唐宋詩詞名花的人格化吟詠模式及其審美意蘊

王　瑩

摘要：詠花詩詞作為詠物詩詞的一個分支在中國歷代詩詞中蔚為大宗，在唐宋時達臻巔峰。名花意象豐富精深的內涵和審美意蘊亦于此時達到了頂點，這與唐宋之際著名的文人墨客的大力歌詠與推崇是分不開的。他們在繼承前代詠花的基礎之上將其賦予了更深層次的人格化的內涵，生發出寄寓身世、標舉人格、悅君求名、壯懷抒志四種歌詠模式，對詠花詩詞的發展與創新產生了極為深遠的影響，其審美意蘊在此之上也得到了最大限度的呈現。唐宋名人以其神來之筆寫盡了名花的美態、風骨與品格，使名花形神更加深入人心，積淀成為更加厚重而別具韻味的中國傳統意象代代相傳。

關鍵詞：唐宋詩詞；名花；人格化；吟詠模式；審美意蘊

中圖分類號：I206.2文獻標識碼：A文章編號：1003—0751(2008)04—0207—04

收稿日期：2008—03—25

作者簡介：王瑩，女，中國社會科學院文學研究所博士后流動站從事研究工作。

花卉是文人墨客摯愛的意象之一，常被用來起興寄情，展示作者的內心世界，曲折地反映人的處境、心境和對生活的體悟。唐宋是詠花詩詞發展至巔峰的階段，眾詩家詞人，各展所長，創造了繁花似錦的輝煌畫卷。名花意象人格化的審美歷程，亦于此時達臻巔峰，呈現出異彩紛呈的絢爛景觀。一種花由沉默于萬花叢中到成為芳名遠播的曠世名花，與著名文人以文字為媒介的頌揚、褒獎、推崇是分不開的。一些花就是因為在著名文人的著名詩文中被反復歌詠，最終成就了其名花地位。唐宋著名文人對于名花的人格化吟詠，大致分為以下四種模式。

一、以花寫人寄懷身世之感

此類詩往往借物喻人，寄懷人之命運遭際、身世際遇，多抒不平之氣，感懷才不遇，嘆明珠暗投，壯志難酬。蘇軾、辛棄疾、白居易的筆下多有此類佳作。

北宋大文學家、書畫家蘇軾一生宦海沉浮，命運多舛，屢受貶謫，長期外放，其詠海棠之作甚為著名，其中突出地表現了他借詠花以發身世之慨。他筆下的海棠花，寄寓著其深刻的命運之嘆，寂寞飄零，幽獨孤立，郁郁不得志之意，一目了然。試看這首《寓居定惠院之東雜花滿山有海棠一株土人不知貴也》：

江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽獨。

嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總粗俗。

也知造物有深意，故遣佳人在空谷。

自然富貴出天姿，不待金盤薦華屋。

朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。

林深霧暗曉光遲，日暖風輕春睡足。

雨中有淚亦凄愴，月下無人更清淑。

先生食飽無一事，散步逍遙自捫腹。

不問人家與僧舍，拄杖敲門看修竹。

忽逢絕艷照衰朽，嘆息無言揩病目。

陋邦何處得此花，無乃好事移西蜀。

寸根千里不易到，銜子飛來定鴻鵠。

天涯流落俱可念，為飲一樽歌此曲。

明朝酒醒還獨來，雪落紛紛那忍觸。①

宋代著名詞人辛棄疾現存的620余首詞作中，專門詠花的有40多首，大多寫于他因人彈劾讒毀而被罷官，退居于帶湖和瓢泉時期。他的詠花并不單純是一種審美活動，而是有其隱衷，主要是由于處在險惡的政治環境之中，積蓄了一腔抑郁、憤懣，不得已而借飲酒、賞花、流連山水來排遣發泄。他的《江神子·賦梅寄余叔良》就暗喻著自己的生平遭遇和現實處境：

暗香橫路雪垂垂，晚風吹，曉風吹?；ㄒ鉅幋?，先出歲寒枝。畢竟一年春事了，緣太早，卻成遲。未應全是雪霜姿，欲開時，未開時。粉面朱唇，一半點胭脂。醉里謗花花莫恨，渾冷淡，有誰知。②

詞中這株梅花的蓓蕾似胭脂顏色，盛開時呈冰雪之姿。它主觀上想為人間報春，所以在風雪嚴寒之時便含苞吐蕊了。沒料到這一年的花事已盡，它提前在歲末開放，客觀上反而成了最遲的。結果事與愿違，它只能立在路旁，受盡冷落，無人理睬。這正是辛棄疾的命運寫照。辛棄疾于紹興三十二年（1162）南歸后，數年連續進《美芹十論》給孝宗，上《九議》給丞相虞允文。他積極倡導恢復事業，主張審度敵勢，練民兵守淮，提出選官用人、整飭吏治的辦法，都很有見地和可行性，但卻得不到回應。他反而一再遭讒毀，受貶黜，不得不寄身山林過著寂寞的生活。他受冷遇無知音的感慨就融入其詞作中了。

唐代大詩人白居易性格剛直，具有強烈的社會責任感和士大夫文人的良知，他因直言進諫而被貶為江州司馬，因而借詩寓個人遭遇，抒報國不得的慷慨不平之氣?！稄]山桂》即是借寫廬山上生于巖石之中的桂花樹，感慨其不能歸返天上，只能空老山中，喻自己雖有報國之志，卻遠離長安，不能返朝廷盡職的郁悶之情：

偃蹇月中桂，結根依青天。

天風繞月起，吹子下人間。

飄零委何處，乃落匡廬山。

生為石上桂，葉如剪碧鮮。

枝干日長大，根荄日牢堅。

不歸天上月，空老山中年。

廬山去咸陽，道里三四千。

無人為移植，得入上林園。

不及紅花樹，長栽溫室前。③

此類作品可視為寄花以人情，借花感遇，同病相憐，互托知音。

二、借花標舉精神品德

此類作品往往借詠花抒己志，以花品標舉人格，將人格寓于花品，達到了物我合一的境界。

梅花以其形神兼美，自成高格，自古即是文人騷客的厚愛，更成為中國古代花卉中被歌詠最多的對象。宋代西湖孤山隱士林逋以其“孤山八梅”聞名于世，其中以《山園小梅》其一最負盛名，對后世影響極其深遠，堪稱詠梅文學中之極品：

眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。

疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。

霜禽月下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。

幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。④

林逋隱居西湖孤山，終身不仕不娶，植梅養鶴，有“梅妻鶴子”之稱。詩中的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”兩句歷來被譽為詠梅的絕唱。從此，“處士梅”的形象深入人心，林逋借梅喻其人格，使之成為隱逸高潔的人格象征，對后世產生了深遠的影響，辛棄疾有詩云“若無和靖即無梅”⑤。林逋在詩中賦予了梅花隱者高標嫻雅的氣質風范，而其“梅妻鶴子”則更進入了“人梅合一”的境界，梅即人，人即梅，淡入化出之間，隱者之高潔令人嘆為觀止。

南宋著名政治家、詩人、一代名臣王十朋以名節聞名于世，剛直不阿，批評朝政，直言不諱。王十朋一生清廉，品德高尚，忍貧好施，常以清白自勉。宋代劉珙在《梅溪集·序》中將他與諸葛亮、杜甫、顏真卿、韓愈、范仲淹五君子相提并論。正是因為這樣的人生經歷，王十朋筆下的花亦洋溢著清白潔凈、淡泊名利的高遠之風，且看他的一首《又覓沒利花》：

沒利名嘉花亦嘉，遠從佛國到中華。

老來恥逐蠅頭利，故向禪房覓此花。⑥

王十朋借茉莉花言志，特意將“茉莉”寫作“沒利”，取其不求利之意，以昭明其志。茉莉花自佛國印度傳到中國，佛教將追逐名利視為妨礙本心的“業障”，將其視為人生一大束縛。王十朋寫茉莉花，將花之高品與自身清白高遠的德行完美地融合在了一起，使茉莉花具有了詩人一身清白、安貧樂道的高潔品格，花與人水乳交融，相得益彰。

宋代文學家、書法家黃庭堅愛水仙之名，天下皆知，其以水仙之貞馨品格標舉人格，在其詩中為水仙贏得“凌波仙子”的雅號?！锻醭涞浪退苫ㄎ迨?，欣然會心，為之作詠》是其最負盛名的一首詠水仙詩：

凌波仙子生塵襪，水上盈盈步微月。

是誰招此斷腸魂，種作寒花寄愁絕。

含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄。

坐對真成被花惱，出門一笑大江橫。⑦

黃庭堅在詩中化用曹植《洛神賦》中“凌波微步，羅襪生塵”⑧之意，將水仙比擬成洛水女神，以其體態輕盈、意態悠然令人斷魂愁絕，并進一步把花人格化，用傾城美人作比，更凸現其清香潔白、凌冬不凋、香飄不絕的芳韻。水仙與山礬、梅稱兄道弟，以側面烘托將其清高淡雅、超俗不凡的品質推向了極致。作者的人格理想在對水仙無與倫比的稱頌中躍然紙上。

宋代女詩人朱淑真美麗多才，但所嫁非偶，遇人不淑，丈夫乃一介祿蠹之輩，無法與其有心靈上的相知與交流。因此，朱淑真詠菊抒志，表達了自己對封建婚姻的抗爭精神和不屈之念，寧愿孤獨終老，也不與蠹祿之輩的丈夫雙宿雙飛。她的《黃花》詩將個人品格賦予菊花，達到了物我合一的境界，后兩句成為傳世名句，用以寓不屈之節：

土花能白又能紅，晚節由能愛此工。

寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風。⑨

三、借詠花悅君求名

此類詠花作品較為特別，屬于“命題作文”，是詠花作品中的重要一類，亦屬將所詠之花賦予人格化內涵之作，且多以贊美歌頌當權者為多。因其多數為奉諭旨所作，以其至高榮耀和與個人仕途、聲名的密切聯系，歌詠者無不極盡其歌詠之能事，以博龍顏大悅。李白奉旨所填的《清平調》辭三章堪為卓絕古今的此中翹楚。

開元中，皇宮內慶興池東沉香亭前牡丹盛開，唐玄宗李隆基與楊貴妃乘夜游賞，招來翰林學士李白賦詩助興。風華正茂、雄心勃勃的李白借花喻人，以牡丹喻楊貴妃，寫下了千古名作《清平調》辭三章：

云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。

若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。

借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。

名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。

解得春風無限恨，沉香亭北倚闌干。⑩

這三首借花喻人之詩以高超的筆法，字字珠璣，極寫了牡丹傾國傾城的國色天香之美，由此對楊貴妃的嬌容給予了含蓄卻無與倫比的贊美，當然博得龍顏大悅。此三首詩在當時即刻名揚天下，時至今日，無論從任何角度品評，它們都不僅是詠牡丹詩中的極品，更是詩中極品。這三首詩及其典故傳為千古佳話，因為其中集中了太多人間至美的因素，最恢宏大度的盛唐，最絕美的盛唐詩歌意境，最杰出的詩人，最動人的帝妃戀，最美的花，最美的詩篇……在大唐王朝國君的大力推崇下，此舉為李白帶來了稱雄一代的詩名。

四、借詠花言懷抱

這類詩往往由“花”之天然稟性衍發出詩人遠大的理想抱負，其中以黃巢的詠菊花詩最為著名。

唐末的農民起義領袖黃巢，其詩名雖不能與他在歷史上的地位相提并論，但他的詠菊詩卻和他本人一樣青史留名。黃巢的詩歌在中國詩歌史上堪稱另類，其中凸現的意蘊，不是司空見慣的愛國忠君和譏諷時弊，而是不可抑制的反叛、憤怒、仇恨和令人生畏的極權欲望，是推倒現實、重整天下、凌駕萬物的雄心壯志。在所有寫菊花的詩中，惟有黃巢詩句不落窠臼，看不到孤寂和孤芳自賞，而是豪氣沖天，霸氣十足，殺氣凌厲，酣暢淋漓。氣勢之大，詩中罕見！

儒生通常將“修身齊家治國平天下”作為人生最高的理想。黃巢是讀書人，開始也想走傳統的建功立業之路——參加進士考試。但屢試不第后的黃巢終于絕望了，他決定再也不參加科舉考試了，并題了一首《不第后賦菊》抒發心中的不平之氣：

待到秋來九月八，我花開后百花殺。

沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。

這首詩充滿豪闊的英雄不羈之氣，氣勢凌厲，殺意陣陣，驚人心魄。詩人以其想象奇特、設喻新穎，營造出氣勢雄偉、盛大瑰麗的意境。在對牡丹崇尚備至的唐代，對菊花大加贊賞已經凸顯出了黃巢的叛逆與另類。而在中國文學史上，也只有他將百花凋零與菊花盛開設置為因果關系，使菊花具有了威力無比、壓倒一切的震懾力及唯我獨尊、主宰浮沉的至高地位。在他的筆下，黃菊掙脫了傳統的意象內涵，成為千千萬萬帶甲的勇士渴望變革現實、改造人間的戰斗精神的象征。詩中那席卷一切的狂傲氣勢，實為大手筆。論詩才、技巧，黃巢也許比不上唐宋那些才高八斗的著名文人，但他的詠菊詩那力透紙背的氣魄、排山倒海般的審美震撼力，在中國文學史上，實屬罕見！也令這首最另類的詠菊詩獲得了卓絕千古的聲名，為人們所代代傳誦。

“莫言馬上得天下，自古英雄皆解詩”這兩句詩用在黃巢身上可謂相當貼切。雖為農民起義的領袖，黃巢本身卻并非目不識丁的農民，而是一位頗具才學的文人。他自小就愛讀書，能寫詩。南宋張端義《貴耳集》有記載：“巢五歲時，侍翁父為菊花聯句。翁思索未至，巢信口應曰：‘堪與百花為總首，自然天賜赭黃衣。巢之父怪，欲擊巢。翁曰：‘孫能詩，但未知輕重，可令再賦一篇?！秉S巢應聲詠了一首《題菊花》：

颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。

他年我若為青帝，報與桃花一處開。

這首詩的前兩句是為受冷落的菊花鳴不平，后兩句則大膽設想自己有朝一日成為司春之神，要改變菊花受冷落的狀況，讓它與桃花一起在春天盛開，一起享受春天的溫暖。可以說，黃巢是借這首詩表達了自己的宏偉抱負，詩風豪邁倔強，傲世獨立，有沖天凌云之志，男人的勃勃雄心一覽無遺。張端義于《題菊花》詩下注道：“跋扈之意，已見嬰孩之時。加以數年，豈不為神器之大盜耶！”

黃巢的詠菊詩作，將借詠花抒發個人抱負之意發揮到了極致。他抓住了元稹詩中就已發掘出的菊花“此花開盡更無花”的物候特點，將孤高清冷的“菊花”意象變異成為“我花開后百花殺”的稱霸百花的王者之象，將菊花寫得“氣吞萬里如虎”。在唐宋詠花詩詞中，體現出獨特卓絕的文化風貌。

總之，唐宋詩詞名花的人格化吟詠，將詠花引入了立意遙深、境界高遠的廣闊藝術審美空間。眾詩家詞人在自己的作品中明確地表達自己對名花的愛慕與推崇之情，并用凝練的神來之筆極寫了形神兼備的名花之美態，物我合一，體物寫志，用最簡潔的筆墨將名花的品格全盤提煉出來，并表達了自己愿如名花般不與世俗同流合污的高尚情操，以其對名花之愛，點出對自己心中崇高人格理想特立獨行的執著堅守。唐宋詠花詩詞得以傳世，與其中洋溢著的崇高人格力量密不可分，許多名花如梅、牡丹、水仙、茉莉、海棠等豐富而深刻的意象內涵也于此時生成，并成為人們日后評價這些名花的定論。眾多詩人詞人，以愛花之名傳世，如林和靖愛梅，蘇東坡愛海棠，黃庭堅愛水仙，楊萬里愛荷……名花與名人，在世人心中成為一個不可分割的整體，有著不解之緣。更多的文人在名家名作中的名花意象之上，更加關注到不同名花各自獨特不凡的品質，名花以其人格化的風骨內蘊，得到更多文人騷客的傾慕與喜愛。

名花豐富的意象內涵在唐宋眾詩家詞人的筆下得以充分挖掘，成為以詩言志、借物喻人、感喟人世、針砭時弊等不同的書寫意圖均可各取所需的絕佳題材，其神來之筆寫盡了名花的美態、風骨與品格，使名花形神更加深入人心，積淀成為更加厚重而別具韻味的中國傳統意象。人與花水乳交融，相得益彰，聯手為我們打造出繁花似錦、異彩紛呈的心靈世界和藝術空間。

注釋

①蘇軾著，王文誥輯注《蘇軾詩集》（第四冊），中華書局，1982年，第1036頁。②辛棄疾著，鄧廣銘箋注《稼軒詞編年箋注》卷2，上海古籍出版社，1978年，第245、527頁。③《全唐詩》（第七冊）卷424，中華書局，1960年，第4670頁。④吳之振、呂留良、吳自牧編《宋詩鈔》（第一冊）卷13，中華書局，1986年，第409頁。⑤辛棄疾：《浣溪紗·種梅菊》，唐圭璋編《全宋詞》（第三冊），中華書局，1965年，第1901頁。⑥王十朋：《梅溪集·前集》卷7，影印文淵閣四庫全書本。⑦黃庭堅著，劉尚榮校點《黃庭堅詩集注》（第二冊），中華書局，2003年，第546頁。⑧曹植著，趙幼文校注《曹植集校注》卷2，人民文學出版社，1998年，第284頁。⑨《御定佩文齋廣群芳譜》卷51，影印文淵閣四庫全書本。⑩《全唐詩》（第一冊）卷27，中華書局，1960年，第4816頁?！度圃姟罚ǖ谑粌裕┚?33，中華書局，1960年，第8384頁。林寬：《歌風臺》，《全唐詩》（第九冊）卷606，中華書局，1960年，第7001頁。張端義：《貴耳集》卷下，叢書集成初編本，中華書局，1985年，第55—56、56頁。元?。骸毒栈ā罚度圃姟罚ǖ诹鶅裕┚?11，中華書局，1960年，第4560頁。

責任編輯：一鳴中州學刊2008年第4期論陳亮的文學觀2008年7月中 州 學 刊July,2008

第4期(總第166期)Academic Journal of ZhongzhouNo.4