在懷遠樓里讀書

和其它土樓一樣，懷遠樓有著厚厚的土墻，高高的瞭望臺，隱蔽的防火水道和那流暢的圓……

然而，這座由華僑捐建的世遺點——懷遠樓，讓我揮之不去的印象，卻是她厚厚的文化積淀。

“詩禮庭”是懷遠樓里的一座圓形建筑，當地叫它“厝”。它本身和許多土樓沒有太多差別，“樓包厝，厝包樓”是土樓常見的建設布局，只是冠以“詩禮庭”而令人眼神一亮。“詩禮庭”者，讀書習禮之處也，且看石刻楹聯“詩書教子詒謀遠，禮讓傳家衍慶長”。土樓里設學堂——私塾，在福建土樓中當懷遠樓獨有。

這里有的是雕梁畫棟、木刻花窗等飾物，然而讓人聞出“書味”來，應是那些鎦金楹聯了。有讀書勸善的“書為天下英雄業，善是人間富貴根”，“天下良謀讀與耕，世間善事忠和孝”；有閑情逸致的“月過花移影，風來竹弄聲”，“琴書千古意，花木四曉春”，等等。

“斯是室”是懸掛于“詩禮庭”正廳上的牌匾。“斯是室”閩南人讀起來特別拗口，卻顯讀書味，意應是“這是讀書的地方”吧。端莊又不失蒼勁的三個大字是清末里人鐘金所書。鐘金姓簡，是清末秀才，寫得一手好字。一次簡鐘金參加漳州府試，待開榜后發現閱卷老師在試卷上題有“文章一般，字蓋漳”評語，于是名聲便傳開了。據說懷遠樓里的所有字題，均出自他的筆下。

正廳邊上的二個廂房小而精美。門上分別刻有“三茍”、“二南”字樣。“三茍”、“二南”何意？現尚莫衷一是。當地樓民稱其為“文房”和“武房”，“三茍”為武，“二南”為文，平時放些文武教具等。我則傾向“三茍”、“二南”出自《荀子》和《詩經》的觀點。《荀子》第三之《不茍篇》，第一句便是“君子行不貴茍難，說不貴茍察，名不貴茍傳”，意為君子行為以難能為貴，學說以明察為貴，名聲以流傳為貴。《詩經》有“風”、“雅”、“頌”之分。“風”中其它十三篇均為帶“風”字，唯獨開篇不帶“風”，為“周南”和“召南”。現廣為誦頌的“關關睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”即錄于《周南》的首篇《關睢》。“三茍”、“二南”真否出于此，有待進一步考究，但從古早私塾以“四書”“五經”的經典儒家學說為核心教學內容的思路看去，有其合理的地方。

在“詩禮庭”大大小小的門上，刻有“鉏經、種德”“培蘭、植桂”“式穀、詒謀”等字樣。“鉏經、種德”意為耕鋤（苦讀）經書，播種（修煉）德行。“培蘭、植桂”則表示我“斯是室”是培養人才的場所。至于“式穀、詒謀”的“式穀”二字，在《詩經#8226;小雅#8226;小宛》有載。詩中有“螟蛉有子，蜾蠃負之。教誨爾子，式穀似之”句，意為“小青蟲有幼子啊，小野蜂取走它。教育好后代啊，承傳好祖德”。“式穀”，祖德也。“詒謀”的“詒”，古同“貽”，遺留之意，那么“詒謀”可理解為給子孫后代留下更多的智慧和謀略吧？

走出樓門，抬頭看看“懷遠樓”三字，默讀“懷以德敦以仁籍此修齊遵祖訓，遠而山近而水憑茲靈秀毓人文”對聯，不由涌起一股沉甸甸的思緒，遙想百年前飄洋過海謀生不忘祖籍的簡氏前輩，他們深知不讀書怎能胸懷大志，又怎能久遠而不衰的道理，何況今朝我輩呢？

幾次陪客入懷遠樓，都是行色匆匆。真想靜下心來，住上一宿，聽聽書童朗朗讀聲的回音，浸浸“詩禮庭”濃濃的書味……