真祖宗和“真真王麻子剪刀”

　　號(hào)稱炎黃子孫祖宗的黃帝，如果地下有知，最近肯定會(huì)感到有點(diǎn)亂。從前祭祀他老人家，都在陜西黃陵，近來河南新鄭也在祭，說那兒才是黃帝的老家，其實(shí)，河北涿鹿也建了一處紀(jì)念黃帝的所在，說那兒是黃帝最后戰(zhàn)勝蚩尤，奠定大局的地方。陜西官員有點(diǎn)不樂意了，建議國家出面，整理祭祖的亂象，言外之意，就是罷黜別家，獨(dú)尊我這兒。
　　類似的問題，在別的祖宗級(jí)人物身上也有，伏羲女媧、炎帝、還有堯舜禹湯，大家也在爭搶，就跟爭黃帝一樣，各有各的道理。各地的人文學(xué)者，忽然之間都有用武之地了，跟著本地的官員，引經(jīng)據(jù)典，各執(zhí)一詞，異口同聲，都說自家門口這個(gè)祖宗才是真的。一時(shí)間，中華大地，遍地祖宗。反正這些遙遠(yuǎn)而名頭特大的祖宗，在哪兒都找不到哪怕一丁點(diǎn)過硬的考古證據(jù)，證明這個(gè)地方就是祖宗“生活戰(zhàn)斗”過的地方，或者死后葬身之所，大家爭來爭去，口吐白沫，所依據(jù)的，無非是那么點(diǎn)典籍上的記錄，甚至一些虛無縹緲的民間傳說，這些記錄和傳說又過于簡略和模糊，正好留下空間，任我們這些后世子孫想象發(fā)揮，這大概要算是我們另外一些管記事的祖宗留下的遺德。
　　
　　當(dāng)然，人世間，熙來攘往，無非名利二字，凡是要爭的東西，其間必有好處。文化的這個(gè)小老鼠，拖出的必定是經(jīng)濟(jì)這個(gè)大木锨，所謂文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲。眼下尊孔之風(fēng)甚熾，孔子已經(jīng)被炒成世界的萬世先師，但孔廟所在地的曲阜，卻越來越像一個(gè)超級(jí)集市，孔府一部分和顏廟，也曾被包給旅游公司，經(jīng)營掙錢。孔府家酒、孔府宴酒，其實(shí)跟孔府毫無關(guān)系，只是商人弄出來的噱頭，卻頂著孔府名頭熱賣那么多年。有根有據(jù)，有府有廟的孔夫子命運(yùn)尚且如此，那些目前還沒有找到考古依據(jù)的祖宗，自然也只好為拉動(dòng)各地的旅游經(jīng)濟(jì)做貢獻(xiàn)了。只需建幾個(gè)莫明其妙的臺(tái)子和房子，刻上祖宗的名號(hào)，就可以逗引大家來此撒錢了。前幾天鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中華文化城，追究其動(dòng)機(jī)，無非也是搶祖宗。平心而論，他們也冤——憑什么啥憑據(jù)沒有的地方，一會(huì)兒祭黃帝，一會(huì)兒祭炎帝，而我們這里又有孔廟又有孟廟，卻不能把國家祭祀都拉過來？
　　這種爭奪，由于沒有證據(jù)，也沒有限制，很容易讓人想起當(dāng)年北京的王麻子剪刀。王麻子剪刀問世之后，由于產(chǎn)品過硬，質(zhì)量好，一時(shí)暢銷南北，人人愛用，結(jié)果，就冒出很多家王麻子，為了維護(hù)品牌，原來的店鋪只好在自家的招牌上加一個(gè)“真”字，變成真王麻子剪刀店。道高一尺，魔高一丈，你加一個(gè)真字，人家加兩個(gè)，三個(gè)，真真，真真真王麻子剪刀店。最后是任誰也搞不清到底誰是真的，真正的王麻子也就沒了。那年月的剪刀品牌沒有專利制度保護(hù)，現(xiàn)在我們的祖宗也沒有專利制度確認(rèn)，大家看在錢的面上，只好爭，掐。
　　其實(shí)，我們的這些祖宗，到底是實(shí)有其人，還是歷史傳說，在學(xué)界還是有爭論，尤其是西方學(xué)界，都屬于“不見棺材不流淚”的主兒，不拿出點(diǎn)過硬的考古依據(jù)，人家不會(huì)買賬。當(dāng)然，作為中國人，我們有理由相信這些遠(yuǎn)古祖宗的真實(shí)性，比如為西方不認(rèn)賬的殷商，不是已經(jīng)被考古發(fā)現(xiàn)所證實(shí)了嗎？說不定哪一天，我們會(huì)像發(fā)現(xiàn)殷墟，發(fā)現(xiàn)紅山文化，發(fā)現(xiàn)良渚古城一樣，發(fā)現(xiàn)炎黃的遺跡，堯舜禹湯的舊址。但是，前提是我們必須尊重和愛護(hù)我們的古跡，像保護(hù)自家眼睛一樣，保護(hù)好我們現(xiàn)有的和地下可能出現(xiàn)的文物古跡，不能像現(xiàn)在一樣，地方政府都在捕風(fēng)捉影地?zé)嶂栽旒俟哦瑓s不約而同地對(duì)本地的真古董漫不經(jīng)心，甚至聽任其風(fēng)吹雨打，人為毀壞，或者過度商業(yè)開發(fā)，能掙一個(gè)是一個(gè)。這樣下去，結(jié)果是可以預(yù)測(cè)的，我們終有一天，就像爭搶王麻子一樣，把祖宗給爭丟了，遍地祖宗，等于沒祖宗。