花之語(yǔ)

　　武俠小說(shuō)《天龍八部》中有種天下第一的輕功。名曰“凌波微步”，雖然這武功純屬小說(shuō)家言。然而只要看書(shū)的是個(gè)中國(guó)人。只憑“凌波微步”這名稱(chēng)，就能夠想象在自己的眼前出現(xiàn)輕盈美妙如仙似幻的身姿步態(tài)。
　　所謂“凌波微步”，其實(shí)出典于《洛神賦》，才高八斗的曹植在自己的這千古名篇中形容洛水女神宓妃在水波之上輕步緩行的姿態(tài)是：“休迅飛鳧。飄忽若神，凌波微步。羅襪生塵。動(dòng)無(wú)常則，若危若安。進(jìn)止難期，若往若還。”
　　“凌波”一詞自問(wèn)世以來(lái)，就毋庸置疑地成了形容美人的絕佳詞匯。中國(guó)自古以來(lái)將美人與名花相提并論，而能與這凌波微步的美人相比擬的名花，在國(guó)人的心目中則莫過(guò)于水仙。
　　水仙依清水而生，葉片修長(zhǎng)碧綠欲滴。花朵潔白花蕊嫩黃，開(kāi)放時(shí)香氣四溢，姿態(tài)亭亭玉立，宛然水中仙子，北宋黃庭堅(jiān)就曾以凌波之句吟詠好友王充道所贈(zèng)的水仙花：凌波仙子生塵襪。水上輕盈步微月。
　　黃庭堅(jiān)作此詩(shī)時(shí)是北宋建中靖國(guó)元年，即公元1101年，由詩(shī)可見(jiàn)，那時(shí)的水仙花就已經(jīng)成為名士官貴之間互相饋贈(zèng)的雅致禮品。更足見(jiàn)它在中國(guó)的栽培歷史之久之盛。
　　從可見(jiàn)的文字來(lái)看，水仙為國(guó)人所熟悉栽培。至少已經(jīng)有一千多年的歷史了，與中國(guó)的許多名花相同，水仙不但花容可賞。還有解毒消炎的藥效。幾乎從出現(xiàn)在世人生活中的那一刻起，它就得到了人們的喜愛(ài)。尤其是在宋朝。那是一個(gè)崇尚清雅質(zhì)樸之風(fēng)的王朝，水仙以其憑水而生的純潔恬靜而被推崇。傳世的宋朝名畫(huà)中有一幅《花籃圖》。出自名盛一時(shí)的皇家畫(huà)院畫(huà)家李嵩之手。那只花籃中就有一大簇白瓣黃蕊的水仙。這也足證水仙在宋朝人心目中的地位。
　　如今的水仙，已經(jīng)成為國(guó)人春節(jié)時(shí)必不可少的年花品種。臘月時(shí)分。一盆濃香素顏的水仙置于室內(nèi)幾上。似乎給寒冷的季節(jié)增添了別樣的春意。
　　水仙得人喜愛(ài)，也就因此有了許多的別名：雅蒜、雅客、玉清、天蔥、金盞銀臺(tái)GKpcl5pSlYCxuCIJp0yflA==、玉玲瓏、姚女花、玉霄、玉芽、儷蘭……在這每一個(gè)別名的背后。都有流傳久遠(yuǎn)的來(lái)歷傳說(shuō)。
　　只是，隨著近百年來(lái)的崇洋風(fēng)氣，關(guān)于水仙的來(lái)歷，國(guó)人，尤其是年輕人，多半?yún)s只知道一個(gè)關(guān)于自戀癥的說(shuō)法。
　　這故事來(lái)自古希臘神話(huà)。說(shuō)的是河神之子拿西索斯是天下第一的美男子，無(wú)數(shù)人間神界的少女都為他動(dòng)情，然而他對(duì)她們異常冷漠，于是報(bào)應(yīng)女神決定懲罰他，讓他迷戀上了自己在湖水中的倒影，對(duì)這個(gè)虛幻的影子癡心一片、廢寢忘食，終日枯守在湖邊。于是。拿西索斯就這樣守在湖邊郁郁而終了。他死去以后，憐憫他的愛(ài)神將他化為一株水仙花，永遠(yuǎn)生長(zhǎng)在湖水旁邊。從此。水仙花也就成了自戀癥的代名詞。
　　還有另一種叫風(fēng)信子的花，現(xiàn)在也往往被誤稱(chēng)為西洋水仙。風(fēng)信子的來(lái)歷也有一個(gè)古希臘神話(huà)。這神話(huà)也同樣貫徹了西方諸神草菅人命的暴力作風(fēng)。說(shuō)的是宙斯的外孫海辛瑟斯與太陽(yáng)神阿波羅非常要好，引起了西風(fēng)神澤費(fèi)羅斯的妒忌。這位西風(fēng)神就在阿波羅擲鐵餅的時(shí)候暗中施法，讓鐵餅改變軌跡砸中了海辛瑟斯的額頭。不幸的海辛瑟斯就此喪命，化成了一株風(fēng)信子。
　　風(fēng)信子當(dāng)然不是西洋水仙。風(fēng)信子的學(xué)名是Hyacinthus，西洋水仙的學(xué)名則是Narcissus。
　　風(fēng)信子與西洋水仙之間不能畫(huà)等號(hào)，而拿西索斯所化的自戀癥西洋水仙。更是絕對(duì)不能與嬌艷溫柔的中國(guó)水仙之間畫(huà)等號(hào)的。它既沒(méi)有中國(guó)水仙沁人的異香，更與清水凌波無(wú)緣。是一定要種在肥沃的泥土中的。這一點(diǎn)它還不如風(fēng)信子。那倒是個(gè)可以用清水養(yǎng)活的。
　　更重要的是，西洋水仙既然自戀。就絕不會(huì)像中國(guó)水仙那樣花朵成簇相伴，而是每枝只生一朵獨(dú)花孤芳自賞。將它的自戀癥貫徹到底。
　　與西方的傳說(shuō)相比較之下。中國(guó)水仙的傳說(shuō)故事就要溫婉得多了。說(shuō)的是上古時(shí)期的舜帝逝于路途。他的妻子娥皇與女英姐妹在湘江殉情而死。天帝憐憫她們的癡情，便讓她們做了湘水之神。于是世人經(jīng)常看見(jiàn)姐妹倆的身影在湘江浩渺的煙波中若隱若現(xiàn)，踏波而行。若干年后，國(guó)人將十二名花分屬十二月時(shí)，又想起了娥皇女英姐妹，便讓她們做了司掌臘月之花水仙的花神。
　　娥皇女英不但姐妹情深。而且忠貞不渝，中國(guó)水仙的花語(yǔ)當(dāng)然也就是想念、團(tuán)圓。這也與西洋水仙自戀的花語(yǔ)大異其趣，東西方文化的差異實(shí)在不可謂不大。
　　儒家文化的浸潤(rùn)。使國(guó)人以物寄情。總是喜愛(ài)有靈性有品質(zhì)的花木山石，水仙就是其中之一。它對(duì)生活的環(huán)境要求簡(jiǎn)單，不過(guò)些許清水陽(yáng)光，就能生長(zhǎng)，雖然花香四溢，卻又花顏素凈不事張揚(yáng)。恰與東方含蓄之美相符，華夏名花自然少不了它的席位。
　　
　　編輯　姚