堅守心中的道德底線

【小引】

（一）公德教育的當務之急

中國外交部近日發布了《中國領事保護和協助指南》(2007年版)，提醒我國公民出國在公眾場合要保持安靜，不要大聲說話，不要在街上亂扔東西，等等。《指南》的提醒是善意的，但其所折射出來的國民素質卻值得我們反思。

十年樹木，百年樹人，一個國家的道德風氣不是一蹴而就的。我們的教育往往注重外在的儀式化的東西，卻忽視了內在的東西。所謂內在的東西就是對大自然的敬畏之心，就是對同胞（至少是同類吧）的愛心。“德”不是一種抽象的、外在的形式，而是內在的東西，應該到自己的心里去尋找、發掘。

（二）隨地吐痰成中國“國粹”

近日，記者來到了北京海淀區花園北路。從花園北路西口向東口行進的過程中，平均每隔20秒，就能看見一人隨地吐痰。著名記者、旅美華人趙浩生先生曾在文章中寫道：隨地吐痰好像是一種古已有之、于今尤甚的‘國粹’”。此外，零點調查公司對北京、武漢等7個城市調查顯示，“隨地吐痰”是居民普遍存在的毛病。在沈陽，43%的市民認為這是該市存在的最嚴重的問題。尤其是男性，索性把痰吐在地上。由此可見，隨地吐痰在我國的確是個覆蓋面不小的陋習。本世紀初一項調查顯示，中國至少有3億人有這個陋習。（據《生命時報》）

（三）德國隨處可見的“良心菜園”

在德國，有一種隨處可見的自助式菜園，名叫“良心菜園”。菜園雖不漂亮，卻美名遠揚，細想之下，有以下幾點美意：

首先，它無人看守，新鮮的水果蔬菜，生機勃勃地生長著，旁邊僅有的一塊木牌上寫著每樣東西的價格，木牌下的鐵桶便是自動付款機，旁邊并無秤，買主將所需東西拿起，分量全憑自己的感覺來定。據如此經營了多年的多位“良心菜園”主人講，他們似乎并沒有過錢物出入太大的時候，如此看來，德國人普遍有“良心”是其原因之一。另外，在面對“良心菜園”的瞬間，偶有自我缺失的人也得到了一種良心的提示，而變得有良心起來。這種偶有的良心帶給他的愉悅感是不是會就此慢慢讓他一點點變得有良心起來呢？從這一點上講，“良心菜園”的美好與功勞真是不可估量。

其次，對于那些生活困難，連這點水果蔬菜錢都拿不出的人來說，他們可以先不失尊嚴地“暫時借用”，待有能力償還時再一并還上。看似一個小小的不起眼的舉動，實則可以給人一種最貼心的幫助。

另外，德國人工費用極高，許多園主覺得專門請人看守菜園太不合算，還不如這種自助式的“良心菜園”來得輕松簡單，既省了費用，又給了別人一個休閑的好去處。節假日，或一家人，或呼明喚友去游玩，途經“良心菜園”，還可以快樂地選購一些新鮮蔬菜。而園主給了別人快樂，自己還有錢賺，豈不是一舉兩得。

德國人的守法與處理事情的一板一眼舉世聞名，一個擁有這么多“良心菜園”的國度能生產出幾乎與“精良”同名詞的機械與車輛，真的不足為奇！（《智慧》）

【文題】

閱讀下面材料，按要求寫一篇文章。

在花壇旁邊，有一排木頭做的小柵欄，很矮，不到一尺，游人抬腿就可以跨過，它不能阻擋誰，只是對人們的一種提示。

以“小柵欄的提示”為話題，寫一篇文章，自主確定立意，確定標題，確定文體，不少于800字，不要抄襲。

【解題】

（一）文題材料的關鍵句為“很矮”“它不能阻擋誰，只是對人們的一種提示。”由此可得出材料的大意，對于絕大多數自覺的人來說，只要有一個提示就夠了，對于少數不自覺的人來說，即使柵欄一人多高，他們仍可以躍過去。道德就是人生花壇的矮矮的小柵欄，只對接受它的人起作用，對于不能接受它的人來說它是不存在的。

（二）小柵欄是指那些象征性的只起到提醒作用的事物或標志，它對人們的提示是精神、道德、文明素質層面的，而不是法律、政策方面的。它呼喚的是人們自我約束力，是人們的內省意識，是人們的公德心。它雖然不屬于大是大非，卻與人的境界、社會的文明密切相關。

“美德是人行路的手杖。”（布萊克）擁有美德的人無論身陷困境還是面對誘惑，都能獨立面對，從容地行走于天下。人擁有兩雙眼，一雙在臉上，一雙在心里；這雙心靈的眼睛就是人的良知，它是每個人心頭的崗哨，無論何時何地，“良知”這雙心靈的眼睛始終在關注著你。

（三）立意角度：圍繞話題，直接以小柵欄的提示立意，寫小柵欄提示我們什么——公德、自覺……寫如何對待小柵欄的提示，批評壞的贊美好的，也可以寫“小柵欄的提示”說明什么問題等。需要說明的是小柵欄本身不同于鐵絲網、高墻等，小柵欄突出的是其象征意義，而非其實質意義。

【素材】

理論方面：

君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。——荀子

必先自治，然后治人。

——韓愈

自尊，自知，自制，只有這三者才能把自己引向最尊貴的王國。

——丁尼生

我是自己的一切批評者中最兇的、最嚴厲的批評者。

——尼古拉·奧斯特洛夫斯基

要進行嚴厲的自我克制，因為這種克制本身就可以作為人的一種精神的寄托。

——泰戈爾

不能制約自己的人，不能稱他為自由的人。

——畢達哥拉斯

能自制的人，就是最強有力的人。

——塞尼卡

自制是金光燦亮的馬韁。

——柏頓

事實方面：

（1）蘧伯玉夜半過皇宮 ：半夜，衛靈公跟南子對坐閑談，聽見王宮外面的馬路上一輛馬車遠遠馳來，從車輪跟路面接觸震動發出的聲音，可以推斷車上坐著一個人。

馬車漸漸來到王宮門外，聲音稍稍停頓一下又響了起來，只是跟剛才的不同，車上的人顯然已經下車。馬車走過王宮大門以后，又恢復了較為深重的響聲，馬車的主人又回到了車上。

衛靈公對南子說，車上的人一定是蘧伯玉。第二天一問，果然不錯。南子問衛靈公是怎么知道的，衛靈公說，依照規定，坐車的人經過王宮門外要下車步行。當時深更半夜，路上連一個行人也沒有，除了蘧伯玉這樣的君子，誰會守這個規矩？

（2）梨雖無主，我心有主：宋元之交，世道紛亂。一天，學者許衡外出，天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有棵梨樹，行人都去摘梨，唯獨許衡不為所動。有人便問：“你何不摘梨解渴？”他回答：“不是自己的梨，豈能亂摘 ? ”那人笑其迂腐：“世道這樣亂，管它是誰的梨 ! ”許衡正色道：“梨雖無主，我心有主。”

（3）“天下廉吏第一”的于成龍 ：清朝官員于成龍在生活上極其儉樸，江南百姓給他起了個外號“于青菜”。他就任兩江總督期間，有一知縣向他呈送“中秋節禮”，被他嚴詞拒絕，并特發《嚴禁饋送檄》。于成龍為了警誡自己，勉勵下屬，在大堂上懸聯一副：“累萬盈千，盡是朝廷正賦，倘有侵斯，誰替你披枷帶鎖；一絲半粒，無非百姓脂膏，不加珍惜，怎曉得男盜婦娼。”因此，他為官幾十年，真正做到了“清介自持，誓不受屬員一毫饋送。”

（4）林則徐自勉 ：林則徐升任兩廣總督后，查禁鴉片。他親自在府衙題了一副堂聯： 海納百川，有容乃大； 壁立千仞，無欲則剛。 上聯告誡自己要廣泛聽取各種不同的意見，下聯則砥礪自己杜絕私欲，做剛正不阿、挺立世間的清官。

（5）周恩來嚴于律己 ：1958 年，周恩來去十三陵水庫勞動，出發前有人建議帶個醫生。他說：“到了工地，一點也不能特殊。參加水庫建設的，有工人，有農民，有解放軍，有干部，他們就不生病 ? 即使有點毛病也應該和大家一樣，請工地的醫生看看就是了。”工地的負責人叫他首長，他馬上糾正說：“在這里只有普通的勞動者。”他在工地勞動了一個星期，從不早退、遲到；下班后與別人同在一個食堂吃飯，同在一個澡堂洗澡，一點也不特殊。唯一不同的是，人們睡覺時他還在工作，有時工作到半夜。

（6）我的良心就是我的上司：美國第28屆總統威爾遜曾在實施某項新政策時遇到了困難，其秘書建議更換方案以擺脫個人壓力，威爾遜嘆口氣說：“我上司不讓我這樣做！”秘書很是詫異：“堂堂美國總統，還會有上司？”威爾遜嚴肅地說：“我的良心就是我的上司，它一直督促著我。”

【佳作示例】

心中的柵欄

河北武邑中學左風風

每個人的心中都有一排柵欄，它很矮，顯得微不足道，只有那些把它作為準則的人，才會遵守，才會受到人們的稱贊，它就是道德底線。

康德說過：“宇宙間有兩樣東西最值得我們崇敬，那就是星空和人們心中的道德律。”一個人是否有道德，是一個人崇高還是卑鄙的關鍵。

那道德底線到底是什么呢？

是不利己而利他人的無私；是不因強勢壓制仍堅持真理的坦直；是一諾千金的誠信；是平步青云后仍不棄貧賤之妻的深情……

人無道德，不知其可也，一個人沒有道德底線，在關鍵時刻不能約束自己的人是不會成就什么偉業的。

宋代劉庭式當官前打算娶一農女，雖未送聘禮但已許下諾言。后劉庭式中了進士并做了官，農女卻因一場大病雙目失明。有人勸他娶農女的妹妹，他說：“我早己許下了諾言，又怎么能負我的初心呢？”他最終與盲女成親。

劉庭式的不離不棄是對愛情的堅守，是對諾言的堅守，這也恰是堅守道德底線的體現，這種對道德底線的堅守即是一種偉大。

里根為了打擊卡扎非而編造了假新聞由白宮發言人公布。而面對滿堂記者，國務卿助理當場辭職。

可以說這位國務卿助理就是一個堅守道德底線的人，他不為保全自己，而損害他人，這種無私就是一種美德，就是堅守自己的道德底線。

可縱觀現在，道德卻被許多人踐踏著。

在法國巴黎的杜樂麗公園內，一群中國男性青年游客，攀上一青銅裸體女人雕像照相。隨著“咔嚓”聲響起，一個中國男人的丑態，就這樣被定格在滿公園各國游客鄙夷的眼神中。作為一個文明古國的公民到別的國家去丟人現眼，這多么悲哀呀！

一個人可以缺乏知識，但不可沒有道德底線，道德可以填補智慧的缺陷；一個有知識的人也不可忽視道德建設，因為知識并不可彌補道德的缺失。

道德猶如一朵花，一朵開不敗的花，即使生命枯萎了，花瓣墜落的聲音也會震得人心疼。

讓心中的柵欄更牢固些吧！堅守自己的道德底線，充實自己的道德內涵，做一個文明的人。

【評析】

文章開頭以簡潔明快的語言提出了中心論點，然后運用設問引出對中心論點的闡述，接著列舉劉庭式、國務卿助理等典型事例，從正反兩方面對論點進行了論證，結尾照應開頭，卒章顯志。文章開合自如，立意深刻，再加上富于變化、整散錯綜的句式，增強了文章的感染力，加強了文章的論證力度。