幫你了解不一樣的日本

日本是一個奇跡般發(fā)展的國度，其歷史談不上悠久，也很難說深遠，但日本非常善于“嫁接”文明。《日本之道》共分五章，分別是神道、儒道、士道、禪道和它道，力求用一個“道”字，來反映日本的發(fā)展。本文摘自該書的序言。

首先，為抗日戰(zhàn)爭中犧牲的英烈們默哀。不僅僅我們，還要耳提面命地告知我們的子孫，永遠記住“濟南慘案”、“九一八事變”，永遠記住“七七盧溝橋事變”，永遠記住“南京大屠殺”；向前溯之，還不能忘記甲午海戰(zhàn)；再溯之，還要記住倭寇擾邊。

至今，東海劃線、釣魚島歸屬、靖國神社、慰安婦問題等爭議，還持久未決。

或許，這些無需提醒。因為，凡炎黃子孫，于此都會銘心刻骨。

然而，這不能說明我們要與日本不共戴天，我們也要尊重下列事實：

——中華民族與大和民族皆為黃皮膚，可謂“同文同種”，中華民族勤勞而偉大，大和民族聰明而求新。

——中國是聯(lián)合國安理會常任理事國；日本也是世界上的經(jīng)濟強國。這兩個國家，隔海相望，一衣帶水，都是亞洲的大國。

——和平與發(fā)展，是當今世界的兩大主題。若要發(fā)展，必須多一點和睦，少一些爭端。正所謂“遠親不如近鄰、近鄰不如對門”，“城門失火、殃及池魚”。我們的發(fā)展需要日本，日本的進步也離不開我們。這也是兩國“共贏”的基礎。

——日本是一個奇跡般發(fā)展的國度。在其發(fā)展歷程中，蘊藏著許多值得我們深思的東西。

我認為，日本非常善于“嫁接”文明。無論在什么情況下，這個國家都能因勢利導，運用多種方式“嫁接”。

——日本歷史中，“大化改革”屬于“抄襲式嫁接”，它幾乎完全照搬照抄了我國的唐朝制度。這次改革使日本進入了封建社會；“明治維新”屬于“擇優(yōu)式嫁接”，既迫于強國的壓力，又有幕府的推動，“尊王攘夷”將“德國的制度、美國的教育、英國的經(jīng)濟”紛紛引入國內(nèi)，這次革新使日本進入了資本主義社會；二戰(zhàn)后期，日本的發(fā)展屬于“強制式嫁接”。當時，日本被迫發(fā)布了《人權(quán)指令》、《神權(quán)指令》、《凡人宣言》，強行制憲。從此，日本重新崛起，令世人矚目。

對于各種不同的“嫁接”形式，日本竟然能做到“品種優(yōu)化”，此即日本的奇跡。

肯尼斯·韓歇爾曾在《日本小史》中說：“向他人學習是日本的偉大優(yōu)點之一。在全國層次上，當別的民族似乎比日本有較強大或較好的東西時，尤其如此。日本采納、適應和學習潛在的競爭者或敵人的長處。這不只是‘認識敵人’的實例：它是知道敵人在哪兒，然后利用敵人的長處對付敵人的實例。”

他還認為，1000多年前，日本曾向中國學習很多東西，直至學習到使其國擺脫了附庸國的地位而一躍成為優(yōu)秀國家。16世紀，日本或多或少地重復了這一過程，它向西方學習火器的使用方法。明治時代，日本熱誠地向西方帝國主義國家學習，直至其本身成為帝國主義國家。二戰(zhàn)之后，日本又開始向美國學習，顯然也沒有什么選擇性。但“日本超越強制性的課程，由此逆轉(zhuǎn)角色而到被承認為大師的地步”。

肯尼斯·韓歇爾還說：“日本的統(tǒng)治者也因民眾愿意為大我犧牲小我而獲利。日本的集團主義受到過度夸大，但日本人團隊力量的意識確實比許多國家要強烈。”

老子有言，天法道，道法自然。日本“法文明之道”，自然乎？

縱觀國際經(jīng)濟走向與軍事形勢，若說美國在軍事上對我們中國實施的是“雙層島鏈的彎月形”包圍的話，那么日本無疑是在經(jīng)濟上對我們國家形成“由外向內(nèi)的弧形”滲透式包圍。在我國迫切需要不斷發(fā)展的今天，經(jīng)濟的包圍要比軍事的包圍更應該值得我們關注。

源于此，我們務必要研究日本，要適度借鑒日本，要穩(wěn)妥睦鄰日本。