談初級中學的中國古典詩歌教學

余愛姣

中國是詩歌的國度，中國的古典詩歌伴隨中華古典文明的發展而發展，可謂博大精深，源遠流長。中國歷代的教育體系都重視中國古典詩歌的教育。中國先秦時期的著名教育家孔子曾對他的學生說：“小子何莫學夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”（《論語·陽貨》）可見，在先秦時期，以《詩》等為代表的中國古代文化典籍，是教育的重要內容。中國古代的詩歌教育，經漢、魏、晉、南北朝，至唐達到巔峰。雖然詞、曲在唐、宋、元等朝興起，但詩歌的地位莫能替代。清蘅塘退士“專就唐詩中膾炙人口之作，擇其尤要者，每體得數十首，共三百余首”，選編了《唐詩三百首》，從此，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”便成了俗諺。

初級中學階段的學習是學生人生的重要階段，它上承六年小學教育，下啟三年高中教育，同時也正值學生的青春期。這一時期對學生的世界觀、人生觀、價值觀和審美情趣等都有重大影響。作為中華文明精粹的中國古典詩歌，在這一階段應該如何實現它的教學目的和發揮它在教育中的作用呢？本文擬從三個方面進行論述。

一、初級中學中國古典詩歌教學的目的和意義

（一）繼承文明傳統，弘揚民族文化。

近二十多年來飽受戰爭苦難的阿富汗國家博物館大門前有這樣一句話：“一個國家，只有歷史和文化活著，這個國家才活著。”這是一句極富哲理和現實意義的話語。它告訴我們，民族傳統文化教育不可丟。如果我們的學生外文說得呱呱叫，卻說不好普通話；如果我們的孩子對日韓港臺名星如數家珍，卻不知道中國的詩仙、詩圣和詩史；如果我們的年輕一代要通過流行歌曲《在水一方》才能體會中國古典詩歌之美，我們又何談繼承和發揚我們的民族傳統文化？

一個國家，亡國固然可怕，但最可怕的是一個國家民族文化的滅亡。華中理工大學前校長楊叔子院士曾說：“人文文化是一個民族的身份證。沒有先進的科學技術，我們會一打就垮；沒有人文精神、民族傳統，一個國家、一個民族會不打自垮。”楊先生的話令人警醒。唯有民族的，才是世界的。中國古典詩歌是我國民族文化的精粹，也是世界文化藝術寶庫中一顆璀燦的明珠，中國古典詩歌博大精深，佳作迭出，它們內涵深刻，意存高遠，閃耀著理性的光輝。

（二）加強人文教育，塑造健康人格。

人的尊嚴和使命，人的權利和責任，人的理想和品格，人類的普遍關懷，這些社會生活中的重大問題，應該成為學生關注的焦點，將這些問題同自己的學習聯系起來，有助于擴大視野，樹立遠大目標，確定自己正確的人生目標和價值標準。

中國古典詩歌，能折射出前人的偉大人格。陶淵明“衣沾不足惜，但使愿無違”的人格，李綱“但得眾生皆得飽,不辭羸病臥殘陽”的情懷，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的氣節，譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的舍身取義精神，時至今日依然有著鮮活的生命力，他們對初級中學學生的為人處世一定有深遠的影響。

（三）培養創新精神，激發個人潛能。

人文教育對科技活動中靈感的培養和創新精神的孕育也有著很大的作用。愛因斯坦曾說：“知識是有限的，但藝術開拓人的想象力是無限的。”1981年，美國科學家斯佩里因研究人腦而獲諾貝爾醫學獎。他發現左腦是理性腦，同邏輯思維緊密聯系；而右腦是感情腦，同形象思維緊密聯系。在學習古典詩歌等的過程中，眼睛通過視覺作用來刺激右腦，而誦讀的律動也啟動了右腦，至于仔細整理辨字以便記憶，則是左腦的工作，所以整個過程，恰好動用了左右腦功能，使左右腦動作得以同步。根據研究，左右腦發生同步效用時，學習能力可提高2至5倍。如此可使人類的智能盡可能地得到發揮。素質教育，關鍵是開發學生的知識創新能力。但是，對科技知識、文化知識的創新能力的培養，僅靠數理化、外語等學科的教學是難以完成的。這一點對初級中學階段學習的學生至關重要。

二、初級中學中國古典詩歌教學的現狀及原因

（一）初級中學中國古典詩歌教學的現狀。

筆者在教學過程中發現，學生對古典詩歌的興趣與社會和教師的期望相去甚遠。從學生的中國古典詩歌積累來說，按照教育部開出的小學“古詩文背誦推薦篇目”80篇，一個小學畢業生的中國古典詩歌的積累已經不少，而且這些篇目在日常的學習和生活中出現的頻率也相當高，但學生的學習效果卻相當不理想。

筆者曾對自己承擔初級中學語文課教學任務的七個班做過一次中國古典詩歌教學調查，結果顯示，認為古典詩歌教學現狀很好的，占3.8%；認為較差和很差的占45.6%；認為較好和一般的占50.6%。從筆者個人的教學實踐和同其他同行交流的結果來看，我們可以得出這樣一個結論：初級中學的古典詩歌難教。從筆者的教學感受及學生的反饋情況來看，學生在考試總結中普遍反映中國古典詩歌的學習是自己的薄弱環節，在考試中古典詩歌學習能力題失分很多。

目前，初級中學中國古典詩歌教學模式一般按照下列方式進行：一，詩歌作者生平；二，詩歌創作時代背景；三，詩歌的主題和結構；四，詩歌中的造句及用字。

從教學內容來看，以上這四項應該講，但由于講的方法不當，以致千篇一律，學生聽后毫無興趣導致產生逆反心理甚至厭學現象。對于前二者來說，作者生平和詩歌創作時代背景對于詩歌內容、詩歌流派及詩歌鑒賞來說是相當重要的。但由于很多教師在教學中不管它們與詩歌教學內容是否有關，一味盲目地將教學參考書上的相關內容加以灌輸。結果是提供的信息量不少，但教學效果卻不明顯，這一點應引起我們的注意。對于主題和結構來說，大多數老師在講解時過于注重它們的共性而忽略了其個性，結果導致學生感覺大同小異，沒有什么特點，因而學習積極性不高。雖然中國古典詩歌創作有很多共性，這也是中國古典詩歌一脈相承、卷帙浩繁的表現，但針對每一篇具體作品來說，我們更應注重講解它的個性。造句和用字在今天這個以創新精神為主體的信息時代，老生常談、人云亦云當然不會受到學生的歡迎。

（二）初級中學中國古典詩歌教學效果不理想的原因。

1.客觀原因。在當今快餐文化和西方文化的沖擊下，學生的古典詩歌閱讀空間被侵占，閱讀品位在逐步下降。現在的初中生課業負擔都非常重，再加上影視文化和其他流行文化的沖擊，學生課外花在閱讀上的時間相當有限，花在中國古典詩歌閱讀上的時間更是少之又少。在這么有限的時間里，我們的學生只喜歡看一些卡通、漫畫和武俠等類別的口袋書。由于現在就業方面的壓力，新一輪的重理輕文的現象悄然出現，學生們整天忙于數理化，他們沒有興趣也沒有足夠的時間來吟詞背詩，所以有相當一部分同學的閱讀局限在這些“口袋書”中。這些書裝幀精美、圖文并茂、短小精悍、攜帶方便，在學生中有相當的市場。同時由于教學條件等的限制，不少教師的中國古典詩歌教學課單調呆板，無論什么題材、無論什么篇目，都一以貫之地從作者生平、作品創作背景、主題和結構及造句和用字等方面逐一講解。老師不管學生的感受滿堂灌，結果學生毫無興趣可言，而對像《鹿鼎記》中的“我對您的敬仰有如滔滔江水連綿不絕，又有如黃河泛濫一發不可收拾”等臺詞卻倒背如流了。

2.主觀原因。由于家庭教育和社會教育等功能的弱化和異化，現在有一部分學生對學習中國古典詩歌的認識本身就存在著一定的偏差。有的學生認為學習古典詩歌老土。他們喜歡有點韻味的流行歌曲，如“在水一方”，卻不知道這首歌的歌詞乃瓊瑤將《詩經》中的《蒹葭》篇意譯而來。有的學生認為學習古典詩歌困難，難就難在學生們學習它的態度和熱情不夠。受這個浮躁社會的影響，他們的功利心太重，不喜歡積累，討厭記誦，這些都是學習中國古典詩歌的大敵。有的學生為了考分愿意在語文課堂上學習古典詩歌，但在課外他們從來不看這些作品。

三、改進初級中學中國古典詩歌教學的方法

好的行動必須依托正確的認識。如前所述，學習中國古典詩歌意義深遠。基于這一點，教育部在指定的相關教材上也逐步加大初級中學階段中國古典文學作品在語文課中的比重。要將這種精神貫徹下去，必須提高學生學習中國古典詩歌的興趣，因為興趣是最好的老師，學習熱情源于學習興趣。經過實踐，筆者認為應當從注重特色——詩律教育來加強和改進初級中學的中國古典詩歌教學。

受應試教育的影響，現在的語文教育在一定程度上對中國傳統文化的繼承方面存在一定的問題，如聲律教育等的缺失直接導致我們的古典詩歌教育沒有突出特色，也無法調動廣大學生學習古典詩歌的積極性。到了初級中學階段，我們的學生雖然在古典詩歌方面有一定的積累，但是卻對中國古典詩歌的格律毫不了解。結果一方面導致學生學習中國古典詩歌沒有特色；另一方面，他們也喪失了學習中國古典詩歌的興趣。

中國古典詩歌的格律教育在初級中學階段應該突出兩個方面：古典詩歌的種類和平仄。

（一）中國古典詩歌的種類

雖然中國古典詩歌的分類相當復雜，但我們可避繁就簡，僅從字數和格律上去進行總結歸納。從字數上看，有四言詩、五言詩和七言詩。從格律上看，詩又可分為古體詩和近體詩。古體詩又稱為古詩或古風，近體詩又稱作今體詩或格律詩。從字數上看，唐代以后四言詩很少見，因此一般詩集里只分為五言詩和七言詩兩類。近體詩的格律又從唐代臻于成熟，而且唐代是我國詩歌的高峰，是詩歌的朝代，所以唐代在中國詩歌史上的地位尤為重要。

由于格律詩僅限于五言和七言，因此，可以得出這樣的結論：只要不是五言和七言的詩，都可以歸為古體詩。在五言和七言詩中，凡符合下列條件之一者，也是古體詩：其一，押仄聲韻，如柳宗元的《江雪》、孟浩然的《春曉》等；其二，詩句不是律句。

格律詩又分為絕句和律詩。絕句僅四句，有五言絕句和七言絕句。律詩一般為八句，有五言律詩和七言律詩，另有不限長短的排律，但它必須是偶數句。

（二）中國古典詩歌格律的平仄

雖然平仄并非中國古典詩歌格律的全部，但它卻是古典詩歌格律的重心。因為構成古典詩歌格律的內容即用韻、粘對、律句等都必須以平仄為基礎。

平仄源于古代漢語的四種聲調，即四聲：平、上、去、入。現代漢語除輕聲外，也有四個聲調：陰平、陽平、上聲、去聲。它們的對應關系如下：

1．平聲，分化為現代漢語的陰平、陽平。

2．上聲，分化為現代漢語的上聲和去聲。

3．去聲，仍為現代漢語的去聲。

4．入聲，分化為現代漢語的陰平、陽平、上聲和去聲。

古代漢語的聲調與平仄的關系為：平——平聲，仄——上、去、入三聲。古代漢語發展到現代漢語之后，變化最大和最復雜的聲調為入聲。為了平仄知識的普及，我們不妨將現代漢語聲調和平仄關系作如下歸納：把現代漢語的陰平和陽平歸納為平；把現代漢語的上聲和去聲歸納為仄。盡管這種歸納不科學，原因就是入聲字發展到現代漢語階段后分別分化到了現代漢語的陰平、陽平、上聲和去聲之中。但作為初級中學的平仄普及教育依然可以解決絕大多數的平仄問題。這也給學生們以后在這方面的發展留下了一定的空間。

解決了平仄問題之后，我們再回過頭來看看上面所說的符合古體詩條件之一的規定：押仄聲韻。《江雪》中的韻腳為：絕（入聲字）、滅、雪——仄聲韻；《春曉》中的韻腳為：曉、鳥、少——仄聲韻。

粘對指的是古典格律詩的行句原則。對要求在一聯之內的平仄要相對，即一、二句，三、四句，五、六句，七、八句之間等；粘要求在相鄰兩聯之間的平仄要一致，即二、三句，四、五句，六、七句之間等。以五言為例，律句有四：（1）仄仄平平仄；（2）平平仄仄平；（3）平平平仄仄；（4）仄仄仄平平。并規定：（1）（2）、（3）（4）互為對句，而（1）（4）、（2）（3）之間互為粘句。還有以下特殊情況：如以（2）或（4）為全詩的起句，則它們互為對句，以下不變。它告訴我們，中國古典格律詩中的五言，無論多少篇目，無不是由這四句按照格律詩的粘對原則組合而成。這種原則形成了格律詩的格式。

總之，中國古典詩歌的教學是初級中學語文學習中的重要部分，我們現階段的教學一定要突破傳統的教學模式，突出特色教育，使中國的古典詩歌教育有別于西方的中國古典詩歌教育。它要求教師加強自身的古典文學修養，除了讓學生透過文字表面了解詩歌的主題、修辭和格言警句外，還應該引導他們通過文面了解和欣賞中國古典詩歌的格律美，這對于提高廣大初級中學學生學習中國古典詩歌的興趣應該是大有裨益的。

[作者通聯：武漢市新洲區陽邏街第三初級中學]