試論蠶桑業在漢代社會生活中的地位

【摘 要】 自古以來我國就是農業大國，農桑并舉，耕織并重，尤其是漢代，農桑立國的思想更深入人心，已經滲透到社會生活的方方面面，蠶桑業在漢代的政治、經濟、軍事、文化、外交、醫藥等方面都發揮著舉足輕重的作用。

【關鍵詞】 漢代；蠶桑業；地位オ

我國古代以農桑為本，統治者把蠶桑生產與糧食生產相提并論，確立了“農桑并舉，耕織并重”的國策，是由于蠶桑絲織是關乎國計民生之大事，是農業經濟的根本。自古以來，我國就是農業大國，農業經濟的特點就是自然經濟，衣食住行，自給自足。倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，充分說明了衣食的重要性，即耕織的重要性。男耕女織、豐衣足食是中國歷朝歷代統治者的治國根本，是中國傳統文化的一大特點，也是農業經濟時代社會生活的主要畫卷。蠶桑業在漢代的政治、經濟、軍事、文化以及外交、天文地理、醫藥衛生等方面都發揮著非常重要的作用。它的重要性表現在以下幾點：

一、在漢代的政治生活中起著舉足輕重的作用

全國上下都對其高度重視，國家多次頒布出臺一些有利于其發展的相關政策。其實漢代以前，人們早就認識到它的重要，歷代史書多有記載，《孟子?梁惠王上》就有“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛”之說，《管子?牧民》也說“務五谷則食足，養桑麻育六畜則民富”可見，蠶桑業與人民的生活息息相關，是多種經營之一，是一條富民的途徑，古代如此，今朝亦然，只有因地制宜，因勢利導，多種經營，才能找到致富之路。同樣在《漢書 食貨志》也有“一夫不耕，或受之饑，一女不織，或受之寒”的記載，充分說明了農與桑、耕與織的關系，農桑生產乃家之大事，國之大事。許多詞語如：“衣食住行”、“饑寒交迫”等都說明了衣食、耕織的重要，它是人民生存的最基本要素，是社會安定的主要因素。縱觀歷史，我們可以看出，歷朝歷代造成社會動亂或農民起義的根源多因天災造成，或為久旱無雨，或為蝗災泛濫，或為河水決堤，自然災害乃是農業經濟的克星，只要重視農桑生產，就能防患于未然，對社會穩定起到一定的促進作用。因此，歷代統治者都很重視農桑，視農桑為經濟命脈，把它作為政治生活中的大事，作為治國安邦之國策政令，頒詔執行。在漢代，朝廷上下都把蠶桑業作為頭等大事來抓，不僅皇帝親耕，皇后親蠶，朝廷還經常頒布勸課農桑的詔令，漢文帝、景帝、昭帝、成帝、元帝等都曾下詔勸課農桑。東漢明帝即位后詔曰：“方春戒節，以耕桑，其敕有司，務順時氣，使毋煩擾。”［1］永平三年又下詔有司勸課農桑，十年又下詔曰“百姓勉務桑稼，以備災荒。吏敬闕職，無使衍墮。”［1］這些說明農桑乃國之大事，國家最高統治者非常重視，經常以詔令形式勸誡地方官及百姓勿誤農時節氣，及時耕桑，以備災荒，勸地方官要恪盡職守，不能敷衍懈怠。

二、地方官吏同樣重視農桑事務，勸民務農桑，教民耕織，身體力行，以其作為惠民惠政的措施之一，并且是考察其政績的重要內容

西漢龔遂為渤海太守時“勸民務農桑”［2］《后漢書?循吏傳?衛颯》載：“南陽茨充為桂陽太守，教民種植桑枳麻纻之屬，勸令養蠶織履。”［2］崔寔為五原太守時，“為作紡績、織衽、練蘊之具，以教民織……民得以免寒苦。”［3］《太平御覽》卷955引謝承《后漢書》曰：“汝南尹昆為汝陰公曹，令新到官曰，園中有桑，以食蠶”。又曰：“張堪為漁陽太守，勸民耕種，百姓歌曰：桑無附枝，麥穗兩歧，張君為政，樂不可支。”又曰：“陳曄為巫令，有惠政，桑生兩萬余株，民以為給。”同書引《魏略》曰：“楊沛為新鄭長，課民益蓄桑椹”如此看來，地方官吏勸課農桑，措施有加，把它作為為政一方的頭等大事來抓，作為安定地方的惠民措施來施政，同時，他們也贏得了民心，維護了地方的團結與穩定，為社會治安打下了良好的基礎。除了地方官吏督勸農桑外，王公貴族夫人還自紡績，《漢書》載曰：“安世尊為公侯，食邑萬戶，然身衣弋綈，夫人自紡績。”［4］《三國志?魏書》載曰“太祖就見丁夫人，夫人方織，外人傳云公至，夫人踞機如故。”漢樂府詩《相逢行》云：“大婦織羅綺，中婦織流黃”此類記載很多，說明在漢代，蠶桑絲織業確已受到人們的普遍關注，上至朝廷公卿，下至黎民百姓，農桑并舉，耕織并重的國策已深入人心，形成了全社會業已流行的風氣，因而漢代的蠶桑業才能得以全面發展。

三、在漢代，蠶還被當作神靈崇拜，蠶及蠶桑業的重要性可見一斑

《后漢書?禮儀上?先蠶》記載，東漢明帝永平二年三月，皇后率公卿諸侯夫人“親蠶”，用“少牢之禮”祭祀“先蠶”，先蠶即為當時的蠶神之一。《后漢書.》引丁孚《漢儀》也描寫了祭祀蠶神時大張旗鼓的場面，“皇后出，乘鸞絡，駕駟馬，龍旗九旒，大將軍妻驂騬，太仆妻御。”還有五營校尉、司隸校尉等亦在其行列。人們崇敬的蠶神有：菀窳婦人、寓氏公主、四臂蠶神、西陵氏之女黃帝元妃嫘祖以及蜀地蠶女馬頭娘、南方的蠶花五圣等，農祭先農，蠶祭先蠶。［1］以上種種表明，當時全國各地祭祀蠶神的習俗已相當普遍，蠶神崇拜已為全國上下普遍接受，這是因為蠶桑業是關乎民生的本業，所以蠶神在當時人們的心目中才有如此神圣的地位。

四、蠶桑產品不僅直接為民眾提供衣食所需，而且蠶糞的作用也相當大，它在農業生產中所起的作用日益受到重視

當時的養蠶地區很普遍，據試驗，每收100斤蠶繭可收蠶糞800多斤，那么從全國范圍來看，是數量非常可觀的肥源。在漢代，人們已經大量用蠶糞為肥料施于糧食作物和其他農作物，而且進一步認識到，怎樣施用禾苗不會生蟲，以及能耐寒、抗旱的神奇功效，可見蠶渾身是寶，漢代人民早已關注和認識到。《氾勝之書》中就有不少怎樣施用蠶糞的記載：“當種麥，若天旱無雨澤，則薄漬麥種以酢漿，并蠶矢，夜半漬，向晨速投之，令與白露俱下。”還有“薄田不能糞者，以原蠶矢雜種之，則禾不蟲”再如，“樹高一尺，以原蠶矢糞之”此外，還有種瓠之法“蠶矢一斗，與糞土合，澆之，水二升，所干處，復澆之”等方法，蠶矢即蠶糞，它除了用作肥料外，對農作物還有其他的益處，如“蠶矢，令麥耐寒”，還有用雪汁漬原蠶矢，和谷而種“能御旱”，并談到，“治種如此，則收常倍”。可見，漢代的人們已經對蠶矢的多種功能有了充分的認識，并能夠合理使用它。

五、蠶桑業對統治階級來說是經濟生活和政治生活中不可或缺的

絲織品是皇親國戚、公卿貴族顯示身份地位的標志之一，或用于揮霍浪費，或用于賞賜饋贈。當時生產的絲織品種類繁多，有帛、縑、羅、綾、紈、紗、綺、錦、繡等，西漢皇室用的高級絲織品主要來自齊。三服官，襄邑和齊一樣，也是高級絲織品的重要產地，襄邑之錦馳名一時，有關襄邑向朝廷貢獻絲織品的記載很多，如“乘輿刺繡，公卿以下皆織成，陳留襄邑獻之”［5］還有“襄邑歲獻虎紋單衣”［6］等等。漢代統治階級的生活日益奢侈腐化，其表現之一就是揮霍、耗費大量的絲織品，皇室“宮女積于房掖，國用盡于羅紈”，［7］成帝及公卿、列侯、親戚、近臣“奢侈逸豫，務廣第宅，治園池，多蓄奴婢，被服綺穀，備女樂，設鐘鼓”［8］一些官僚家族中“錦繡潰榖紈素奇玩，積如丘山”［9］“媵御數百，無不兼羅紈”［10］當時的賢良文學指責權貴肆意揮霍時就說，“婦女被羅紈，婢妾曳希纻”［11］從此可以看出皇室貴族揮金如土的情況。

據史書記載，漢代皇室和官僚用于賞賜和發放絲織品的數量是非常驚人的。權臣霍光死后，漢宣帝“賜金錢繒絮、繡被百領衣五十篋”，［12］董卓官拜郎中，漢桓帝“賜縑九千匹”，漢武帝元封年間出巡時“所過賞賜用帛百萬余匹”［13］同時，僅在各地均輸處就儲備絲帛五百萬匹。［13］馬援曾受賜“巨鹿縑三百萬匹”［14］《華陽國志》中也有蜀后主犒勞三軍、賞賜下屬的情況，如“賜諸葛亮、法正、關羽、張飛錦萬匹，其余各有差”。漢魏之際，這種賞賜的情況是很多的，如果不重視蠶桑業，就不會有它的高度發達，也不會有絲織業的高度繁榮，沒有這一物質基礎作后盾，像這樣大量的揮霍和賞賜也是難以想象的。

六、從蠶桑業在國家財政和軍事中的作用來看，它已成為國家財政的支柱產業

它是財政收入的重要來源之一，也是國家軍備的重要組成部分，是軍費開支的重要來源，在財政軍事領域占據重要的地位，甚至成為備戰備荒，以解燃眉之急的重要和特殊手段。

由于當時絲織品數量的增多和質量的提高，使其在政府財政收中所占的比例日漸提高。漢魏之際開始用絹帛充戶調，只有在不產絲帛的地區才改以麻布充稅。東漢末年，曹操下令“其收稅畝四升，戶出絹二匹，綿二斤”［15］在農業稅所包含的地稅和絹綿三項中，絲織品就占兩份。由此可見，蠶桑業是國家稅收的重要來源。另外，在蠶桑業發達的地區，官府還派人以特產的形式征收絲織品，《鹽鐵論?本議篇》云：“間者郡國或令民做布絮，與之為市，吏之所入，非獨齊陶之縑、蜀漢之布，亦民間所為耳。”這表明，齊地的絲織品往往作為特產被官府征收，成為封建政府財政收入的一個組成部分。

公元263年，蜀后主撥給大將姜維的錦、綺、絹等絲織品各20萬匹，以充軍資［16］，諸葛亮也說：“今國虛民貧，決敵之資，唯仰錦耳。”［17］這些雖不在討論之列，但也能說明漢魏之際蠶桑業在國家財政，特別是軍費開支中的重要性。史書中還有以桑葚為食以解軍危的記載，例如，清代衛杰的《蠶桑萃編》曰“獻帝興平元年九月，桑再椹，到元德，軍于沛，年荒，軍士以為糧。”再如，“表詔在河北軍人，仰給桑椹為食”還有“楊沛為新鄭長，課民益蓄桑椹，積浸千余斛，太祖天子軍無糧，沛乃進干椹。”等等，桑椹及蠶桑之重要于此可見一斑。

七、蠶桑業在漢代對外關系中起著舉足輕重的作用

漢代實行農桑并舉的國策，使得國力大為強盛，版圖逐漸增大。蠶桑業的發展以及陸路和海上絲綢之路的開通，使中國的絲織品以及先進的技術等很快傳播到西域和歐洲、日本及東南亞諸國，西域的馬匹、農產品、海外的其他物品也傳入國內，通過互市互利，擴大了外貿收入，亦使中華文明遠播世界，在中外文化交流史上譜寫了重要篇章。

漢代絲織品外銷的范圍很廣，有互市或互贈的，有商人販運的，《漢書?匈奴傳》云：孝文前六年報單于書，贈送禮物有“繡十匹，赤綈綠繒各四十匹”又云“單于好漢繒絮，食物”。說明了漢絲已傳入匈奴。《漢書?西域烏孫傳》云：“天子遣使者持帷帳錦繡，遺烏孫公主”說明絲織品已頗具象征性，成為外交禮儀中的饋贈佳品。《后漢書?西域大秦傳》云“（大秦）常利得中國縑絲，解以為胡綾紺紋”又云“安息欲以漢繒絲與之交市，故遮閡不得自達”。《漢書?地理志?粵志》云“黃支國應募者俱入海，市明珠、璧琉璃，奇石異物，赍黃金、雜繒帛而往。”史籍中還有漢絲輸入日本、朝鮮的記載［18］。通過絲織品這一橋梁和紐帶，大大促進了海外貿易，反過來，海外貿易的發展，又促進了蠶桑絲織業的更加繁榮，從而使漢代蠶桑業進入一個良性循環和快速發展的軌道，使漢代的國力強盛，聲名遠播，中國因此被稱為“絲國”，絲織品已經成為文明的象征，成為大漢帝國強盛文明的標志。

八、蠶桑及其附產品還有其功能強大而獨特的藥用價值

我們的祖先早就認識到蠶和桑在中醫藥方面的用途，在成書于漢代的《神農本草經》中就有詳盡的記載，它把藥品的功能分為三等，上品無毒滋補類，中品為有毒治病類，下品為劇毒猛藥類，而蠶屬下品，是治病療毒的一劑猛藥。蠶矢能清火明目，用它做枕頭，倍感神清氣爽，精神煥發。其實，蠶、桑渾身都是寶，目前，人們已經認識到蠶、桑、蛹、繭絲、桑椹、蠶矢等的多種食用、藥用和保健功能。桑葉中含有大量的氨基酸和礦物質，是不可多得的保健產品，同時，它還是防治糖尿病的良藥。中醫認為，桑椹味甘性寒，歸心、肝、腎經，具有滋陰補血、生津止渴、潤腸通便等功效，被譽為第三代水果，既是食品又是藥品。還有，蠶沙具有袪風除濕、合胃化濁的功效，用于風濕痹痛、肢體不遂、濕疹瘙癢等癥。人們還認識到桑樹在防沙治沙、治理水土流失中的作用。

九、馬王堆漢墓出土的帛書、帛畫及大量絲織品表明，絲織技術已經為產業革命提供了依據

絲織技術已經為產業革命提供了依據，為保存漢代的醫葯學、地理學、天文學及紡織科學資料及其研究打下了堅實的基礎。1973年湖南長沙馬王堆漢墓出土了有關脈法、灸經和醫方等著作共十四種，經整理命名為《五十二病方》，帛書醫方中記載有內、外、婦產、小兒、五官等科50多種疾病291個醫方，內容包括藥物、灸法、砭石及外科手術割治等，書中涉及藥名達240余種。三幅帛畫地圖分別是長沙諸侯國部分地形圖、駐軍圖和城邑圖，反映漢初測量“高、深、廣、遠”的技術以及計算、縮繪知識已經達到非常科學的程度，是最早的存世地圖。帛畫《五星占》反映了漢代天文學方面的成就。此外，馬王堆還出土了大量的絲織品，包括絹、紗、羅、綺、錦及刺繡、印染品等，這些紡織品絲縷均勻、單絲表面光潔，與現代家蠶絲極為相似，其中一件素紗禪衣，薄如蟬翼，輕若煙霧，說明當時養蠶繅絲水平很高。大量出土物表明，由于蠶桑業的發展，絲織品數量質量的提高，為書寫工具的變革打下了基礎，帛書帛畫的出現，一定程度上取代了漢簡的繁重和不便，為新技術的發展帶來了曙光，同時，它作為一種新的載體，完整地保存了我國古代醫葯學、地理學、天文學等方面的杰出成就，為后世的研究打下了良好的基礎。絲織品品種花色的繁多，說明了漢代的中國不愧為絲國，在中國紡織史及中外文化交流史上都占有重要的地位。

綜上所述，我們可以看出，蠶桑業在漢代的社會生活中占據著極其重要的地位。上自朝廷，下至百姓，視蠶桑為命脈，奉蠶桑為神靈，衣食住行，農桑為本，在漢代政治、經濟、軍事、人民生活和文化傳承交流中有著極其重要的作用。時至今日，我國仍為蠶桑大國，這與古代農桑立國的傳統是密不可分的。

【參考文獻】

［1］ 清?衛杰《蠶桑萃編》.

［2］ 《漢書》卷89《循吏傳?龔遂》.

［3］ 《后漢書》卷52《崔骃傳孫寔傳》.

［4］ 《漢書》卷59《張湯傳附子安世傳》.

［5］ 《后漢書?明帝紀》注引董巴《輿服志》.

［6］ 《后漢書?袁紹傳》注引《續漢志》.

［7］ 《后漢書?陳蕃傳》.

［8］ 《漢書?成帝紀》.

［9］ 《后漢書?董卓傳》.

［10］ 《后漢書?袁術傳》.

［11］ 馬非百《鹽鐵論簡注》.

［12］ 《漢書?霍光傳》.

［13］ 《漢書?食貨志》.

［14］ 《太平御覽》卷818引《東觀漢記》.

［15］ 《三國志?魏志?武帝紀》注引《魏書》.

［16］ [JP4]陳清奇《從古典詩歌看我國蠶業發展》見《農業考古》1984.1.[JP]

［17］ 《太平御覽》卷815引《諸葛亮集》.

［18］ 陳直《兩漢經濟史資料論叢》.

【作者簡介】

李海菊（1965-），女，陜西寶雞人，寶雞青銅器博物館館員.