漢畫像石數(shù)字化的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)

　　摘要：漢畫像石是中華民族的文化瑰寶，是一部巨型石上史詩，它通過生動(dòng)的畫面描繪了漢代生活、政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面。在信息時(shí)代，我們應(yīng)該更好地傳承這一瑰寶，為此，筆者所在課題組對漢畫像石進(jìn)行數(shù)字化，賦予它鮮明的時(shí)代氣息，使其便于傳播、易于接受。
　　關(guān)鍵詞：漢畫像石；數(shù)字化；傳媒技術(shù)
　　
　　當(dāng)今，傳媒技術(shù)日新月異，已經(jīng)深入到生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)、娛樂等各個(gè)領(lǐng)域。尤其是計(jì)算機(jī)的普及給信息的傳播帶來了革命性的變革。在信息時(shí)代來臨之前，我們只能通過紙、筆等介質(zhì)來記錄、傳承文明；而今，數(shù)字傳媒技術(shù)的蓬勃發(fā)展給信息的傳遞，存儲提供了更方便、更快捷的平臺。
　　徐州是漢畫像石四大集散地之一，漢畫像石是集歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值為一體的珍貴文物，其豐富的內(nèi)涵，真實(shí)地再現(xiàn)了漢代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、信仰等各個(gè)方面；精美的雕刻，使它在中國藝術(shù)中占有非常重要的地位。大學(xué)生作為讀圖時(shí)代的領(lǐng)航人，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)古人遺留下來的寶貴文化遺產(chǎn)。將漢畫像石數(shù)字化——以數(shù)字化的形式對漢畫像石進(jìn)行處理和保存，通過網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒手段進(jìn)行傳播，使更多的人以快捷的方式認(rèn)識和了解漢畫像石這一文化瑰寶已是勢在必行。
　　
　　一、漢畫像石傳承的特殊困難
　　
　　漢畫像石的價(jià)值頗高，但它的傳承確實(shí)有其特殊的困難。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
　　漢畫像石的載體一般是巨大的石塊、石磚，這種石頭一般都比較笨重，不易移動(dòng)，而漢畫像石本身具有極高的文物價(jià)值，為減少搬運(yùn)中的磕碰損壞，也不能頻繁移動(dòng)。這樣就會(huì)給展覽、傳承文明帶來了困難。
　　漢畫像石具有很強(qiáng)的地域性，主要集中在徐州、陜西、四川等地。由于不同地帶的漢畫像石呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，但參觀者并不知道漢畫像石與當(dāng)時(shí)地域、風(fēng)土人情的微妙關(guān)系，所以這樣就會(huì)使傳播效果大打折扣，影響其傳播的宗旨。
　　漢畫像石的雕刻工藝極其精湛，堪稱一絕，這充分反映了當(dāng)時(shí)人民的智慧，同時(shí)也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的世界觀、宇宙觀。如果非漢畫像石方面的專家，是很難看懂里面的玄機(jī)，這樣漢畫像石在內(nèi)容上遠(yuǎn)離了觀眾，使得觀眾感覺漢畫像石里面的內(nèi)容匪夷所思。如：漢畫像石中的飛天形象就反映了當(dāng)時(shí)人們的宇宙觀，以及飛天的渴望和追求。
　　由于種種因素的制約，給漢畫像石的傳播，文明的繼承和發(fā)展帶來了阻力，知難而上才應(yīng)該是新時(shí)代的高貴品質(zhì)，筆者所在課題組設(shè)想了運(yùn)用現(xiàn)代傳播技術(shù)手段來實(shí)現(xiàn)漢畫像石的數(shù)字化，驅(qū)除阻力，為漢代文化遺產(chǎn)的發(fā)揚(yáng)和繼承開辟新路。
　　
　　二、漢畫像石數(shù)字化可行性研究
　　
　　在國內(nèi)已經(jīng)有很多專家對古文物進(jìn)行了數(shù)字化的相關(guān)研究，比如：中國地質(zhì)大學(xué)信息工程學(xué)院包振華、吳國平根據(jù)數(shù)字圖像的基本原理，利用圖像增強(qiáng)技術(shù)，在空域和頻域中對圖像進(jìn)行處理。通過直方圖均衡、帶通濾波、亮度、對比度調(diào)節(jié)以及邊緣檢測等技術(shù)，對拓片、考古圖片等圖像進(jìn)行復(fù)原處理，最終得到了清晰完整的復(fù)原圖像。處理后的圖像與原圖像相比，基本上保持了原有圖像的完整性，實(shí)現(xiàn)了圖像與背景的分離，完全去掉了圖像的背景部分，得到了清晰的復(fù)原圖像。還有中國國家圖書館的牛振東、朱先忠、孫一鋼進(jìn)行了金石拓片數(shù)字圖書館的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)的研究，他們開發(fā)的系統(tǒng)已經(jīng)在運(yùn)行使用。除此之外，還有很多關(guān)于這方面的成果，這些都給漢畫像石的數(shù)字化研究提供了契機(jī)，使?jié)h畫像石數(shù)字化成為可能。
　　
　　三、漢畫像石數(shù)字化的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)
　　
　　當(dāng)下，以視覺為中心的文化符號傳播正向傳統(tǒng)的語言文化符號傳播提出挑戰(zhàn)，并日益成為人類生存環(huán)境中更為重要的組成部分。信息技術(shù)環(huán)境帶動(dòng)了大眾傳媒的發(fā)展，筆者所在課題組充分利用大眾傳媒手段，克服上面提到的漢畫像石傳播、繼承的特殊困難，使這一藝術(shù)瑰寶綻放光芒，讓大眾來觸摸歷史，了解生活。我們主要通過以下手段來完成數(shù)字化過程：
　　（一）通過視頻形式——用現(xiàn)代的三維動(dòng)畫表現(xiàn)兩千多年前的漢畫像石藝術(shù)
　　對漢畫像石進(jìn)行實(shí)地拍照，并對照片進(jìn)行分類處理。將其分為農(nóng)耕商賈、建筑圖像、歷史故事、神話傳說、樂舞百戲、風(fēng)俗習(xí)慣、西來文化、車馬交通、軍事戰(zhàn)爭等共九類。
　　具體步驟如下：
　　1、用Adobe Photoshop7.0圖像處理軟件對數(shù)碼照片進(jìn)行初步的處理加工，將數(shù)碼照片中的輪廓線條提取出來，即取其神；并對實(shí)地拍攝的照片的對比度、亮度、灰度等進(jìn)行統(tǒng)一的調(diào)整，對模糊的照片進(jìn)行銳化處理。
　　2、用3Ds MAX7.0三維動(dòng)畫制作軟件的建模技術(shù)將處理后的圖片進(jìn)行三維加工：對漢畫像石進(jìn)行分類加工，對不同造型的漢畫像石，采用不同的建模手段。如：對以單體形式存在的漢畫像石，采用“突出細(xì)節(jié)”的建模思想，重點(diǎn)勾畫其內(nèi)部細(xì)節(jié)，盡量使人們能夠看d759e54bfa8ebefa66d5ea03f19b44dca4f418428c15ab568ca8b4562e305826得見、看得清、看得懂。對以群體形象存在的漢畫像石，采用“突出整體”的建模思想，不孤立的看任何一塊石頭，按照漢畫像石中所反映內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，將漢畫像石搭配、組合，突出其整體意義。如：“左闕”、“右闕”、“闕首”三塊漢畫像石組合在一起就是一個(gè)完整的漢代墓室門。
　　3、用3Ds MAX7.0三維動(dòng)畫制作軟件建立一個(gè)漢畫像石藝術(shù)博物館的三維空間。根據(jù)第一步的分類，每一類為一個(gè)獨(dú)立的展廳，每一個(gè)展廳采用不同的布局。如：“神話傳說”展廳的布局就可以采用“天圓地方”的結(jié)構(gòu)，建造出一個(gè)我們古代先民心目中的“宇宙”；“樂舞百戲”展廳的墻體、地面的裝飾貼圖采用漢代歌舞器具的造型。兩個(gè)展廳之間用通道連接，通道的內(nèi)壁用兩個(gè)展廳的主題顏色漸變效果進(jìn)行裝飾，以達(dá)到提示主題轉(zhuǎn)換的效果。例如：從歷史故事展廳到神話傳說展廳，通道內(nèi)壁顏色采用象征歷史的深黃色和有奇幻意味的紫色，以此烘托表現(xiàn)效果。
　　4、在三維虛擬展廳中，利用軟件貼圖技術(shù)制作墻體，用聚光燈和泛光燈營造博物館的氣氛，讓觀眾有身臨其境的感覺。
　　5、中央展廳的天花板采用漢代墓葬的“疊色頂”。
　　6、展廳采用靈活多變的布局方式，制作出的“3D漢畫像石”不僅嵌入墻中進(jìn)行展示，還在每個(gè)展廳的中間的位置放置具有特色的“3D漢畫像石”展品，如羅馬柱式的“盤龍柱”。
　　7、利用3Ds MAX7.0三維動(dòng)畫制作軟件中的自由攝像機(jī)，對布局好的虛擬展廳制作三維動(dòng)畫，即建筑漫游動(dòng)畫，讓動(dòng)態(tài)效果更加明顯。建筑漫游動(dòng)畫主要采用主觀鏡頭（一種代表影片中某一人物視線的鏡頭，叫做主觀鏡頭）進(jìn)行表現(xiàn)。
　　8、利用Adobe Premiere Pro1.5視頻處理軟件對視頻動(dòng)畫進(jìn)行后期處理。挑選漢畫像石每類中精品，邀請漢畫像石方面的專家對其做詳細(xì)介紹：分析其歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值。在屏幕下方配有字幕，將漢畫像石通過視頻的形式更加形象生動(dòng)、全方位地呈現(xiàn)給觀眾。
　　（二）漢畫像石教學(xué)課件
　　隨著終身學(xué)習(xí)思想的不斷滲透，學(xué)校已經(jīng)成為越來越多人群接受文化熏陶，培養(yǎng)高尚情操的主陣地，自素質(zhì)教育實(shí)行至今，已呈現(xiàn)出了各種各樣富有地方特色的教材，在徐州有專門進(jìn)行漢文化教育方面的書籍，課題組根據(jù)學(xué)校教育的這一發(fā)展態(tài)勢，對漢畫像石數(shù)碼照片進(jìn)行加工處理，將漢畫像石中的場景以動(dòng)畫的形式表現(xiàn)出來，結(jié)合通俗易懂的解說，制作成中小學(xué)生課堂使用的教學(xué)課件，為中小學(xué)藝術(shù)課和歷史課提供更好的教學(xué)資源。具體步驟如下：
　　1、收集漢畫像石拓片、視頻、解說資料等。
　　2、進(jìn)行導(dǎo)航欄設(shè)計(jì)，導(dǎo)航欄設(shè)有漢畫像石圖片瀏覽、視頻集、資料庫、工具欄等。圖片瀏覽主要是漢畫像石中的精品（包括它的題名、尺寸、出土?xí)r間，以及專家對其的介紹）；視頻集主要是名人專訪和漢畫像石精品的視頻介紹；資料庫主要是近五年發(fā)表的關(guān)于漢畫像石研究進(jìn)展情況的文獻(xiàn)資料；工具欄主要是閱讀器CAJViewer6.0軟件的下載、漢畫像石分布地圖等。然后利用FLASH動(dòng)畫制作軟件制作動(dòng)畫，這樣可以對相關(guān)欄目自由鏈接。在頁面右邊可以發(fā)布滾動(dòng)新聞，告知一些會(huì)議和學(xué)術(shù)活動(dòng)。頁面左邊設(shè)置數(shù)據(jù)庫檢索，學(xué)生可以根據(jù)自己興趣檢索信息。在頁面下方的位置設(shè)有討論區(qū)，師-生、生-生可以交流互動(dòng)，體會(huì)心得，培養(yǎng)學(xué)生的合作交流、協(xié)作的能力。
　　
　　3、選用Dreamweaver8.0網(wǎng)站制作工具，運(yùn)用JSP技術(shù)，根據(jù)上面的設(shè)想進(jìn)行設(shè)計(jì)、制作。
　　4、進(jìn)行后期測試運(yùn)行。
　　（三）手機(jī)彩鈴
　　漢畫像石中有許多反映漢代宮廷歌舞的場景，故以漢代古典音樂為制作素材，結(jié)合時(shí)尚元素，制作成手機(jī)彩鈴。讓現(xiàn)代人感受兩千多年前的動(dòng)聽旋律。以漢畫像石數(shù)字化為契機(jī)，加強(qiáng)漢代文化的影響力和宣傳。
　　彩玲的制作主要運(yùn)用Audition音頻處理工具，將彩鈴制作完成后，通過與通信方面的運(yùn)營商聯(lián)系，將彩鈴放到網(wǎng)絡(luò)中，這樣用戶就可以很方便的下載到手機(jī)中，傳播面會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大。將漢代古典音樂和現(xiàn)代重要傳播手段—手機(jī)結(jié)合起來，易于用戶接受。
　　漢畫像石是中華文化里特有的一種文獻(xiàn)資料，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的祖先就以漢畫像石的形式抒發(fā)情感、記錄史事、憧憬未來。漢畫像石數(shù)字化以特殊的手段復(fù)制了原石，在一定程度上起到替代原物的作用，又因?yàn)閿?shù)字化后的畫像石比原物更容易保存和攜帶，即便是原物遺失、損壞也可供人們繼續(xù)研究。數(shù)字化后的漢畫像石，研究起來更加方便，通過網(wǎng)絡(luò)傳播更加快捷，傳播面更廣。
　　通過對漢畫像石的數(shù)字化，帶動(dòng)漢代文化的繼承和發(fā)展。漢代文化是徐州重要的文化特色，旅游事業(yè)也主要圍繞漢文化這一主題展開的，筆者所在課題組將漢文化與現(xiàn)代傳媒技術(shù)融合在一起，這樣加大了傳播力度、廣度，促進(jìn)了徐州旅游事業(yè)的發(fā)展，既能夠帶來文化效益，也能帶來經(jīng)濟(jì)效益。課題組在漢畫像石數(shù)字化過程中，如何將漢畫像石的惟妙惟肖的形態(tài)通過數(shù)字化手段淋漓盡致的表現(xiàn)出來是一個(gè)關(guān)鍵問題。
　　此外，利用數(shù)字化手段只是一種嘗試，正處于起步階段，還有很長的路要走，數(shù)字化的手段還待進(jìn)一步研究和完善。數(shù)字化是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，需要人員、設(shè)備、管理、設(shè)計(jì)、測試、使用等諸多環(huán)節(jié)，其中有一環(huán)節(jié)出問題就有可能導(dǎo)致前功盡棄。可以說漢畫像石數(shù)字化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要多方面的專家、學(xué)者、工作人員同心協(xié)力，共同完成。相信國內(nèi)對文物數(shù)字化研究會(huì)如火如荼的展開，讓中華民族的藝術(shù)瑰寶綻放時(shí)代光芒。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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