的勇氣”（流氓手段，厚顏無恥）。這四招兒是夠絕的，但卻屢試不爽，于是不脛而走，世代相傳。作品最后一段形象地描繪給人以深刻烙印，即以雇車為例：街頭孤零零一輛車“切莫睬他”，若“三五成群鳩形鵠面”則車價會特別低廉”。全文用一句話結束——“我們發現人性的一面——殘忍”。這是全文的升華。原來，討價還價，爾虞我詐，赤裸裸地暴露出人性之惡。

假冒偽劣是從哪里來的？爾虞我詐是如何傳承下來的？利益驅動使然。個人的、集團的不正當利益，會扭曲人性，會損毀國家與民族的政治、經濟、社會、歷史的方方面面。

作品明白如話，平實質樸，貼切通脫，暢達自然。既無曲折驚人的情節，也無反復說理之議論；既無省人的精辟格言，也無深刻的普世哲理，既未引經據典掉書袋，也未冷嘲熱諷故作莊嚴狀。然而作品所舉幾例、歸納的幾點“藝術”卻令人嘆服。

梁實秋（1903-1987）原籍浙江杭縣（今杭州市）人，生于北京。學名梁治華，秋郎、子佳系曾用筆名。1915年考入清華，在校期間便開始文學創作。1923年畢業后赴美留學。1926年回國任教于南京東南大學。次年到上海《時事新報》任副刊“青光”編輯。同時與張禹九合編《苦茶》雜志，不久任暨南大學教授。1932年到天津《益世報》任副刊編輯，1934年任北大系主任、教授。1935年創辦《自由評論》，先后主編《世界日報》和《北平晨報》副刊。1949年到臺灣任教授、系主任、文學院長。1966年退休。

作品主要是散文和翻譯外國名著，《雅舍小品》是其代表作，晚年完成百萬言之《英國文學史》。

２００８年６月５日