喬鳳杰：對自己滿意最重要

出身武術世家，三歲開始習文練武，精通武術，卻又是哲學博士，喬鳳杰給人們帶來太多的驚奇。也正是這些平常人很難兼得的優越條件，使他成長為一名優秀的學者。如今，年紀輕輕的他已經是河南大學體育學院副院長，河南大學武術文化研究所所長，教授，博士生導師，以研究武術哲學、武術與傳統文化、武術技擊見長。在以他為代表的一批學者的帶動下，河南大學的武術專業位居全國前三甲，甚至上海體育學院的學科建設目標就是要超越河南大學體育學院。

喬家有子初長成

１９６９年，在河南安陽的一個鄉村，堪稱武術世家的喬家喜添貴子，取名喬鳳杰。喬鳳杰有個文武雙全且十分疼愛他的祖父。從小，喬鳳杰就跟著祖父學習祖傳武技“采蓮手”的系列套路與傳統技擊。在練習武術的過程中，祖父還給喬鳳杰講授《易經》等文化經典，并經常告誡他：“武術之道，在于做人，在于表現偉大的思想。”所有這些都為喬鳳杰以后的學習和成長奠定了堅實的基礎。

喬鳳杰繼承了祖輩對武術的熱愛和執著，天天纏著祖父教他練武。俗話說：“冬練三九，夏練三伏。”喬鳳杰從孩提時代就接受著嚴格的訓練。“我爺爺人很倔，對我要求非常嚴格。”喬鳳杰說。據他回憶，剛開始練功時，爺爺的要求似乎有些殘酷，比如，單單一套組合動作的練習就要要求他練到實在沒有力氣最終癱坐在地上為止。現在回想起來，喬鳳杰明白，當時爺爺的做法其實是在發掘他的最大潛能，用喬鳳杰自己的研究理論解釋為“這種‘無心的過度疲勞’能去掉對固有方法的執著，從而達到無化的目的，使人的潛能得以真正地發揮”。后來，喬鳳杰又師從陳立清、呂延芝兩位前輩，學習陳式太極拳和心意六合拳，不僅掌握了更多的武術技能，而且對武術的心得體會也更深了。

喬鳳杰幾十年如一日堅持練功，因為他覺得“我是武術世家的兒子，我不能給祖宗丟臉”。正是憑著堅強的毅力和對武術的執著追求，喬鳳杰在武術的道路上越走越遠，不斷攀登一個又一個高度。１９８８年，喬鳳杰以優異的成績進入河南大學體育學院武術專業學習。１９９２年６月，喬鳳杰獲得河南大學體育學院武術專業教育學學士學位并留校任教。

大學期間，喬鳳杰就十分迷戀武術，希望自己畢業后能當上一名武術教練員，帶著團隊到全國參加比賽，贏得獎牌和贊譽。走上工作崗位后，他依然堅守著大學時代的那份理想，為此，他每天都是練功、學習，十分努力。喬鳳杰曾經向領導提出要組建武術隊去打比賽，但得到的答復是否定的，因為大學畢竟是教書育人的地方，不可能像職業武術隊一樣靠打比分、戰對手來培養高素質人才，更不可能靠這些奠定學校在業界的地位。看著自己的理想就這樣破滅，喬鳳杰心痛過，但他還是很快從理想破滅的痛苦中走了出來，開始了他理想航程中的另一段路。

小荷才露尖尖角

１９９６年以前，喬鳳杰就一直從事武術的技戰術研究，在長期的鉆研過程中他發現，單純從體育的角度研究武術的道路行不通，于是便開始研究中西哲學，并先后獲得河南大學哲學碩士學位、南京大學哲學系哲學博士學位，后來又進入上海體育學院武術系從事博士后研究工作。從那時開始，他走上了一條前人很少涉足的道路——研究武術哲學、中華武術和中國傳統文化的關系。

在對中國武術的研究過程中喬鳳杰發現，中國武術與西方體育其實有很大的差別，中國武術是中國傳統文化的一種物質載體，傳統文化的很多理念其實都已融入武術當中。但遺憾的是自己以前僅僅研究過武術的戰術技巧，而對傳統文化所蘊涵的巨大力量知之甚少，于是，他開始研究中國哲學，《易經》《道德經》以及眾多的中國古代哲學書籍都成了他鉆研的對象。在學習中他逐漸對中國哲學產生了濃厚的興趣，以至于有了攻讀哲學碩士學位的想法。

１９９７年，喬鳳杰進入河南大學哲學與公共管理學院哲學專業學習。在系統學習中國哲學的理論精髓后，他發現以前自己在研究武術的過程中遇到的許多問題用哲學的方法分析都可以得到解決，通過哲學知識來研究中國武術確實有奇妙的功效，加之“武林中人”大多不長于傳統文化，而多數“文化人”又不懂得武術，于是，他決心在這兩者之間搭建一座橋梁。２００１年６月，喬鳳杰考入南京大學，開始更深入地學習中國哲學，以期找到中國武術與中國傳統文化之間的內在關系。

在南京大學，喬鳳杰成了哲學大師賴永海的親傳弟子。在賴老師的言傳身教下，喬鳳杰頭腦中關于武術和中國傳統文化關系的思路開始形成，并最終產生了自己的思想體系。在博士畢業前夕，喬鳳杰把自己博士論文的主題定位在武術和傳統文化的關系上，并得到賴老師的極大肯定。然而，喬鳳杰是研究這個領域的第一人，沒有任何的研究資料可供參考和借鑒，如果要研究這兩者之間的關系，就必須找到高于這兩者的理論才行，困難擺在了喬鳳杰面前。是冒著拿不到博士學位證的危險堅持自己的理想，還是選擇一種輕松的方式得到許多人夢寐以求的博士學位？喬鳳杰陷入了深深的矛盾之中。“當時，我真的想放棄自己的理想”，喬鳳杰沉重地說。據他回憶，那時他用了一個星期的時間來思考這個問題，是堅持還是放棄，實在難以抉擇。

一個星期后，喬鳳杰大病了一場，后來聽了賴老師的建議，他還是選擇了自己的理想，寫一篇關于中華武術與傳統文化關系的博士論文。為此，他每天到圖書館翻資料、搞調查、做筆記，在一個從沒有人涉足的領域艱苦跋涉，并最終完成了他迄今為止最滿意的著作之一——《中華武術與傳統文化》。該書出版后，立即在國內外引起強烈反響，喬鳳杰也因此“一舉成名”。

２００６年２月至２００７年１２月，喬鳳杰在上海體育學院從事博士后研究工作。博士后階段，在其博士論文《中華武術與傳統文化》的基礎上，喬鳳杰出版了另一部影響更大的學術專著——《武術哲學》，這不但標志著一個新的研究領域的出現，更標志著喬鳳杰的學術研究又上了一個新的臺階。

鷹擊長空報母校

博士畢業后，面對全國眾多知名高校的邀請，喬鳳杰毅然選擇回到河南大學。當問到以他現在的成就為何還要留在河大時，喬鳳杰微笑著說：“滴水之恩當涌泉相報，河南大學培養了我，現在正是為母校作貢獻的時候，我必須留下來。”

２００６年１月，喬鳳杰在學校的大力支持下組建了河南大學武術文化研究所，這是目前國內乃至全世界在武術文化研究方面實力最強的團隊之一。來自校內的相對固定的７名專業研究人員中，有博士、博士后５名，教授４名，而且這些專業研究人員，多數在其從事的研究領域已經取得了較大的成就并在武術界具有較大的影響。研究所成立兩年多來也取得了很多驕人的業績，然而，在成績面前喬鳳杰始終保持著自己固有的本色。當問到什么是他前進的動力時，他說：“讓我前進的動力其實很模糊，小時候總覺得自己是武術世家，不練好武術對不起自己的祖先，現在我覺得我前進的動力就是不斷獲得成功時所得到的喜悅。”他從事研究工作完全是因為自己喜歡，并不是想得個什么頭銜，一些深奧的東西自己能弄明白，之后再用淺顯的道理讓其他人明白這才是最大的享受，“這是一種非常好的感覺”。

現在，身兼數職的喬鳳杰每天都很繁忙，但他還是堅持練習武術，“沒有讀博士之前我每天要用５個小時來練功，現在雖然很忙，但我還會盡量抽時間來練，將訓練過程分化，辦公室也是我經常練功的地方”。喬鳳杰臉上洋溢著微笑。

武術哲學、中華武術與中國傳統文化都是全新的領域，在這兩個領域中，喬鳳杰是為數不多的涉獵者，他走多遠這兩個領域就會有多遠。自己研究的時候總會遇到問題，這時，他就會找相關學科如哲學、歷史學的老師去探討，“我從來不向他們直接提出自己的問題，而是在與他們的討論中獲得啟發”，喬鳳杰認真地說，“在這個領域里，要想取得成就只能靠自己，靠自己的韌性和悟性”。

喬鳳杰的同事、體育學院教授曲天敏評價喬鳳杰是一個文武雙全、不可多得的人才。他說：“喬鳳杰是一個學者型人才，業務能力拔尖并且事業心很強，雖然取得了很多成績卻沒有為此而沾沾自喜。”他還談到了關于喬鳳杰的兩個細節，一個是他鉆研起來的時候，總是在辦公桌前一坐就是半天，紋絲不動；另一個就是為了有更多的時間去學習和研究，就連出差時他也總會把筆記本電腦帶在身邊。“我會盡全力，多做研究，在這個領域走出一條路子，至于走到什么時候我也不知道，我感覺這樣做很有意義。”喬鳳杰滿懷希望地說。

如今，喬鳳杰已出版著作６部，發表論文８０余篇，主持并參與完成各級各類課題１２項。他的主要研究成果有《武術哲學》《中華武術與傳統文化》《陳氏太極拳圖說譯注》以及《從經驗心與超驗心看中華武術與傳統文化的思想會通》《傳統武術的道與術》《本然與超然——論傳統武術的詭道與圣道》《試述武術散手的技術規格》等學術論文。單從數字來看，喬鳳杰無疑是個高產學者，有足夠的資格讓別人對其欽佩不已，但他卻說：“古之學者為己，我亦如此。”打開喬鳳杰的網頁“自由橋”，我們可以看到這個年輕的博導在哲學與武術之外，思索得更多，走得更遠。

除了搞研究，喬鳳杰還擔任哲學和體育專業的研究生導師，他的兩本著作《武術哲學》和《中華武術與傳統文化》已成為研究生的專業教材，他的課也非常受學生的歡迎。學生提起他們的喬老師，總是一臉的自豪。面對眾多的贊揚，喬鳳杰卻始終緘口不言，因為他認為“對自己滿意最重要”。■

責編：路 童