失權失綱　酒智才智

趙長河

“智取生辰綱”一場，取方送方在天時地利的斗智上，應該說打了個平手。取方選擇“六月初四”“十分大熱”的天時，為的是使智取的誘餌——酒的解渴“麻翻”功效使用得自然；送方在離了北京五七日后。及時地調整作息時間，辰起申行。避免了“五更半夜”經過“尷尬去處”的不利天時。取方選擇八處險隘中的一處——黃泥岡下手，是“地利”之擇，且喬裝成客商，更使地利之擇不著痕跡，不生疑心；送方喬裝成客商，主要也是為了在地面行走時不顯眼，在不好的“地利”中智藏行跡。

智取勝利而智送失敗，根于是在人和上。

楊志失敗的外因當然是晁蓋一方的智取，其內因卻是與禁軍、虞侯特別是老都管間的矛盾。這是他失敗的根本原因。楊志為了押送的勝利，為了確保自己的智送方針不折不扣地實施。在急躁之中顯出對禁軍的粗暴甚至對都管的無禮，激化了內部矛盾，從而使保證智送成功的領導權逐漸喪失，直至被都管無形中篡奪。可以說。領導權能否始終在握決定著智送的成敗，楊志如果始終掌握著領導權。始終使押送隊伍貫徹自己的意志方針，那么智送還是有勝算的可能的；反之，失敗是必然的，失權因而失綱。

我們先看楊志的權是如何一步步丟失的。第一步，兩虞侯向老都管告楊志“做大”的狀時，老都管還在維護他說，“‘休要和他別拗，權且耐他。”但虞侯此時已在慫恿“都管自做主便了”，要都管爭奪領導權，眾軍漢亦從旁抬高都管，“若是似都管看待我們時，并不敢怨悵。”這時都管還幫著安撫軍漢。第二步，禁軍怨悵、虞侯搬口時，都管已“心內自惱他”，不再幫忙楊志安撫了。第三步，當楊志不聽都管“略過日中行”的建議時，老都管道：“我自坐一坐了走，你自去趕他眾人先走。”這一句不但不幫忙安撫督促，實已有縱容之意了。金圣嘆評此句日：“其言既不為楊志出力，亦不替眾人分辯，而意旨已隱隱一句縱容，一句激變。”第四步，當楊志真的去趕打軍漢時，都管便直接訓斥他，訓斥中一方面揭楊志的底：“遭死的軍人”，“芥菜子大小的官職”；一方面充自己的“大”，和揭底一樣，自己的“大”也是通過比較比得更大的：“村莊一個老的”一“相公家都管”一“太師府奶公”。第五步，當楊志講道理說“如今須不比太平時節”，都管竟上綱上線地定罪：“該剜口割舌!今日天下怎地不太平?”“真正從太師府來”(金圣嘆)的狐假虎威的嘴臉!此時楊志的領導權威恐怕已被打掉了一半，只是太師府來的老奴還不肯罷休。要繼續削弱楊志的領導威信。第六步，當楊志盤問販棗客人再回擔邊時，老奴坐著道：“既是有賊，我們去休!”明明聽得沒有賊，偏說“有賊”“去休”；明明說“去休”，又偏偏坐著。當楊志解釋時，老奴繼續不饒不休。別了臉對眾軍漢道：“似你方才說時，他們都是沒命的!”明明聽得是“販棗的”，偏偏強調“是沒命的”；明明是對楊志說話，偏偏對著眾軍漢說。第五步還是隱秘的慫恿，兩人的較量，這第六步已是公開的煽火，一齊地對付了。果然，楊志的口吻軟塌了，妥協了：“不必相鬧。俺只要沒事便好，你們且歇了，等涼些走。”果然眾軍漢笑了，既笑楊志的自作聰明，又笑都管的終于取勝。這其實是老奴的自作聰明，老奴的引發失綱。有了這一連串的打擊作基礎，第七步。楊志的領導權已在不覺間為老奴所篡了，“既然老都管說了，教這廝們買吃了便起身。”這關鍵的決定成敗的酒權就這樣喪失了。權失，生辰綱又焉能不失?

有說，楊志失敗的根源在于立功心切、粗暴無禮而導致與軍漢、都管們的內部矛盾。其實，即使楊志在押運途中實施人性化管理、民主化管理，失綱也是必然的。第一，即使楊志實施人性化民主化管理了，以老都管、眾軍漢的智商，他們能看出酒中有詐。能對喝酒與否的大政方針做出正確決定嗎?小說中兩次暗示軍漢都管只有關注一桶酒的智商。而楊志才有關注半瓤酒的眼光。第二，以都管“老奴托大”(金圣嘆)的脾氣，以都管來自太師府，“四川兩廣，也曾去來”的見識，他能不在民主理政時賣弄、做主嗎?押送剛開始時。兩虞侯不就要“都管自做個主便了”嗎?第三。“赤日炎炎似火燒”的不利天時，也在客觀上造就了楊志與手下的矛盾，天時也在動搖著他的權力基礎，這矛盾不是他謙恭所能調和的。第四，楊志的身份也使他的權力不足以服眾，他再謙恭，對“楊家那廝”“遭死的軍人”的身份的蔑視也還深藏在那一班人內心，他的權力基礎又怎能牢固呢?第五，也是最關鍵的，是梁中書在楊志的權力鏈中硬塞進了老都管、兩虞侯這兩枚監視的楔子。這權力鏈又怎能不松懈呢。金圣嘆評曰：“為楊志者，不其難哉!……官之所以得治萬民，與將之所以得制三軍者，以其唯此一人故也。今也一楊志，一都管，又二虞侯，且四人矣，以四人而欲押此十一禁軍，豈有得乎?……故我謂生辰綱之失，非晁蓋八人之罪。亦非一都管、兩虞侯之罪，而實皆梁中書之罪也。”梁中書的三權分立的掣肘術注定了楊志最終的失權，注定了最終的失綱。

下面我們看看取綱之智是如何體現在酒智上的。晁蓋七人和白勝一人把個買酒賣酒的雙簧唱得滴水不漏。首先，是賣酒時地點選得智，天熱得送方不得不歇氣乘涼在黃泥岡松林邊，天熱得酒成了送方解渴的甘霖瓊漿。

其次，是賣酒故意不賣而欲擒故縱的智。從楊志提醒路途中常有蒙汗藥開始。白勝一連七次說不賣，“早是我不賣與你吃”，“不賣!不賣!”“賣一桶與你不爭，只是被他們說的不好。又沒碗瓤舀吃。”“不賣了!不賣了!這酒里有蒙汗藥在里頭!”“不賣了!休纏!”“沒事討別人疑心做甚么?”最后第七次，還是販棗子的客人打了圓場，白勝以沉默仍“說”不賣。金圣嘆評日：“看他寫賣酒人斗口處，真是絕世奇筆。蓋他人敘此事至此，便欲侵侵相就，讀之，滿紙皆似唯恐不得賣者矣。今偏筆筆撒開，如強弓怒馬，急不可就，務欲極扳開去，乃至不可收拾，一似唯恐為其買者，其怪事也。”

再則，是賣酒吃酒時細節真實的智。賣酒人沒有供喝酒的碗瓤，表明“確是村里賣的酒”(金圣嘆)；販棗人就著下酒的散棗上文已有交待。七個人請楊志道：“客官請幾個棗子了去。”金圣嘆評曰：“無有一見即請吃棗之理，只為下文過酒用著棗子，故于此處先出一句，以見另有散棗也。”

最后，最精彩的是饒酒下藥驗酒的智。饒酒自然接人楊志一方馬上要吃的另一桶，第一次饒時，劉唐兜了一瓤就吃，白勝去奪時。已剩半瓤的莽大漢“望松林里便走”，還未追著；此時，文書生吳用亂中再饒酒一瓤，這一瓤中已下藥。文書生還未跑，白勝氣急敗壞地“搶來劈手奪住，望桶里一傾，便蓋了桶蓋，將瓤望地下一丟”。第二瓤讓文書生饒而不著，真；讓白日鼠氣急而“搶”“奪”“傾”“蓋”“丟”，真。

再看看楊志的酒智。楊志的酒智主要體現在看酒和喝酒上。第一，看酒而言，軍漢、都管的智商只在對一桶酒的關注上，獨獨楊志才有留意那半瓤酒的眼力，“俺在遠遠望這廝們，都買他的酒吃了，那桶里當面也見吃了半瓤，想是好的。”第二，喝酒而言，楊志一是喝酒的時間在最后，二是喝酒的數量只半瓤。也許有人會說，楊志再精細。最后不也是中了吳用之計嗎?但是，要注意到，楊志還有一種酒智并沒有用上啊。這就是第三智——拒酒。如果楊志的領導權一直未丟失。他肯定會以斷然拒酒的“不變”應萬變的，如此，諒吳用有幾顆“智多星”怕也發不了光。可惜，這“以不變應萬變”的第三智由于楊志的失權而無法派上用場。平心而論，如果不以成敗論英雄，楊志的押送之智不也是和晁蓋他們的奪取之智旗鼓相當嗎?