由“方鴻漸悲劇”所啟迪的人生大智略

錢鍾書《圍城》中，描述“方鴻漸”這個人物，一個人的學問“是不靠招牌的”，然則以“方鴻漸”的本性及其見聞，他固然可以鄙薄不學無術的某些留學生，乃至有名無實的僵化刻板了的現代學位制度，但是他絕不可以因此而輕視學識，耽誤學業，玩忽學問——

因此，“方鴻漸”不是一位懷才不遇的才子，更不是一位通今博古的智士，作為一名不學無術、眼高手低的“游洋生”，他是中西文化交流背景上誕生的一個怪胎，一名令人沉思發人深省的文學新形象。他的經歷和遭遇，讓我們“哀其后世之不幸”而“怒其前生之不爭”！而擅于尋找外在的原因，解脫自己的行為責任；善于寬慰自己的內心而不是嚴格要求自己的行動，這是方鴻漸的性格缺陷，也是其始終不能將所得教訓轉化為經驗的內在原因，因此，他的人生就缺乏張力缺乏韌性缺乏激情，他的性情總是不能得到應有的改良和不斷的提升。

而這，正是在人生有為而當為的華年難以自立的根本原因，也是錢鍾書先生筆下的“方鴻漸悲劇”所昭示后人的深刻教訓之所在。

就錢先生本人經歷而言，當他吸取了在牛津為取學位而耽誤自主求知的寶貴光陰之后，就此徹底放棄了求取學位的目標，而在巴黎扎扎實實地讀起書來；一個人只有從現在做起，從我做起，做好自己，做強自己，才是人生百年的通衢。“書到用時方恨少，知到識處莫嫌多”，“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。演講和教課是如此，處世與辦事也是如此。知識、學識和見識，始終是人生道路上不可或缺的利器。想來令方鴻漸倍感郁悶的，當是在當日即將結束前往三閭大學的艱難旅程時，已由莫須有的“同情兄”而發展成為旅途難友也是好友的趙辛楣所發表的一通議論：“像咱們這種旅行，最試驗得出一個人的品性。旅行是最勞頓、最麻煩，叫人本相畢現的時候……”而有關他的觀感是：“你不討厭，可是全無用處。”而此行，又恰好證明了方鴻漸所服膺趙辛楣的所在：“我佩服你的精神，我不如你。你對結婚和做事，一切比我有信念。”

何謂“信念”？“信念”是什么？

《莊子》云：“哀莫大于心死，而人死亦次之。”失卻了人生信念也等于失去了人生動力的方鴻漸，乃成為中國現代文學史上一個“少壯不努力，老大徒傷悲”的文學典型。盡管他“生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的時髦，鄉氣的都市化”，但是這個始終未能借助求學求知過程，改良了性格、提升了品位、擴張了志業的無錫籍學生，只能成為一位“撒了謊還要講良心”的“大傻瓜”，一位永遠洋溢著“鄉土氣”的“孤獨的泥娃娃”。

“興趣頗廣，心得全無，生活尤其懶散的”方鴻漸，足為所有不惜時、不惜緣、不惜福的在學青年之戒。他在職業上和家庭里的雙下崗，以及由此帶來的無限失意，雖然令人無限同情，可實是其咎由自取的結果。

一個“全無用處”的人，雖然交際上不被人“討厭”，但在價值天平上，他必然難以得到社會的愛惜和時代的推重。而對現實人生缺乏把握度，對人情世故沒有洞察力，對個人前程更毫無規劃性，由著本能的性子生活，隨著興趣發展，無所用心，得過且過，乃是方鴻漸“不作為，望天收”之鄉土性格的集中體現，正是它決定了鴻漸在正式走向社會以后的一系列人生慘敗(而不是“挫敗”，挫敗者尚有反敗為勝之機，而小方似乎連這“時機”都沒有了，因為人生轉機所需要的大好時光，已經被其玩忽喪失，一去不復返了)。

在當今這個所謂“全球化”的信息時代，在中外文化交融的廣袤知識天地之中，一名青年學子應該如何以方鴻漸為前車之鑒，保持一種求學進取的身姿，跋書林，涉學海，在個體人生應當無限敬畏的人類學術殿堂里登攀？……“方鴻漸悲劇”，對于莘莘學子依然有著無限啟迪。而這，也許正是作為才子和智者的錢鍾書先生，在潛意識中所欲廣而告知的某種人生智略。

錢鍾書先生

字默存，號槐聚，1910年生于江蘇無錫。10歲入東林小學，在蘇州桃塢中學、無錫輔仁中學接受中學教育，19歲被清華大學破格錄取。曾執教上海光華大學、清華大學、國立藍田師范學院等。1941年，珍珠港事件爆發，先生被困上海，任教于震旦女子文理學校，其間完成了《談藝錄》、《寫在人生邊上》的寫作。抗戰結束后，錢先生任上海暨南大學外文系教授兼南京中央圖書館英文館刊《書林季刊》編輯。在其后的3年中，其作品集《人獸鬼》、小說《圍城》、詩論《談藝錄》得以相繼出版，在學術界引起巨大反響。1949年，先生回到清華任教；1953年調到文學研究所，其間完成《宋詩選注》，并參加了《唐詩選》、《中國文學史》(唐宋部分)的編寫工作。文化大革命爆發后，錢先生受到沖擊，并于1969年11月與楊先生一道被派往河南“五七干校”。1972年3月回京，當年8月《管錐編》定稿 。1979年，《管錐編》、《舊文四篇》出版。1982年起擔任中國社科院副院長、院特邀顧問；1984年《談藝錄》(補訂本)出版；次年，《七綴集》出版。1998年12月19日，先生在北京逝世，享年88歲。

錢鍾書主要著作年表

著作

1937年

《十七世紀英國文學里的中國》載1940年12月北京圖書館英文館刊《圖書季刊》第1卷第4期351-384頁。

《十八世紀英國文學里的中國》載1941年北京圖書館英文館刊《圖書季刊》第2卷第1-2期7-48頁，第2卷第3-4期113-152頁。

1941年

《寫在人生邊上》

(開明書店1941年12月出版)

1945年

《貓》(《文藝復興》1月10日)

《人獸鬼》(開明書店6月出版)

1947年

《圍城》上海晨光出版公司1947年5月初版，1948年9月再版，1949年3月第三版。列入趙家壁主編的“晨光文學叢書”，479頁，36開。人民文學出版社1980年10月重新橫排出版，增收《重印前記》(1980年2月作)并“順手有節制地修改了一些字句”，1981年9月第2次印刷，1983年8月第3次印刷，1985年8月第4次印刷。英譯文，美國印第安納大學出版社1979年出版；俄譯文，蘇聯莫斯科文藝出版社1980年5月；法譯文，巴黎克里斯蒂安·布熱瓦書店(Christian Bourgois)1987年出版；日譯文，日本巖波書局1988年出版；德譯文，德國法蘭克福出版社，1988年出版。

1948年

《談藝錄》(開明書店1949年6月初版)

1958年

《宋詩選注》人民文學出版社1958年9月初版，列為“中國古典文學讀本叢書”第5種。1979年重印，增收30條注釋和《重印附記》(1978年4月作)；1989年9月第2版；同時有香港天地圖書出版公司本，均有40余處修改。

1978年

《古典文學研究在現代中國》

(《明報月刊》7月)

1979年

《舊文四篇》

(上海古籍出版社1979年9月出版)

《管錐編》(中華書局8月初版)

1980年

《詩可以怨》(《文學評論》1981年1期)

《論形象思維》(合譯），香港三聯書店1980年4月出版。

1981年

《管錐編增訂》(中華書局1982年9月出版)

1984年

《也是集》(香港廣角鏡出版社3月出版)

《談藝錄》(補訂本）(中華書局9月第1版)

1985年

《七綴集》(上海古籍出版社12月出版)

1988年

《模糊的銅鏡》(《隨筆》1988年第5期)

1989年

《錢鍾書作品集》(七種)臺灣青年學人蘇正隆匯輯，臺灣書林出版有限公司1989年11月出版。

《錢鍾書論學文選》(共六冊)花城出版社1989年12月-1990年6月陸續出版。

1995年

《槐聚詩存》(三聯書店3月出版)

1996年

《石語》(中國社會科學出版社1月出版)