泰國成人教育

　　[摘 要] 文章闡述了泰國的教育背景和現(xiàn)行的教育體制，主要介紹了泰國成人教育的基本情況，重點(diǎn)闡釋了佛教對(duì)泰國教育尤其是成人教育的影響和作用，佛教價(jià)值觀對(duì)泰國教育的指導(dǎo)以及所產(chǎn)生的巨大作用。
　　[關(guān)鍵詞] 泰國 成人教育 佛教
　　
　　一、泰國的概況及其教育結(jié)構(gòu)
　　
　　泰國面積51.6萬平方公里，海岸線約長2 600公里。國內(nèi)耕地面積2.192億畝，占國土面積的46%。人口6 060萬，其中佛教徒占了95%，由于統(tǒng)治者的護(hù)持，佛教成為國教。
　　泰國的教育結(jié)構(gòu)主要包括正規(guī)教育、非正規(guī)教育和非正式教育。正規(guī)教育包括小學(xué)教育、中學(xué)教育（含初級(jí)和高級(jí)中學(xué)教育）、高等教育以及專門化教育。非正規(guī)教育補(bǔ)充完善著正規(guī)學(xué)校教育體系，由大眾和私人機(jī)構(gòu)、非政府組織、工廠或政府實(shí)體（如行政技能培訓(xùn)中心）提供。非正規(guī)教育獨(dú)立于正規(guī)學(xué)校教育之外，其的目的是為青少年和成人學(xué)習(xí)者提供第二次接受教育的機(jī)會(huì)。泰國的成人教育屬于非正規(guī)教育的范疇。另外，泰國的非正式教育是由教育部支持提供的基于成人個(gè)體興趣、潛能、意愿和機(jī)會(huì)的特殊學(xué)習(xí)活動(dòng)。
　　
　　二、泰國的成人教育
　　
　　從性質(zhì)上講，成人教育是為滿足未能在有關(guān)學(xué)齡階段完成該階段學(xué)習(xí)任務(wù)的人而設(shè)置的，部分也是為大學(xué)后繼續(xù)教育設(shè)置的，非正規(guī)教育則是指實(shí)現(xiàn)這種教育的方式是非正規(guī)的形式。兩者可以看成是一種教育的兩個(gè)方面，泰國人認(rèn)為非正規(guī)教育比成人教育的概念更明確，因此沿用其名。
　　泰國非正規(guī)教育的對(duì)象極其廣泛，包括兒童、婦女、囚犯、殘疾人、農(nóng)民、老年人以及居住在泰國北部和西部山區(qū)的人。非正規(guī)教育司進(jìn)一步把這些目標(biāo)群體分為：本土領(lǐng)袖、貧民窟居民、宗教信徒、義務(wù)教育后未在正規(guī)學(xué)校繼續(xù)接受教育的人以及某些特殊群體。
　　泰國的非正規(guī)教育主要有以下五種形式：（1）兒童學(xué)前教育（2歲~6歲），即兒童入學(xué)前的免費(fèi)基礎(chǔ)教育，學(xué)生和家長可自由選擇，主要是為兒童做好入學(xué)準(zhǔn)備，讓兒童積累一定的知識(shí)，利于入學(xué)后的學(xué)習(xí)。（2）成人識(shí)字教育（14歲或以上），屬于補(bǔ)償教育的一種。（3）普通教育，即小學(xué)至初中水平的繼續(xù)教育。（4）成人職業(yè)教育，即職業(yè)技能的培養(yǎng)。（5）提高生活質(zhì)量的教育，學(xué)習(xí)方式比較靈活，由佛教僧侶、鄉(xiāng)村長者和民間名師等傳授知識(shí)技能，或通過各種方式的學(xué)習(xí)使民眾開闊眼界，獲得高質(zhì)量的生活。
　　
　　三、佛教與成人教育的交匯
　　
　　佛教是泰國的國教，也是泰國人的生活重心，佛教對(duì)泰國的教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
　　1. 佛教價(jià)值觀指導(dǎo)著成人教育哲學(xué)和體系
　　泰國歷史上，佛教因?yàn)榘莓?dāng)?shù)氐奈幕叛霾⑴c之結(jié)合而興盛，曼谷的佛教教庭也成為了泰國的官方佛教。佛教徒傳授的知識(shí)和技能，幾乎都是來自他們個(gè)人親身的體證。他們在對(duì)眾生講課布道的過程中絕非照本宣科，講授內(nèi)容都來自于人們的日常生活。佛教對(duì)于泰國成人教育的影響主要表現(xiàn)在佛教三大支柱：智慧、倫理和沉思，它們指導(dǎo)著佛教徒的日常生活行為和學(xué)習(xí)行為。在泰國佛教被列為哲學(xué)學(xué)科，與倫理學(xué)、政治哲學(xué)、宗教哲學(xué)、美學(xué)等并列。泰國的教育學(xué)家希望以佛教為基礎(chǔ)來發(fā)展教育思想，因此成人教育哲學(xué)和體系也是由佛教的基本原則和價(jià)值觀指導(dǎo)的。
　　2. 佛教基本思想指導(dǎo)成人教育實(shí)踐
　　泰國的成人教育學(xué)實(shí)踐有以下基本特征：執(zhí)行需求評(píng)估、基于本土智慧、增強(qiáng)自身知識(shí)、參與實(shí)踐活動(dòng)和達(dá)成非正式?jīng)Q定、建立實(shí)用性學(xué)習(xí)體系、使用推薦標(biāo)準(zhǔn)評(píng)估系統(tǒng)。王室儀式、國民教育及日常生活，都以佛教作為規(guī)范，并規(guī)定男子年滿20歲時(shí)，至少需要出家3個(gè)月。每年的四個(gè)佛教節(jié)慶為國定假日，法師通過電視與廣播開示佛法，民眾要受持八關(guān)齋戒。佛教同泰國人的一生相關(guān)，如新居落成、嬰兒出生、生日、結(jié)婚等場合，都要邀請法師誦經(jīng)祈福。一般家庭通常設(shè)有佛龕，出外常帶佛像項(xiàng)鏈。路經(jīng)佛寺，必定恭敬禮拜。每日晨間自動(dòng)準(zhǔn)備食物，供養(yǎng)托缽僧侶。每逢佛寺舉辦活動(dòng)，人們便帶著各種糧食前往供養(yǎng)，同時(shí)聽聞佛法。由此，形成了成人在生活、工作和學(xué)習(xí)中要遵循佛教所宣揚(yáng)的行為的基本特征：
　　·Bunkhun——道德、意識(shí)和感恩
　　·Krengjai——周到、禮貌、尊重和關(guān)心他人
　　·Jaiyen——避免沖突
　　·Namjai——慷慨、關(guān)注他人和奉獻(xiàn)
　　·Wai——尊重長者或高層次者
　　·Peaceful——人與人之間非凌駕的形式
　　3. 佛教與成人教育結(jié)合的新方式——鄉(xiāng)區(qū)教育
　　鄉(xiāng)區(qū)發(fā)展是泰國佛教的一個(gè)重要課題，佛教大學(xué)和寺院均設(shè)有社會(huì)福利及鄉(xiāng)區(qū)發(fā)展的課程，并安排課程訓(xùn)練農(nóng)村人員。泰國農(nóng)村的成人教育目標(biāo)和動(dòng)機(jī)明確，完全根據(jù)社會(huì)和職業(yè)需求而定。成人教育以佛教和西方人文思想的結(jié)合為基礎(chǔ)，包括三方面內(nèi)容：關(guān)于佛教信徒內(nèi)省方法的信息，關(guān)于社會(huì)心理學(xué)和生態(tài)學(xué)領(lǐng)域的社會(huì)環(huán)境的信息、技術(shù)信息或者書本知識(shí)。成人教育的最終目標(biāo)是幫助泰國成人成為具有批判性思考能力的人，這個(gè)目標(biāo)也一直是國家成人教育的策略，即讓泰國農(nóng)村人變成獨(dú)立的個(gè)人。
　　4. 佛教直接參與成人教育過程
　　在古代，國家沒有專門學(xué)校時(shí)，佛寺是泰國普通家庭子弟學(xué)習(xí)文化知識(shí)的場所，和尚即教師。在泰國的很多文學(xué)作品中，都可以看到“佛寺學(xué)?！钡纳碛?。泰國僧侶獲得政府全力資助，統(tǒng)一所有的教育行政并主持各種教育、慶典儀式等活動(dòng)。今天，在一些偏僻的農(nóng)村仍有佛寺即學(xué)校的現(xiàn)象。同時(shí)，由于泰國各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，很多地區(qū)依然十