社會主體個人化的歷史根據

　　摘要：原始社會的社會主體—氏族、部落；奴隸社會的社會主體—部落國家；封建社會的社會主體—民族國家（領主莊園）、家庭；資本主義社會的社會主體—單個的人。
　　關鍵詞：社會形態；社會主體；國家；個人
　　
　　社會主體是指特定社會形態中個人和社會生存發展的最具代表性和典型性的基本存在單位。所謂社會主體個人化就是指單個人成為社會生存發展的基本存在單位。單個人作為社會生存發展的基本單位是伴隨資本主義制度的產生而產生、發展而發展的。在階級社會，個人分屬于不同的階級、階層和集團，現代社會中，階級、階層和集團通常是由各種政黨和派別組織領導的，這種建立在歷史唯物主義基礎上的階級分析方法，是認識和劃分社會歷史形態及其國家性質和本質的科學方法，不是認識和劃分社會主體的方法。因為“階級”是一個集合概念，是社會歷史中的非實體性存在，而不是實體性存在，所以，任何階級都不能作為社會生存發展的基本單位。人類社會形態不僅僅是一種階級性的存在也是一種自然存在，而且歸根結底是一種自然存在。作為自然存在的社會形態，其不同發展階段（形態）具有不同的社會主體。
　　
　　一、原始社會的社會主體——氏族、部落
　　
　　在漫長的原始社會，人們是以群體的方式生存和發展的，氏族、部落是其基本存在單位。氏族、部落的名稱大都與其圖騰崇拜物相一致，“摩爾根舉出易洛魁人的氏族，特別是塞訥卡部落的氏族，作為這種原始氏族的古典形式。這個部落內有八個氏族，都以動物的名稱命名：狼、熊、龜、海貍、鹿、鷸、蒼鷺、鷹”。人們以血緣親屬關系為紐帶生活在一起，共同勞動、平均分配食物，人們之間的差別主要是自然分工和自然差別。個體完全依附于（離不開）群體，區分不同的個人不僅沒有必要而且沒有意義。“氏族有一定的名稱或一套名稱，在全部落內只有該氏族才能使用這些名稱，因此，氏族個別成員的名字，也就表明了他屬于哪一氏族。氏族的名稱一開始就同氏族的權利密切聯系在一起”。“部落的名稱，看來多半是偶然發生，而不是有意選擇的”。由于部落和部落聯盟是建立在氏族基礎上的，所以應該說氏族是比部落更為基本的社會主體；由于“在原則上，每一個部落只要沒有同其他部落訂立明確的和平條約，它同這些部落便都算是處在戰爭狀態”，所以部落也應該是社會主體之一；由于原始社會的社會主體是以血緣親屬關系為紐帶的氏族、部落，所以，如果沒有其他氏族的收養，單個人被趕出氏族或部落就等于被判處死刑。
　　
　　二、奴隸社會的社會主體——部落國家
　　
　　原始社會后期，由于生產力的發展和三次社會大分工的發生，導致私有制和階級的出現，以血緣關系為紐帶的原始部落開始發生分化瓦解，氏族和部落之間以掠奪財物和人員為目的的戰爭頻繁發生，氏族內部結構及成員之間的關系發生了質變，武力征服和暴力統治代替了血緣關系紐帶，最終奴隸社會取代了原始社會，新的社會主體——部落國家取代了舊的社會主體——氏族、部落。
　　奴隸制的產生過程也是民族和國家的孕育和產生的過程，部落、部落國家之間的戰爭和融合發展導致了民族的產生。奴隸制國家一般是由眾多部落或部落國家構成，甚至眾多部落國家內部還有更小的部落國家存在，因此，奴隸社會是一個部落國家林立的社會。包括奴隸主在內的任何人離開部落國家都是無法生存的，所以部落國家構成奴隸社會生存發展的基本單位。有學者指出，早期奴隸社會是以部落整體奴隸制為主。果真如此的話，那也不過是部落國家的內部構成問題。原始氏族、部落作為社會主體退出歷史舞臺已經具有了歷史