生活的方糖

在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，使易被虛度的時(shí)間變成重喚創(chuàng)造力的閑暇時(shí)光，格外迫切。

早在2500年前，古希臘哲學(xué)家亞里士多德就在《形而上學(xué)》中指出了文明誕生的真正土壤，不是智慧，不是德性，而是閑暇：“只有在全部生活必需都已具備的時(shí)候，在那些人們有了閑暇的地方，那些既不提供快樂，也不提供滿足必需為目的的科學(xué)才首次被發(fā)現(xiàn)?！?/p>

此后，閑暇在人類智識史上保持著獨(dú)特的位置。當(dāng)英國大眾文化崛起之際，學(xué)者們突然提倡閑暇，而德國當(dāng)代哲學(xué)家約瑟夫·皮珀以其著作《閑暇文化的基礎(chǔ)》對此作出回應(yīng)。事實(shí)上，哲學(xué)家們心照不宣，對于人類生活而言，閑暇決不是無所事事的時(shí)間，而是意味著一種擺脫了緊迫的生存感、自在的精神狀態(tài)，創(chuàng)造力由此而來。

千百年來，人們在閑暇時(shí)光中創(chuàng)造了藝術(shù)、科技等一切使生活更加愉悅與便利的財(cái)富，但與此同時(shí)，卻前所未有地遠(yuǎn)離了“閑暇時(shí)光”。在忙碌的、快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，閑暇正在變成奢侈品。

實(shí)際上，越是繁忙的生活，人們對“閑暇時(shí)光”的渴求愈加強(qiáng)烈，因?yàn)檫@種時(shí)候，它所蘊(yùn)含的精神價(jià)值正是人們最為稀缺的。

由于不可能在短期內(nèi)輕易獲得假期，學(xué)會(huì)積極地使用空閑，使消極的“空”時(shí)光變成重喚創(chuàng)造力的閑暇時(shí)光，就顯得格外迫切。

首先，需要對常規(guī)的休閑方式有個(gè)重新認(rèn)識。懶散地在家睡覺、看電視，或者過度做單一的事情，這些習(xí)慣其實(shí)很容易使難得的閑暇時(shí)間虛度。據(jù)調(diào)查，消極的消磨閑暇使95％的出獄人員在重返社會(huì)后遇阻?，F(xiàn)在，有學(xué)者開始作大量的研究和輔導(dǎo)，幫助這些危險(xiǎn)人群更為積極地應(yīng)對閑暇。

由此可見，如何定義“閑暇時(shí)光”并且具備積極利用休閑的能力，是人們在現(xiàn)代社會(huì)都應(yīng)具有的意識。從監(jiān)獄重返社會(huì)的經(jīng)歷并不普遍，但個(gè)人生活中難免各種轉(zhuǎn)折：新工作、移居、喪親、久病初愈等等。一個(gè)令人滿意的閑暇時(shí)光的利用會(huì)有助于我們適應(yīng)這些變化，以減少壓力、提升決策能力和增加寬容度。

當(dāng)然，錘煉閑暇的能力有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和法則，那就是探索自我，找到自己感覺最佳的狀態(tài)。它可能會(huì)是一些喜好的活動(dòng)：藝術(shù)創(chuàng)造性的，體能鍛煉的，或者精神上的各種審美行為。學(xué)習(xí)一樣新的東西、去做志愿者，包括主動(dòng)參與和被動(dòng)觀賞的狀態(tài)都是對閑暇時(shí)光的良好利用。

無論哪種活動(dòng)，情感上的愉悅和積極參與的心態(tài)都是最重要的。如果強(qiáng)迫一個(gè)喜歡安靜閱讀的人去進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)，可能他非但不感到享受，反而會(huì)覺得身心疲憊。

另外，需要更正一個(gè)關(guān)于“閑暇時(shí)間”的誤解，似乎只有大塊的時(shí)間才可以稱之為休閑，很多人因?yàn)闊o法獲得這樣充裕的時(shí)間而被迫困在工作中，無法自我調(diào)節(jié)。事實(shí)上，利用閑暇可以從很多生活中細(xì)微的小事做起。這些有效被利用起來的三五分鐘如果能夠堅(jiān)持，就會(huì)發(fā)揮作用。給那個(gè)最幽默的朋友打一個(gè)電話，他的幾句話逗得你哈哈大笑，剛才會(huì)議的緊張情緒一掃而光；如果需要一杯咖啡提神，別依賴速溶咖啡，走到街口拐角的咖啡店，透透氣、順便看看街邊的風(fēng)景；如果步行上班不太可能，至少在上班的路上打開車窗，能夠感受到微風(fēng)拂面的季節(jié)更替。

總之，隨著想象力被打開，你可以在閑暇時(shí)光的計(jì)劃中添加更多不曾嘗試的事情。閑暇如同調(diào)節(jié)生活的方糖，你這杯咖啡的味道如何，小勺掌握在你的手中。