號(hào)稱炎黃子孫祖宗的黃帝,如果地下有知,最近肯定會(huì)感到有點(diǎn)亂。從前祭祀他老人家,都在陜西黃陵,近來河南新鄭也在祭,說那兒才是黃帝的老家,其實(shí),河北涿鹿也建了一處紀(jì)念黃帝的所在,說那兒是黃帝最后戰(zhàn)勝蚩尤,奠定大局的地方。陜西官員有點(diǎn)不樂意了,建議國家出面,整理祭祖的亂象,言外之意,就是罷黜別家,獨(dú)尊我這兒。
類似的問題,在別的祖宗級(jí)人物身上也有,伏羲女媧、炎帝、還有堯舜禹湯,大家也在爭搶,就跟爭黃帝一樣,各有各的道理。各地的人文學(xué)者,忽然之間都有用武之地了,跟著本地的官員,引經(jīng)據(jù)典,各執(zhí)一詞,異口同聲,都說自家門口這個(gè)祖宗才是真的。一時(shí)間,中華大地,遍地祖宗。反正這些遙遠(yuǎn)而名頭特大的祖宗,在哪兒都找不到哪怕一丁點(diǎn)過硬的考古證據(jù),證明這個(gè)地方就是祖宗“生活戰(zhàn)斗”過的地方,或者死后葬身之所,大家爭來爭去,口吐白沫,所依據(jù)的,無非是那么點(diǎn)典籍上的記錄,甚至一些虛無縹緲的民間傳說,這些記錄和傳說又過于簡略和模糊,正好留下空間,任我們這些后世子孫想象發(fā)揮,這大概要算是我們另外一些管記事的祖宗留下的遺德。

當(dāng)然,人世間,熙來攘往,無非名利二字,凡是要爭的東西,其間必有好處。文化的這個(gè)小老鼠,拖出的必定是經(jīng)濟(jì)這個(gè)大木锨,所謂文化搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲。眼下尊孔之風(fēng)甚熾,孔子已經(jīng)被炒成世界的萬世先師,但孔廟所在地的曲阜,卻越來越像一個(gè)超級(jí)集市,孔府一部分和顏廟,也曾被包給旅游公司,經(jīng)營掙錢。孔府家酒、孔府宴酒,其實(shí)跟孔府毫無關(guān)系,只是商人弄出來的噱頭,卻頂著孔府名頭熱賣那么多年。有根有據(jù),有府有廟的孔夫子命運(yùn)尚且如此,那些目前還沒有找到考古依據(jù)的祖宗,自然也只好為拉動(dòng)各地的旅游經(jīng)濟(jì)做貢獻(xiàn)了。只需建幾個(gè)莫明其妙的臺(tái)子和房子,刻上祖宗的名號(hào),就可以逗引大家來此撒錢了。前幾天鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中華文化城,追究其動(dòng)機(jī),無非也是搶祖宗。平心而論,他們也冤——憑什么啥憑據(jù)沒有的地方,一會(huì)兒祭黃帝,一會(huì)兒祭炎帝,而我們這里又有孔廟又有孟廟,卻不能把國家祭祀都拉過來?
這種爭奪,由于沒有證據(jù),也沒有限制,很容易讓人想起當(dāng)年北京的王麻子剪刀。王麻子剪刀問世之后,由于產(chǎn)品過硬,質(zhì)量好,一時(shí)暢銷南北,人人愛用,結(jié)果,就冒出很多家王麻子,為了維護(hù)品牌,原來的店鋪只好在自家的招牌上加一個(gè)“真”字,變成真王麻子剪刀店。道高一尺,魔高一丈,你加一個(gè)真字,人家加兩個(gè),三個(gè),真真,真真真王麻子剪刀店。最后是任誰也搞不清到底誰是真的,真正的王麻子也就沒了。那年月的剪刀品牌沒有專利制度保護(hù),現(xiàn)在我們的祖宗也沒有專利制度確認(rèn),大家看在錢的面上,只好爭,掐。
其實(shí),我們的這些祖宗,到底是實(shí)有其人,還是歷史傳說,在學(xué)界還是有爭論,尤其是西方學(xué)界,都屬于“不見棺材不流淚”的主兒,不拿出點(diǎn)過硬的考古依據(jù),人家不會(huì)買賬。當(dāng)然,作為中國人,我們有理由相信這些遠(yuǎn)古祖宗的真實(shí)性,比如為西方不認(rèn)賬的殷商,不是已經(jīng)被考古發(fā)現(xiàn)所證實(shí)了嗎?說不定哪一天,我們會(huì)像發(fā)現(xiàn)殷墟,發(fā)現(xiàn)紅山文化,發(fā)現(xiàn)良渚古城一樣,發(fā)現(xiàn)炎黃的遺跡,堯舜禹湯的舊址。但是,前提是我們必須尊重和愛護(hù)我們的古跡,像保護(hù)自家眼睛一樣,保護(hù)好我們現(xiàn)有的和地下可能出現(xiàn)的文物古跡,不能像現(xiàn)在一樣,地方政府都在捕風(fēng)捉影地?zé)嶂栽旒俟哦瑓s不約而同地對(duì)本地的真古董漫不經(jīng)心,甚至聽任其風(fēng)吹雨打,人為毀壞,或者過度商業(yè)開發(fā),能掙一個(gè)是一個(gè)。這樣下去,結(jié)果是可以預(yù)測(cè)的,我們終有一天,就像爭搶王麻子一樣,把祖宗給爭丟了,遍地祖宗,等于沒祖宗。