淺析張聞天關于知識分子思想的特色

　　摘要：知識分子問題，是關系革命成敗、國家盛衰、事業興廢的重大問題。張聞天同志作為老一代無產階級革命家，是我們黨在知識分子問題上的正確代表之一。文章分析了張聞天同志關于知識分子思想的特色，以期能在知識經濟的今天，成為相關政策、制度的參照。
　　關鍵詞：張聞天；知識分子；特色
　　
　　一、 尊重實際、堅持真理的科學精神
　　
　　“群眾的實踐，是衡量黨的路線和政策的最高尺度。”[1]這是張聞天在知識分子問題上判斷是非的唯一標準。經過人民群眾革命實踐的檢驗，凡真理必須堅持，凡錯誤必須糾正，是他待人律已、著文立論的根本出發點。我們黨在十一屆三中會全以前，在知識分子問題上主要犯了“左”的錯誤。對于這種錯誤，張聞天在各個歷史時期都毫不含糊地進行了尖銳的批評，成為我們黨在知識分子問題上反“左”的杰出代表之一。
　　20世紀60年代，由于受到“左”的“以階級斗爭為綱”和“反修防修”理論的影響，在文藝界，哲學界、經濟學界、史學界等開展了一系列的大批判運動。與此同時，對知識分子的估計也越來越離譜，諸如什么“陰魂不散”、“‘死人’統治”等等。實事求是地說，那時我們黨對知識分子采取了對敵斗爭的一套辦法。而張聞天即使在“罷官”之后，也不同意這種錯誤估計和做法。1964年2月，他在讀書筆記中明確寫道：“工、農、知識分子之間的矛盾，國家、集體、個人之間的矛盾——基本上不是對抗性的矛盾，而是勞動人民內部的矛盾。解決這些矛盾的方法，主要是批評與自我批評，不是階級斗爭。把它一律叫做階級斗爭，是擴大化。[3]在當時的惡劣處境下，敢于提出這樣的見解，充分顯示了他堅持馬克思主義知識分子理論的堅定立場。“文革”中被遣送到肇慶，他也決不隨聲附和錯誤的主張和理論，依舊認為知識分子和工農一起是“社會主義建設的三根支柱”。[4]在極左潮流面前，張聞天始終保持了清醒的頭腦，成為我黨這個時期少有的一直堅持反對“左”的知識分子錯誤政策的老共產黨人之一，不愧是無所畏懼的一位老無產階級革命家。
　　“共產黨人要有面對赤裸裸的現實的勇氣，要有說老實話的勇氣。”張聞天同志是有說老實話的勇氣的真正共產黨人。尊重實際，追求真理，堅持真理，不唯上，不唯書，只唯實，這是他最突出的優點，也是最值得我們每個共產黨人、每個知識分子學習的地方。
　　
　　二、平等待人、以理服人的民主精神
　　
　　張聞天認為，對于共產黨員說，待人接物問題首先是一個個人修養和黨性的鍛煉問題。所以，在這方面的第一個要求，“就是要有偉大的胸懷與氣魄。”要能夠打破一切成見、一切公式、一切小圈子、一切私人的好惡等的限制，而容納各種人才，使用各種人才，以便“人盡其才”，使他們在民族抗戰中起他們應有的作用，即使不大的作用也好。這種在抗日總目標下的“博愛”、“寬宏大量”、“兼容并包”的態度，是建立廣泛的抗日民族統一戰線的重要條件。在這方面的第二個要求，“就是要有中國古代哲人那種所謂‘循循善誘’與‘誨人不倦’的精神。”決不要為人們覺悟程度的不齊而表示失望，決不要輕視或鄙棄任何思想落后與思想復雜的人；決不要以強迫命令的方法去讓人們接受我們的意見；決不要對什么人都使用千篇一律的八股文章和老調。對于人們的錯誤缺點，要誠懇的勸導，要善于根據當時當地的具體情形，群眾的具體要求和情緒，去進行教育群眾和說服群眾的工作。關于待人接物的態度和方法問題，張聞天作了細致的分析與闡述，提出了這樣一些的具體要求：謙虛與和氣，尊敬與仁愛，自我批評精神，真誠、坦白與婉轉，言而有信，以身作則，群眾工作中敬謹而周密。這些要求，很好地弘揚了中華民族文化中的優良傳統，體現了馬克思主義道德觀與中國傳統道德中的精華的集合。這篇道德文章，和毛澤東的《反對自由主義》，劉少奇的《論共產黨員的修養》，是當時在延安很有影響的三篇名文，人人爭相閱讀，受益匪淺。
　　張聞天平易近人的民主精神，與他對黨內民主作風問題的思考緊密相關。有過長期中央工作經歷的張聞天，深知工作指導上出現嚴重偏差往往是同民主不夠分開的。他在1959年廬山會議上的著名發言里，坦誠地講出了下面這樣一段逆耳的忠言：
　　講一下黨內民主作風問題。主席常說，要敢于提不同意見，要舍得一身剮，不怕殺頭等等。這是對的，但是，光要求不怕殺頭還不行。人總是怕殺頭的，被國民黨殺頭不要緊，被共產黨殺頭還要遺臭萬年。所以，問題的另一方面是要領導上造成一種空氣、環境，使得下面敢于發表不同意見，形成生動活潑、能夠自由交換意見的局面。
　　
　　三、團結、信任、關心知識分子的平易近人作風
　　
　　張聞天在知識分子問題上的理論創造，對黨的知識分子政策的形成和發展，做出了重大貢獻。而且更令人欽佩的是，在他的革命生涯里，始終身體力行地堅持馬克思主義關于知識分子問題的理論，大膽地、正確地執行黨的知識分子政策，在政治上、工作上、生活上關心知識分子。
　　
　　1.政治上團結、信任知識分子
　　在政治上團結、信任知識分子的思想，貫穿于張聞天一生的革命活動中。他不僅在理論上作了正確的闡述，更重要的是在行動上積極貫徹。這與那些口頭上一套、行動上另一套的人，形成了鮮明的對比。20世紀30年代，他挽救過險被錯殺、生命危在旦夕的著名醫學家傅連日章同志；“包庇”過著名學者、教育家成仿吾同志。在東北工作時，他保護和改造了佳木斯市偽市長、采煤專家段寶坤；他請出偽教育局長、知名校長薛綬宸重返教育界。建國以后，他在“肅反”運動和“反右派”運動中，又保護了外交部內的一批知識分子，使他們免遭滅項之災。這些感人事跡，至今仍傳為佳話。
　　
　　2.工作上放手使用，大膽提拔
　　長期以來，我們黨內的一些同志就存在著“知識分子擔任了領導干部，就是奪了工人階級的領導權”這么一種“左”的錯誤觀念。20世紀30年代的“唯成分論”，“文革”時的“兩個估計”，就是這一觀念具體、深刻的寫照。十一屆三中全會后，鄧小平和陳云關于干部隊伍“四化”標準（“革命化”、“年輕化”、“知識化”、“專業化”）的提出，才徹底地肅清了在對待知識分子使用、提拔上的‘左’的流毒，在黨的知識分子政策發展史上又樹立起了一座新的里程碑。
　　張聞天對知識分子的愛護，特別突出表現在對他們的大膽使用上。在中央蘇區時，他就提出了對知識分子應該盡量的“用”，即使是“現在編在苦工隊中的知識分子，也應該利用他們的所長”，這同張國燾“吃知識分子”的政策，是針鋒相對的。在馬列學院里，張聞天直接從青年學員中選拔干部，充實領導機構。當時參加學校領導機構工作的宋平、鄧力群、馬洪等都是20多歲的青年學生。
　　張聞天不但重視和正確使用知識分子，而且還主張大膽提拔他們。1949年6月，他在遼東省委干部大會上的講話時，就明確指出：在保證正確的政治方向的前提下，“對知識分子出身的干部，要大膽依其能力提拔。”他認為應該向工農干部講清楚，如果一個人成份再好，沒有能力，還是不能把工作做好的。建國前夕，張聞天提出的大膽提拔有能力的知識分子型的干部的觀點，為新時期黨的干部隊伍的“四化”標準的確立，奠定了一定的理論基礎。
　　
　　3.生活上關心、照顧知識分子
　　在生活上關心照顧知識分子，就是要幫助他們切切實實地解決實際問題，提高知識分子的生活待遇，改善知識分子的生活條件，對有突出貢獻的知識分子予以優厚待遇和物質、精神上的獎勵，關心知識分子的身心健康等。只有有力地采取這些措施，才能真正提高他們的社會地位，才能進一步調動他們的積極性。張聞天優待、獎勵知識分子的思想和關懷、幫助知識分子的事跡，為我們樹立了光輝的榜樣。
　　革命戰爭年代，經濟困難，戰爭緊張，知識分子和其他人一樣，物質生活遇到了極大的困窘，這是正常的現象。但是我們黨還是盡可能地做到逐步改善知識分子的生活待遇。在這個問題上，張聞天是一個積極的支持者和實踐者。早在1933年9月，他就提出對于知識分子不但應該盡量的“用”，而且還可給他們以“優待”、“獎勵”的必在性，而且還制定了政策文件力圖貫徹實施。
　　1934年2月16日，張聞天以中華蘇維埃共和國人民委員會主席名義頒布了一份關于優待蘇區小學教師的文件。據考察，它是我黨歷史上最早的關于優待教師的文件。這份文件體現了蘇區黨和政府對小學教師的尊重和關懷，對提高教師的積極性起到了良好的作用。在當時蘇區物質條件極端匱乏的情況下，能做出這樣的決定是很大容易的，這充分體現了張聞天對文化教育的高度重視。
　　無論擔任什么領導工作，張聞天總是一如既往地關心知識分子的生活。即使在“文革”中挨批斗時，他在一份交給“革命造反派”的“認罪書”里，還依然強調要利用物質刺激，即利用工資等級、獎金制，來刺激知識分子的工作積極性。張聞天在知識分子問題上的正確理論觀點和政策主張，不是隨便提出的，而是受到他的馬克思主義的世界觀、人生觀支配，凝聚了黨和人民的智慧，經過深思熟慮后講出來的。也正是因為這個緣故，他的關于知識分子問題的理論，經受住了歷史的檢驗，充實和豐富了中國共產黨在知識分子問題上的理論與實踐，為建立和完善黨的知識分子政策做出了巨大的貢獻。
　　 作者單位：羅英 成都電子機械高等專科學校
　　 鄧小明內江師院圖書館
　　
　　參考文獻：
　　[1]張培森.張聞天選集[M].北京:人民出版社，1985. 564-602.
　　[2]張培森.張聞天研究文集（第一集）[M].北京：中共黨史資料出版社，1990.395.
　　[3]程中原.張聞天傳[M].北京:當代中國出版社，1993.445 -733.
　　[4]施松寒.張聞天思想研究—東北工作時期[M].北京:中共黨史出版社，1993.90-95.