如何通過(guò)文本個(gè)性化解讀來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的想象力

【摘要】沒(méi)有想象的思維是干枯黯淡的，沒(méi)有創(chuàng)新的語(yǔ)言是蒼白無(wú)力的。教會(huì)學(xué)生想象和創(chuàng)新，不僅是為了讓他們?nèi)?yīng)對(duì)高考，更是為了讓他們能夠擁有更豐富更多彩的人生。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文；教學(xué)；方法

【中圖號(hào)】G630【文獻(xiàn)標(biāo)示碼】A【文章編號(hào)】1005-1074(2008)10-0206-01

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》要求語(yǔ)文教學(xué)“應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度”，培養(yǎng)思維能力、創(chuàng)新能力的重要性已被提到了從未有過(guò)的高度。想象是創(chuàng)新思維中最具活力的因素之一。想象構(gòu)成了創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是一種極其可貴的思維品質(zhì)。

1依托文字，創(chuàng)設(shè)形象

語(yǔ)文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開(kāi)想象，不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語(yǔ)所代表的抽象概念，而無(wú)表象組成的生動(dòng)畫(huà)面。這樣，就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無(wú)欣賞樂(lè)趣可言，而且難以理解作品的意蘊(yùn)。閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，透過(guò)文字看到圖畫(huà)，透過(guò)語(yǔ)言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。例如柳宗元在《小石潭記》中對(duì)小石潭周邊環(huán)境的描寫(xiě)，對(duì)潭中水、潭中魚(yú)的描寫(xiě)雖然僅是廖廖數(shù)語(yǔ)，但是通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自己的聯(lián)想思維并結(jié)合平時(shí)的生活積累，是能品味出作品塑造的環(huán)境凄清、潭水清澈、潭魚(yú)閑適的意境美的。也會(huì)品味文本中作者多角度的描繪：繪聲“如鳴佩環(huán)”，繪色“青樹(shù)翠蔓”，繪形“參差披拂”，繪影“魚(yú)影浮動(dòng)”，繪神“游魚(yú)閑適”。也只有引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中展開(kāi)聯(lián)想，才能從聽(tīng)覺(jué)上想象到潭水的清脆悅耳；從視覺(jué)上想象到潭周邊竹木的青翠蔥蘢多姿多彩，潭水的清澈透明，魚(yú)影的鮮活滋潤(rùn)。

2形成語(yǔ)感，產(chǎn)生共鳴

文本的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景，語(yǔ)言修養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上，這中間的距離有時(shí)簡(jiǎn)直難以逾越。教學(xué)中，需要運(yùn)用想像在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對(duì)話，從而達(dá)到心靈上的溝通內(nèi)涵上的感悟。在閱讀教學(xué)中，如何使語(yǔ)言文字不致成為“死板板的符號(hào)”呢？那便要注重語(yǔ)感；而語(yǔ)感的注重，由于情感因素、審美因素作用，反過(guò)來(lái)又可以形成美讀。美讀時(shí)對(duì)語(yǔ)感的深入體驗(yàn)，才能“接近作者的旨趣”。這二者是相輔相成的，相連相貫的。例如周立波的《娘子關(guān)前》（高中第六冊(cè)），結(jié)尾寫(xiě)道：“正要找地方睡，突然看見(jiàn)一家人家的墻上有四個(gè)巨大的字：還我河山，字態(tài)極雄壯?？戳诉@雄壯的字，又想起了我們夜間的經(jīng)歷，我得承認(rèn)，我是再也忍不住落淚的許多人中間的一個(gè)?！背蹩催@段文字，似乎沒(méi)有什么美的地方，好象也只好如平常般朗讀。但這些文字符號(hào)，要結(jié)合全篇仔細(xì)體會(huì)。因?yàn)槲恼聦?xiě)行軍途中的見(jiàn)聞與感受，表達(dá)抗日軍民的愛(ài)國(guó)熱情和與敵人殊死戰(zhàn)斗的精神。所以，“還我河山”幾個(gè)大字就有千鈞之力。這正是人民力量的凝聚，所以作者“看了這雄壯的字”，就“再也不忍不住落淚了”。這些文字恰恰是作者的最貼切的表達(dá)情感的符號(hào)，應(yīng)該讀出那“雄壯”，讀出那激動(dòng)，讀出那昂揚(yáng)，讀出那禁不住落淚的情感和被感動(dòng)的激越，以及蘊(yùn)涵其中的愛(ài)國(guó)情味，感受到那激昂之美，雄壯之美。要使學(xué)生真正掌握，必須要體會(huì)語(yǔ)感，尤其是那壯美的感受，必須要美讀才能獲得；語(yǔ)感的加強(qiáng)，又使美讀的效果引入對(duì)課文的深入理解。所以，不要以為語(yǔ)言文字平實(shí)就不可能美讀，其實(shí)，只要體味了語(yǔ)感，漢語(yǔ)言文字是最能美讀的語(yǔ)言文字。

3放飛思緒，彰顯個(gè)性

“學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者?！闭Z(yǔ)文教材固然是經(jīng)過(guò)精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對(duì)于整個(gè)浩瀚而復(fù)雜的宇宙來(lái)說(shuō)只是一家之言、一孔之見(jiàn)。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人。所以，教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見(jiàn)，暢談?wù)嬲齻€(gè)人的創(chuàng)造性的解讀。語(yǔ)文課要建立開(kāi)放型教學(xué)模式在學(xué)習(xí)《祝福》一文時(shí)，有學(xué)生提出這樣的問(wèn)題：祥林嫂向“我”問(wèn)魂靈的有無(wú)，她希望得到怎樣的答案？通過(guò)討論，歸納出了三種不同的見(jiàn)解及理由：第一，希望有魂靈。“這里的人照例相信鬼”——祥林嫂是這里的，所以她必定相信的；“人何必增添末路人的苦惱，為她起見(jiàn)，不如說(shuō)有罷?！薄小拔摇钡耐评碜C明；“那么，死掉的一家人，都能見(jiàn)面的？”——她希望可以看到她的兒子。第二，希望沒(méi)有。第三，希望有，也希望無(wú)。她的內(nèi)心極為矛盾。同學(xué)們相互詰難，爭(zhēng)論高潮迭起，思維空前活躍。最后意見(jiàn)雖然沒(méi)有統(tǒng)一，但這并不重要，重要的是，通過(guò)共同研討課文，談?dòng)^點(diǎn)，找根據(jù)，說(shuō)理由，反駁不同觀點(diǎn)，學(xué)生的閱讀能力、說(shuō)理能力、檢索能力、反駁能力等得到了鍛煉。生活中的重大突破都來(lái)自于全新的答案，來(lái)自于挑戰(zhàn)現(xiàn)狀，而不是接受現(xiàn)狀。為促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性與創(chuàng)造性，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該提出“開(kāi)放式答案”的觀念，建立開(kāi)放型的教學(xué)模式。學(xué)生、文本、教師，我們的課堂在他們的對(duì)話中游走，總會(huì)呈現(xiàn)“亂花漸欲迷人眼”的景觀。我們教師就要善于在學(xué)生多元解讀與文本價(jià)值取向這兩極之間追尋張力，梳理其中的教學(xué)規(guī)則和應(yīng)對(duì)策略，成就教學(xué)智慧。讓學(xué)生通過(guò)想象，獲得情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言之美，品味生活之甘，取得理想的教學(xué)效果！