水繪仙侶：１６４２—１６５１：冒辟疆與董小宛

　　這一年春天太快了，
　　不祥的簽詩也抵不住它的速度；
　　光景飽滿地催促，一刻都不愿挽留。
　　一件大事正期待著冬天
　　
　　來臨
　　
　　１６４２年的冬天終于來了，
　　你，１９歲，步出銀色的秦淮，
　　買舟來到如皋（在錢謙益和柳如是的幫助下），
　　決心與我做一份人家。
　　在水繪園，你收拾好曾經綺麗的春服，
　　其中一襲薄如蟬紗的西洋布退紅輕衫
　　令我想起了往昔，那時
　　我們的戀愛正“觀渡于江山最勝處”。
　　千萬人爭步擁來，
　　就為一睹你攜偶踏波的風姿呀。
　　而我也是那樣與你和諧，
　　飛揚跋扈、兀傲豪華，正當而立之年。
　　“飾車騎，鮮衣裳，珠樹瓊枝，光動左右”
　　陳瑚激賞：“驚嘆為神仙中人。”
　　是的，我們因共同的才華和儀表而成為天下才，
　　是的，我們已成就過春天，
　　如今就讓他人去做春水春花吧。
　　人世還有其他好事要做，
　　我們的生活才剛剛開始，
　　在水繪園，在冬天的江南，
　　另一番良辰已為我們備齊。
　　
　　家居
　　
　　人之一生：春、夏、秋、冬
　　很快，你發(fā)現了新的喜樂：
　　女紅、飲食、財務及管理。
　　
　　子曰：“仁者靜”
　　你就在靜中灑掃庭除并親操這份生活。
　　“其德性舉止，乃非常人。”
　　
　　家務是安詳的，余閑也有情：
　　白日，我們在湖面蕩舟，
　　逸園和洗缽池最讓人流連；
　　夜里，我們在涼亭里私語，
　　直到霧重月斜，
　　直到寒意輕襲著我們的身子。
　　
　　曾記得多少數不清的良夜，
　　你長飲、說話，若燕語呢喃，
　　而我不勝酒力，常以茶代酒。
　　有時，我們又玩別的游戲，
　　譬如讀詩或抄寫：
　　“人閑桂花落，夜靜春山空”
　　這一切不為別的，只為聞風相悅，
　　只為唯美，只為消得這水繪的永夜。
　　
　　食
　　
　　你用鮮花和水果做的甜點
　　是光陰的珠淚，是純粹的美學：
　　
　　釀飴為露，和以鹽梅。凡有色香花蕊，皆于初放時采漬之，經年香味，顏色不變，紅鮮如摘，而花汁融液露中，入口噴鼻，奇香異艷，非復恒有。最嬌者為秋海棠露……味美獨冠諸花。次則梅英、野薔薇、玫瑰、丹桂、甘菊之屬。至橙黃、橘紅、佛手、香椽，去白鏤絲，色味更勝。
　　
　　再且看那“火肉無油、有松柏之味、風魚有麂鹿之味、醉蛤如桃花、醉鱘骨如白肉、蝦松如龍須、烘兔酥雉如餅餌、腐湯如牛乳。”
　　
　　真是個潔白鮮艷的小山水矣
　　歷歷分明且又聞香醉人。
　　
　　你對花草植物有超乎尋常的感情和喜好，
　　烹調洋溢著舊日秦淮的芳香。
　　
　　你做的“冬春水鹽諸菜，能使黃者如蠟，碧者如苔。蒲藕、筍蕨、鮮花、野菜、枸蒿、蓉菊之類無不采入食品，芳旨盈席。”
　　
　　飲食對于你，樣樣皆是本色，皆是當行
　　如空中音、相中色、水中月、鏡中像
　　又猶如妙手裁詩
　　不涉理路、不落言筌，唯情性是也。
　　
　　茶
　　
　　茶傾心于我們的美意、我們的端正，
　　其中岕片是我們共同的瑰寶，
　　我們沉浸在采摘與烹茗的細節(jié)里。
　　
　　那具有片甲蟬翼之異的上等岕片，
　　你親自洗滌、煎制，以生活專家的姿勢
　　不厭其煩地投入這細瑣的工作。
　　
　　晨昏不絕、光景悠悠，
　　我們靜靜地試著對飲，
　　那四溢的茶香“如木蘭沾露，瑤草臨波”。
　　人世的風景就這樣生在我們的吐納里，
　　生在月白風清的涼廊間。
　　茶香雙妙若福慧雙修，
　　此外，我們還希求別的什么呢？
　　
　　香
　　
　　夜半天寒，我們獨處香閣，
　　帷簾四垂、毛毯覆疊
　　
　　燒二尺許絳蠟二三枝，設參差臺幾，錯列大小數宣爐，宿火常熱，色如液金粟玉。細撥活灰一寸，灰上隔紗，選香蒸之，歷半夜，一香凝然，不焦不竭。
　　
　　甜熱的香呀繞梁不已，
　　夾著梅花和蜜梨的氣味，
　　也混合著我們身體的氣味。
　　
　　橫隔沉、蓬萊香、真西洋香、生黃香、女兒香……
　　
　　無涯的香迷離廣大，
　　若掛角之羚羊，無跡可求，
　　又消磨著我們華貴的年華
　　
　　啊，正直、微妙，全能的香
　　還原的香、天生的香
　　我兩人就在蕊珠眾香深處，
　　聽“曉鐘恒打，尚未著枕”；
　　或“久蒸衾枕間，和以肌香，甜艷非常……”
　　于濃濃清安中，呼吸著喜悅、呼吸著夢想。
　　
　　水繪雅集
　　
　　那靜中已升起熱情，
　　萬千鳥兒正盤旋在煙水之上。
　　賓客從四方來，車如流水馬如龍，
　　題詠吟賞，云集于是，
　　狂歌轟飲無虛日。
　　
　　每當月明風細，老夫與佳客各刺一舟，舟內一絲一管一茶灶，青簾白舫，煙柁霜篷，或由右進，或自左出，舉會食于小三吾下。
　　
　　樹木掩映，亭榭參差，曲水環(huán)流，山亭獨立，嘗于其中高會名流，開尊張樂。其所教之童子，無不按拍中節(jié)，盡致極妍。紫云善舞，楊枝善歌，秦簫雋爽，吐音激越……
　　
　　這盛世歌舞做成了水繪江山，
　　也做成了我們中年的繁華——
　　我們的歡樂與記憶。
　　山水、美酒、佳肴、絲竹
　　以及初夏向晚的日光，
　　到處都是千金散盡的慷慨，
　　到處都是流水宴的繡口錦心。
　　
　　歲月流逝，一個偉大的時刻到來，
　　貴人王士禛于康熙四年（修禊中）
　　在水繪園行大狂歡，放言要痛飲十石。
　　我記錄下這完美的演出：
　　
　　白日“登舟，泛洗缽池。明窗盡開，水云一色。一小蜻蛉載清吹數部尾其后，歌絲為水聲所咽，繚繞久之。”
　　
　　時日已將暝，乃開寒碧堂，爰命歌兒演《紫玉釵》、《牡丹亭》數劇，差復諧暢。漏下二鼓，以紅碧琉璃數十枚，或置山巔，或置水涯，高下低昂，晶瑩閃爍，與人影相凌亂。橫吹聲與管弦拉雜，忽從山上起，棲鴉簌簌不定。阮亭曰：“此何異羅星斗而聽篌笙也？”
　　
　　富貴人生映照著這奪目的白夜，
　　吳歌、水調、銀箏、琵琶
　　歌兒、舞者、文人墨客
　　在在如萬樹的枝條花葉
　　在在莫不各有風景、各有清姿。
　　
　　亭樹湖畔，幽窈明瑟，
　　對酒當歌，難消永夜，
　　而拂曉顫抖著，即將來臨，
　　準時、恐怖并從不迷途，
　　突然，我聽到了死亡的聲音
　　
　　避亂與侍疾
　　
　　歡從何處來
　　端然有憂色
　　 ——《子夜歌》
　　
　　甲申之變，盜賊烽起，
　　北方的鐵騎就要踏破江南；
　　馬嘶草暗、云慘塵飛，
　　如皋城內外風聲鶴唳，
　　我們一家開始了亡命。
　　在奔往鹽官的途中，我病倒于驚悸，
　　發(fā)著持續(xù)的癲狂與煩熱，
　　你緊緊地將我包裹，似寧靜的春水。
　　
　　冷時，你擁抱我；熱時，你將我披拂；
　　痛時，你撫摩我；將我的身體枕入你懷里；
　　或用胸溫暖我的雙足。
　　唉，“凡病骨之所適，你皆以身就之。”
　　你親手喂我湯藥，有時還以口來喂。
　　更驚人的是，為細偵我的病情，
　　你對我的大便
　　“皆接以目鼻，細察色味，以為憂喜。”
　　
　　整整一百五十天，
　　你卷一破席，橫陳于我的床邊，
　　日以繼夜，對我用心如日月光華。
　　在你“履險如夷，茹荼若飴”的操持下，
　　我終得以于第二年春天蘇醒。
　　而你卻落到“星靨如蠟、弱骨如柴”的光景。
　　
　　今天，你已勞瘁而死。
　　但人可以比死更大，
　　比生亦更大。正是深懷這一信念，
　　你從不畏懼，沒有怕，只有貞靜。
　　“死去何所道”，人間最好的東西
　　你也懂得，它一定是善者不來，來者不善。
　　
　　讓我回到開場那不祥的簽詩吧，
　　正是它將我們注定：
　　
　　憶昔蘭房分半釵，如今忽把信音乖，
　　癡心指望成連理，到底誰知事不諧。
　　
　　“憶”字決定了我們的命運，
　　它從宿命的“九”開始，
　　我那“一生清福，九年占盡，九年折盡。
　　嗟乎，余有生之年，皆長相憶之年也”。
　　
　　附錄：夢記或我的宗教生活
　　
　　死亡是一件真事情，
　　但命運也可以改變。
　　１５６９年，一本新善書開始風行，
　　袁黃以身立法，作《了凡四訓》，
　　“立命”首當其沖，在民間引起大回響，
　　“功過格”一時成為時光倒轉的法寶：
　　人欲地仙或天仙，皆看你功過的造化，
　　那就讓我造化吧。
　　看千劫如花，驚險也能做成驚艷。
　　
　　關帝是我的神
　　（余自幼師事關帝，屢有異征）
　　功過格是我的誓言。
　　他們要合力降服我的危險，
　　那危險真是新鮮，
　　如懸崖的花枝向風試探。
　　
　　１６３８年５月１７日深夜，夢示噩兆：
　　母危在旦夕。我決定以功名、壽算
　　及兩個兒子的生命來為母請命。
　　萬善誓愿當場立下，行動展開：
　　奔走、借貸、施舍，甚至絕食……
　　死在催迫，拯救也在催迫，
　　功過格的數字更在精確地催迫。
　　（其實，早在這一年元旦，善行就已展開，因有人推論母命“今歲不吉”）
　　
　　整整八個月，數字在沉著又火急地上升：
　　
　　貸得錢六千文，施乞者。又貸錢十八千六百文，施乏食獄人。貸銀二十六兩，買舊棉衣一百一十九件，施僵臥雪中者。買米面易錢齋僧二千余人，濟貧八千余人。計余前七閱月所行之事，救患難疾病冤獄十三命，施布被棉衣裙褲共二百零七件，棺二十口，藥三千余服，茶四十一日，米麥六十三石零，放生二千七百余命，焚化路遺字紙二十九斤四兩。誦經施食與賑濟乞丐、獄囚、貧不能婚嫁、旅人流離不能歸者，共銀一百一兩七錢，錢五十二千零，合之為萬善圓滿。
　　
　　１６３９年１月３日，
　　母親終于度過上元劫難，
　　但我１７歲的堂妽及長子
　　卻做了交換，命赴黃泉。
　　但神也待我不薄，贈條命來
　　這一年３月，我妻在歷經六次小產后
　　產下一子，“面目酷似亡兒”。
　　
　　生離死別就是這樣樸素，
　　單是為了今天的好風光（化險為夷）
　　我也要把這兩兩相忘，
　　也要把這人間當成天上。
　　
　　２００７年６月４日凌晨３點
　　
　　【說明：本詩中引文皆見冒辟疆著作《影梅庵憶語》、《夢記》。另，李孝悌先生的著作《戀戀紅塵——中國的城市、欲望和生活》一書中的兩篇文章《冒辟疆與水繪園中的遺民世界》、《儒生冒襄的宗教生活》對本詩頗有貢獻，為此專門指出，以表謝忱。】