在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中,使易被虛度的時(shí)間變成重喚創(chuàng)造力的閑暇時(shí)光,格外迫切。
早在2500年前,古希臘哲學(xué)家亞里士多德就在《形而上學(xué)》中指出了文明誕生的真正土壤,不是智慧,不是德性,而是閑暇:“只有在全部生活必需都已具備的時(shí)候,在那些人們有了閑暇的地方,那些既不提供快樂,也不提供滿足必需為目的的科學(xué)才首次被發(fā)現(xiàn)?!?/p>
此后,閑暇在人類智識史上保持著獨(dú)特的位置。當(dāng)英國大眾文化崛起之際,學(xué)者們突然提倡閑暇,而德國當(dāng)代哲學(xué)家約瑟夫·皮珀以其著作《閑暇文化的基礎(chǔ)》對此作出回應(yīng)。事實(shí)上,哲學(xué)家們心照不宣,對于人類生活而言,閑暇決不是無所事事的時(shí)間,而是意味著一種擺脫了緊迫的生存感、自在的精神狀態(tài),創(chuàng)造力由此而來。
千百年來,人們在閑暇時(shí)光中創(chuàng)造了藝術(shù)、科技等一切使生活更加愉悅與便利的財(cái)富,但與此同時(shí),卻前所未有地遠(yuǎn)離了“閑暇時(shí)光”。在忙碌的、快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中,閑暇正在變成奢侈品。
實(shí)際上,越是繁忙的生活,人們對“閑暇時(shí)光”的渴求愈加強(qiáng)烈,因?yàn)檫@種時(shí)候,它所蘊(yùn)含的精神價(jià)值正是人們最為稀缺的。
由于不可能在短期內(nèi)輕易獲得假期,學(xué)會(huì)積極地使用空閑,使消極的“空”時(shí)光變成重喚創(chuàng)造力的閑暇時(shí)光,就顯得格外迫切。
首先,需要對常規(guī)的休閑方式有個(gè)重新認(rèn)識。懶散地在家睡覺、看電視,或者過度做單一的事情,這些習(xí)慣其實(shí)很容易使難得的閑暇時(shí)間虛度。據(jù)調(diào)查,消極的消磨閑暇使95%的出獄人員在重返社會(huì)后遇阻?,F(xiàn)在,有學(xué)者開始作大量的研究和輔導(dǎo),幫助這些危險(xiǎn)人群更為積極地應(yīng)對閑暇。
由此可見,如何定義“閑暇時(shí)光”并且具備積極利用休閑的能力,是人們在現(xiàn)代社會(huì)都應(yīng)具有的意識。從監(jiān)獄重返社會(huì)的經(jīng)歷并不普遍,但個(gè)人生活中難免各種轉(zhuǎn)折:新工作、移居、喪親、久病初愈等等。一個(gè)令人滿意的閑暇時(shí)光的利用會(huì)有助于我們適應(yīng)這些變化,以減少壓力、提升決策能力和增加寬容度。
當(dāng)然,錘煉閑暇的能力有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和法則,那就是探索自我,找到自己感覺最佳的狀態(tài)。它可能會(huì)是一些喜好的活動(dòng):藝術(shù)創(chuàng)造性的,體能鍛煉的,或者精神上的各種審美行為。學(xué)習(xí)一樣新的東西、去做志愿者,包括主動(dòng)參與和被動(dòng)觀賞的狀態(tài)都是對閑暇時(shí)光的良好利用。
無論哪種活動(dòng),情感上的愉悅和積極參與的心態(tài)都是最重要的。如果強(qiáng)迫一個(gè)喜歡安靜閱讀的人去進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng),可能他非但不感到享受,反而會(huì)覺得身心疲憊。
另外,需要更正一個(gè)關(guān)于“閑暇時(shí)間”的誤解,似乎只有大塊的時(shí)間才可以稱之為休閑,很多人因?yàn)闊o法獲得這樣充裕的時(shí)間而被迫困在工作中,無法自我調(diào)節(jié)。事實(shí)上,利用閑暇可以從很多生活中細(xì)微的小事做起。這些有效被利用起來的三五分鐘如果能夠堅(jiān)持,就會(huì)發(fā)揮作用。給那個(gè)最幽默的朋友打一個(gè)電話,他的幾句話逗得你哈哈大笑,剛才會(huì)議的緊張情緒一掃而光;如果需要一杯咖啡提神,別依賴速溶咖啡,走到街口拐角的咖啡店,透透氣、順便看看街邊的風(fēng)景;如果步行上班不太可能,至少在上班的路上打開車窗,能夠感受到微風(fēng)拂面的季節(jié)更替。
總之,隨著想象力被打開,你可以在閑暇時(shí)光的計(jì)劃中添加更多不曾嘗試的事情。閑暇如同調(diào)節(jié)生活的方糖,你這杯咖啡的味道如何,小勺掌握在你的手中。