述評孔子的教學方法論思想

梁可任

孔子是中國古代偉大的思想家、教育家，他的許多教育思想和理論至今還影響著我國的教育發展，特別是他提出的教學方法論，通過長期的實踐證明，它們是科學的、有效的.當然，由于受時代的影響，他的思想意識主要代表奴隸主階級的利益.他的認識論不自覺地含有樸素唯物主義的因素，他強調“生知”，但重視后天的經驗與學習，主張“多聞”和“多見”，以“聞見”為最可靠的知識的源泉.可見，他的教育思想中有多處是可取的、值得借鑒的.下面就孔子的教學方法論思想談談本人的淺見.

一、啟發誘導

“心憤口悱”和“舉一反三”是學生在一定基礎上進行積極思維的表現，孔子是啟發式教學的首創者，他道出了啟發教學的真諦.孔子認為教師應在學生達到一定境界時再加以啟發，才能發揮啟發的作用.這不僅注意了在學生需要下進行啟發，并且要求學生在啟發后進行思維，以求舉一反三，教師不過多地啟發，讓學生自己去思考，這樣才能培養學生獨立思考和解決問題的能力.總之，啟發思維切不可越俎代庖.

孔子運用啟發誘導的方法多種多樣.其一，適時施教.掌握學生的心理狀態，根據學生的認知規律，施教以“時”；其二，由淺入深，循序漸進.根據學生的認知水平，循序漸進地引導學生層層深入；其三，能近取譬.如子在川上曰“逝者如斯夫！不舍晝夜.”他取一去不復返的流水為比喻，說人生光陰易逝，去者不回，向學生進行愛惜時間的教育，生動形象，易于理解，孔子運用啟發誘導的原則，非常成功，為學生所贊服.

在教學中，啟發的實質是通過教學中師生的雙向活動，發揮學生在學習中的主體作用，調動學生的學習主動性和積極性，從而幫助學生掌握知識，發展能力，以至形成正確的觀點信念.從能力培養的需要來看，教師在教學中經常注意啟發學生積極思考，引導學生分析問題、解決問題，也有助于學生發現問題、解決問題能力的發展.

二、因材施教

孔子在長期的教學實踐中，創造出了因材施教的方法，重視了解學生的個性，對學生的個性和優缺點有比較深刻的了解.他把因材施教與啟發誘導結合起來，從學生的實際情況出發，運用啟發誘導的方法，發揮學生學習的主動性和積極性，以保證培養目標的實現.他考察學生個性的方法是“聽其言而觀其行”，不僅注意他們的言論，更重視他們的行為.了解學生是教育學生的前提條件，孔子通過觀察法和談話法對學生的資質、德行、性格、才能、志趣等方面的差異了如指掌，這是孔子因材施教的基礎.孔子在進行教育時，常按照不同情況因材施教.孔子根據學生特點，采取了下面一些教育方法：一是補偏救弊；二是根據學生不同的智力水平和接受能力，給予不同的教育；三是發揮學生的專長.由于孔子注意從學生的具體實際出發進行教學，所以他不用千篇一律的說教，往往學生問同一個問題，而孔子回答卻不相同.如子路問孔子：“聽到一個道理就馬上去實行嗎？”孔子說：“有父兄在，怎么不請示父兄聽到了就去實行呢？”冉求也問同一個問題，孔子卻說：“對，馬上去實行.”別的學生不理解孔子為什么對同一個問題卻有兩種不同回答，孔子解釋道：“冉求一向行動遲緩，做事往往退縮，所以我鼓勵他大膽去干；子路一向膽大好勝，好勇過人，所以我要他請示父兄，有意壓壓他.”孔子運用上述教育方法，因材施教，得心應手，靈活多變，不愧為教育藝術大師.

學生的身心、智力發展，在一定年齡發展階段，會表現出一定的共同特點，也同時存在著個別差異.由于生理條件、環境教育、主觀努力不同，會表現出個人能力發展的早晚、個人水平高低和個人興趣等不同，使每個人各有長短，各有特點.教學適合學生的身心發展，能針對個人特點，就易于收到理想的效果.

孔子的因材施教思想對我們現在教育亦有啟示作用，在教學實際中仍沿用他的思想特點進行施教.在教學中要做到因材施教，都要準備好以下幾方面的工作：一、要了解教育對象，要深入學生，細心觀察，掌握每個學生的特點，有的放矢地進行教育和教學，教育和教學盡可能地符合實際，避免盲目性；二、正確對待個別差異.某些方面才能發展的早晚，不一定決定學生此后才能發展的方向和最后發展水平的高低.如童年的愛迪生被老師認為“笨”，小學時期被攆出學校，但他一生的發明達一千多項，至今在美國登記發明專利的還沒有人能超過他.達爾文、愛因斯坦，童年也被認為是遲鈍的學生，但他們后來都成為里程碑式的大科學家；三、既要照顧學生個別特點又要面向學生大多數，即既面向個體又面向全體.對學生既要有基本的共同要求，又要善于發現和注意培養學生的某些特長，適應個別差異去進行教育，各盡其才，發揮開發人才的作用.使所有的學生，包括“差生”都得到重視、關愛、發展.我們不能只抓“有希望升學”的學生，放棄多數的“一般”學生，只抓升學教育，放棄素質教育，這樣違背了教育規律.

三、學思并用

孔子主張學思結合，他說：“學而不思則罔，思而不學則殆.”這說明了學和思的內在聯系和辯證關系，兩者缺一不可，相輔相成.照他的意思，學習的重要關鍵在于能把學與思結合起來，主張“多聞闕疑”、“多見闕殆”.既要多聞多見，又應隨時發現問題，有存疑的精神，不要盲目地相信.他反對空想，認為與其作無益，還不如學習一點知識更有好處.學習時如果不積極思維，就會毫無所得；但是思維如果不以學習為基礎，就會流于空想，徒然使自己疑惑不定，流入夢幻之鄉.孔子學思結合的思想已經接觸到感性與理性認識、掌握知識與發展能力的辯證關系.

在教學中，教會學生學思結合確實很重要.學生在某個知識領域里，首先將基礎知識學熟、理透，然后找出符合自己的思維記憶方法，尋找將學到的知識運用到實際中去的途徑，使知識能在實踐中得到運用、鞏固.但是，學生在學習思維中必須以學習為基礎，只有在扎實的學習知識基礎上進行思維，才使思維變得實際、有意義.

四、謙虛誠實

孔子認為知識問題來不得半點虛偽和驕傲，他說過：“知之為知之，不知為不知，是知也.”他提出了“四毋”——“毋意，毋必，毋固，毋我”的原則，就是教人勿妄自意度，勿獨斷，勿自以為是.這些要求在思維教學中很有積極意義，他的這些主張體現了尊重客觀實際，反對主觀成見的唯物主義的學習態度和方法.

孔子認為，一個人在學習上要老老實實，不應不懂裝懂，強不知為知，一般人偶有所知即自滿與自負，不能虛心正視自己的不知與不足之處，從而流入自欺欺人的道路.

一個學生，在確定自信的同時，要充分認識到自己永遠存在不足之處，學習必須有師，要“不恥下問”，才能不斷充實自己的知識水平.一個人如果不虛心接受別人的教誨，不虛心學習別人的長處，那么，他的知識水平就不會有長進，會停涉不前.一個學生如果獲得一些知識就易于滿足，不思進取，不再想付出艱苦的努力，造成自滿，那他永遠不會取得更大的成就.一個人除了正視自己的不足之處外，還要“時習而溫故”，即學習以后必須時時溫習和練習，才能把所學的知識純熟鞏固.還要進一步要求“溫故而知新”，即要求在溫習舊的知識當中去探求新的知識，說明了在舊知識基礎上去學習新知識是一個合乎邏輯的學習過程.溫故知新的另一方面體現了孔子重視歷史知識的思想，他的“好古”以及后來發展的“原古薄今”甚至“是古非今”的思想，則必須嚴加批判.

孔子是一位著名的教育家.幾十年從事著述和教育工作，整理、傳授我國古代的文化，積累了豐富的教育教學經驗，極富于首創精神.他一生抱著追求真理和培育人才的愿望，在自由講學的長期實踐中積累起來的豐富的教育思想和經驗，乃是中國教育史上的寶貴遺產.從中國古代教育史的發展看，許多對后世產生巨大影響的重要教育思想和言論，大都可以直接追溯到孔子.孔子畢生的教育活動和教育思想是卓越的，他在中國古代教育史上的貢獻也是十分巨大的.他奠定了我國古代教育思想的基礎.

當然，我們也應注意到，孔子的教學思想都是以教學經驗為基礎的，在一定程度上與認識過程的某些規律相吻合.他在長期的教學中，涉及到教學過程的各個方面，提出了一些重要教學原則，也體現出了教學過程中的一些重要矛盾，其教學方法論思想受到教學目的和教學內容的制約，更受到一定階級的立場和觀點的局限，因而我們對于這些教學經驗和思想必須加以分析、批判和改造，棄其糟粕，取其精華，才有益于我們今天的教學理論和實施.