從階級到他人：消費(fèi)方式理論的進(jìn)化

消費(fèi)方式，即消費(fèi)的社會方式，是指一定社會形態(tài)下消費(fèi)者消費(fèi)生活資料或勞務(wù)所采取的社會方法或方式。它反映了消費(fèi)者的生活消費(fèi)目的及對生活的態(tài)度。隨著西方學(xué)者對消費(fèi)在國民經(jīng)濟(jì)中地位認(rèn)識的不斷深入，消費(fèi)方式的理念也經(jīng)歷了由最初的節(jié)制消費(fèi)、適度消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)到可持續(xù)消費(fèi)的發(fā)展歷程。

一、節(jié)制消費(fèi)理論

對于消費(fèi)方式的闡述最早可追溯至西方古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。17、18世紀(jì)，英國、法國在經(jīng)歷了工業(yè)革命之后，迫切要求實(shí)現(xiàn)資本積累。在這樣的背景下，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從不同角度論證了以節(jié)制消費(fèi)為核心的消費(fèi)理論。他們主張節(jié)約節(jié)儉，從而有利于資本積累。

(一)威廉·配第的消費(fèi)理論

威廉·配第關(guān)于消費(fèi)方式的核心思想是主張節(jié)制不必要的消費(fèi)，以保證財富的積累。他一方面以是否有利于生產(chǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，將消費(fèi)劃分為五個等級，依次是大吃大喝、購買衣料與家具、建筑房屋、改良土地及開礦和捕魚、經(jīng)營從國外運(yùn)回金銀的事業(yè)，認(rèn)為最不利于生產(chǎn)的是大吃大喝。另一方面，主張應(yīng)當(dāng)對一切不利于生產(chǎn)的消費(fèi)予以節(jié)制，辦法是政府通過對過剩產(chǎn)品增加賦稅來調(diào)節(jié)積累與消費(fèi)，這樣有利于資本積累。

(二)亞當(dāng)·斯密的消費(fèi)思想

亞當(dāng)·斯密認(rèn)為一方面，勤勞與節(jié)儉是獲得財富的必要條件。斯密指出，未有節(jié)儉之前，須先有勤勞，節(jié)儉所蓄之物，都由勤勞得來；若只有勤勞，無節(jié)儉，有所得而無所貯，資本決不能加大。節(jié)儉可增加維持生產(chǎn)性勞動者的基金。另一方面，他將居民消費(fèi)區(qū)分為目前消費(fèi)與未來消費(fèi)，生產(chǎn)性消費(fèi)與非生產(chǎn)性消費(fèi)。他認(rèn)為應(yīng)該鼓勵居民進(jìn)行生產(chǎn)性消費(fèi)與未來消費(fèi)，抑制非生產(chǎn)性消費(fèi)與目前消費(fèi)。因為目前消費(fèi)只滿足目前享受，不能進(jìn)行資本積累，未來消費(fèi)可以鼓勵人們節(jié)儉，從而擴(kuò)大資本積累。

(三)大衛(wèi)·李嘉圖的消費(fèi)思想

李嘉圖關(guān)于消費(fèi)的核心思想是強(qiáng)調(diào)財富的積累，壓縮非生產(chǎn)性消費(fèi)。具體如下：第一，闡述了奢侈品和必需品的課稅及其效應(yīng)。他指出，人們用來購買奢侈品支出是一種非生產(chǎn)性支出，而用來購買必需品的支出則是維持勞動力再生產(chǎn)的必要費(fèi)用。為此，李嘉圖主張對奢侈品征稅。第二，從微觀角度考察了人的消費(fèi)欲望、消費(fèi)需求與社會消費(fèi)水平的關(guān)系。第三，探討了增加資本的途徑，指出資本可以由增加生產(chǎn)或減少非生產(chǎn)性消費(fèi)來獲得。

深入研究英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于消費(fèi)方式的論述，我們不難發(fā)現(xiàn)，出于新興資產(chǎn)階級資本積累的需要，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家從各個角度論證了以節(jié)制消費(fèi)為核心的消費(fèi)方式，在當(dāng)時對增加國民財富是大有裨益的。然而，他們代表了資產(chǎn)階級的利益，受時代和階級背景的影響，其關(guān)于消費(fèi)方式的論述有很大局限性，但畢竟開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的先河，這些寶貴的思想對于現(xiàn)代消費(fèi)理論的產(chǎn)生具有巨大的推動作用。

二、適度消費(fèi)思想

在英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家闡述他們消費(fèi)方式觀點(diǎn)的同時，以法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家西斯蒙第、英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯為首的西方學(xué)者闡述了其適度消費(fèi)理論。

(一)西斯蒙第的消費(fèi)思想

西斯蒙第從消費(fèi)決定生產(chǎn)的觀點(diǎn)出發(fā)，提出了適度消費(fèi)的觀點(diǎn)。首先，他將滿足消費(fèi)者的需要看成是生產(chǎn)的目的，提出了政府應(yīng)該關(guān)心消費(fèi)者的利益和過問消費(fèi)者的事務(wù)，生產(chǎn)者應(yīng)研究市場的論點(diǎn)。其次，分析了影響市場的四種因素，即消費(fèi)者的數(shù)目、消費(fèi)者的愛好、消費(fèi)量的大小及消費(fèi)者的收入，他認(rèn)為每一種因素都可以單獨(dú)變化，并對市場產(chǎn)生影響。最后，他認(rèn)為資本主義會因為消費(fèi)不足而發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，指出經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是消費(fèi)不足。

(二)凱恩斯的消費(fèi)方式理論

凱恩斯是從宏觀的角度來論述消費(fèi)方式理論的。在《通論》中，凱恩斯針對當(dāng)時資本主義經(jīng)濟(jì)大蕭條的狀況，提出了以國家干預(yù)和有效需求管理為核心的消費(fèi)理論。凱恩斯認(rèn)為，一國的興衰取決于有效需求是否充分，有效需求不足的最終原因在于心理因素，他提出了三大心理定律，即消費(fèi)傾向遞減、資本邊際效率遞減、靈活偏好。強(qiáng)調(diào)國家調(diào)節(jié)的重心在于管理有效需求，為此設(shè)計了一套調(diào)節(jié)機(jī)制，刺激消費(fèi)。即在經(jīng)濟(jì)衰退時，財政應(yīng)擴(kuò)大政府開支和減稅，以擴(kuò)大總需求；在經(jīng)濟(jì)高漲時，政府應(yīng)緊縮財政開支和增稅，以減少總需求。可見，凱恩斯主張運(yùn)用宏觀調(diào)控來調(diào)節(jié)居民消費(fèi)，從而體現(xiàn)了其運(yùn)用財政和貨幣政策引導(dǎo)人們適度消費(fèi)的觀點(diǎn)。

三、炫耀性消費(fèi)思想

炫耀性消費(fèi)是指消費(fèi)者主要為了夸示財富而不是滿足實(shí)際需求的消費(fèi)活動。這種消費(fèi)的動機(jī)是謀求某種社會地位，更深層含義是人與人之間在需求和效用上存在相互影響。最早把炫耀性消費(fèi)的概念引入經(jīng)濟(jì)學(xué)的是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫。

(一)凡勃倫的炫耀性消費(fèi)理論

在1899年出版的《有閑階級論》中，凡勃倫提出了炫耀性消費(fèi)觀點(diǎn)，即炫耀性消費(fèi)和欽羨性消費(fèi)。

1、消費(fèi)依性質(zhì)不同可分為兩類：一類是有閑階級為了過有閑生活的消費(fèi)；另一類是勞動階級為了維持自己的生活和便于繼續(xù)勞動的消費(fèi)。有閑階級不僅要滿足生理需求消費(fèi)，還要滿足心理的或者虛榮心的炫耀性消費(fèi)。對炫耀性消費(fèi)的追求會導(dǎo)致浪費(fèi)，但也應(yīng)對浪費(fèi)作正確理解。從個人的角度看，炫耀性消費(fèi)與其他消費(fèi)沒有區(qū)別，二者都會為消費(fèi)者帶來效用。從社會的角度看，這種消費(fèi)就屬于浪費(fèi)性質(zhì)的了。但對于浪費(fèi)與否的判斷不可一概而論，以前被認(rèn)為是浪費(fèi)性的消費(fèi)品現(xiàn)在可能被人們認(rèn)為是必需品。

2、欽羨性消費(fèi)：它是指較低的社會階層總是把比自己高的社會階層的生活方式當(dāng)作自己消費(fèi)行為的典范。對于炫耀性消費(fèi)的追求會導(dǎo)致人人都為爭取到一個相對位置而不放過表現(xiàn)自我的機(jī)會。

凡勃倫的消費(fèi)理論并不局限于不以消費(fèi)者偏好固化為假設(shè)前提，而是以社會學(xué)為切入點(diǎn)研究消費(fèi)方式，第一次喚起經(jīng)濟(jì)學(xué)家對炫耀性消費(fèi)的注意。

(二)杜森貝里的示范消費(fèi)思想

在1949年出版的《收入、儲蓄、和消費(fèi)行為理論》中，杜森貝里擴(kuò)展了炫耀性消費(fèi)理論。具體包括兩方面：一方面，消費(fèi)者的消費(fèi)支出不僅受其自身收入的影響，還受他人消費(fèi)支出的影響，這被稱為消費(fèi)的“示范效應(yīng)”。由于存在“示范效應(yīng)”，隨著收入的增加，消費(fèi)增量在收入增量中的比例就不一定是遞減的，因為人的消費(fèi)行為具有強(qiáng)烈追求更高生活水平的傾向，如果一個人的收入保持不變，周圍人的收入提高，為了保持自己與周圍人的相對地位，他將不減少其消費(fèi)支出。另一方面，消費(fèi)者的消費(fèi)不僅受本人目前收入的影響，還受本人過去收入的影響，特別是受過去繁榮時期收入的影響。如果某人過去收入較多，并在當(dāng)時形成了一定的消費(fèi)習(xí)慣，那么這種消費(fèi)習(xí)慣就會被堅持下來，并對現(xiàn)期的消費(fèi)支出發(fā)生影響，即消費(fèi)具有“棘輪效應(yīng)”。

(三)萊賓斯坦的炫耀性消費(fèi)思想

萊賓斯坦是第一個把炫耀性消費(fèi)簡化為單純的高價偏好現(xiàn)象的學(xué)者。他探討了消費(fèi)外部效應(yīng)對于消費(fèi)者行為的影響。萊賓斯坦把消費(fèi)者對于商品的需求分為功能性需求與非功能性需求兩種。功能性需求是消費(fèi)者對商品內(nèi)在品質(zhì)的需求，不受其他消費(fèi)者決策的影響。如果消費(fèi)者消費(fèi)商品不是為了享受其內(nèi)在品質(zhì)，那么就屬于非功能性需求。非功能性需求中最重要的是影響效用的外部效應(yīng)所導(dǎo)致的需求。這些外部效應(yīng)可以分為跟潮效應(yīng)、逆溯效應(yīng)和凡勃倫效應(yīng)。跟潮效應(yīng)即消費(fèi)者追求潮流，他人購買越多，自己的購買欲望就越強(qiáng)烈。逆溯效應(yīng)即消費(fèi)者追求標(biāo)新立異和獨(dú)占性。他人購買越多，自己的購買欲望就越弱。凡勃倫效應(yīng)則表現(xiàn)為價格越高，購買欲望越強(qiáng)。他的研究成果構(gòu)成了后來炫耀性消費(fèi)理論的重要基礎(chǔ)。

炫耀性消費(fèi)不是建立在滿足基本需要上的消費(fèi)，具有明顯的奢侈性，可稱之為奢侈型消費(fèi)方式。但該理論拋開了階級利益，從人性自我的角度深入探討人們的消費(fèi)動機(jī)，也體現(xiàn)了人們對于消費(fèi)方式理論的由階級到自我的飛躍。

四、可持續(xù)消費(fèi)理論

可持續(xù)消費(fèi)源于20世紀(jì)末期。1994年聯(lián)合國環(huán)境署發(fā)表的報告《可持續(xù)消費(fèi)的政治因素》中提出了可持續(xù)消費(fèi)的含義：提供服務(wù)以及相關(guān)的產(chǎn)品以滿足人類的基本需求，提高生活質(zhì)量，同時使自然資源和有毒材料的使用量最少，使服務(wù)或產(chǎn)品的生命周期中產(chǎn)生的廢物和污染物最小，從而不危及后代的需要。

可持續(xù)消費(fèi)應(yīng)遵循以下四個方面原則：首先，適度消費(fèi)原則。從自然角度來看，消費(fèi)既要實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)和永續(xù)利用，又要實(shí)現(xiàn)對環(huán)境的最小污染。從社會角度來看，消費(fèi)活動要滿足消費(fèi)者的需要，不違背人們的價值觀念和道德倫理。其次，公平消費(fèi)原則。公平消費(fèi)是可持續(xù)消費(fèi)的核心，它承認(rèn)全球的每一個人都同等地享有追求生活質(zhì)量的權(quán)利，要求人們在消費(fèi)商品時，既要滿足當(dāng)代人的基本生活需要，更要考慮不損害子孫后代人的消費(fèi)需要。再次，循環(huán)消費(fèi)原則。循環(huán)消費(fèi)的特點(diǎn)是對人類生產(chǎn)和生活所產(chǎn)生的廢棄物進(jìn)行回收、再生和利用，旨在減少對自然資源的利用和污染，緩解自然界的壓力。最后，以人為本原則。以人為本指的是消費(fèi)結(jié)構(gòu)上要形成合理的比例，實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)以及人的全面發(fā)展目標(biāo)，特別要注意在消費(fèi)結(jié)構(gòu)中不斷提高精神消費(fèi)比重。

由此可見，可持續(xù)消費(fèi)是在保證當(dāng)代人基本生活需要的同時，又不損害子孫后代的利益。而實(shí)現(xiàn)消費(fèi)發(fā)展性與可持續(xù)性的雙贏，正是可持續(xù)消費(fèi)的本質(zhì)內(nèi)涵所在。

五、結(jié)語

縱觀西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷史，我們能夠看出：一方面西方學(xué)者對于消費(fèi)方式的論述經(jīng)歷了一個由階級到自我再到他人的發(fā)展歷程。由最初英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家出于新興資產(chǎn)階級資本積累和資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的需要的節(jié)儉消費(fèi)理論，到法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家西斯蒙第、英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯分別從微觀和宏觀角度闡述的適度消費(fèi)理論，再到后來凡勃倫、杜森貝里、萊賓斯坦等經(jīng)濟(jì)學(xué)家出于自我需要的炫耀性消費(fèi)性思想，最后到人類出于利他角度的可持續(xù)消費(fèi)思想，這體現(xiàn)了人類消費(fèi)觀念不斷進(jìn)步的發(fā)展歷程。

另一方面，可持續(xù)消費(fèi)作為一種全新的消費(fèi)理念，從消費(fèi)的角度建立了一種人與自然的和諧關(guān)系，它追求代內(nèi)公平與代際公平，在主張節(jié)儉的同時又要保障當(dāng)代人的基本生活需要，從而減緩人類的過度消費(fèi)行為對自然界的壓力，最終體現(xiàn)了以人為本的和諧理念。因此，在當(dāng)前資源日益緊張的情況下，應(yīng)當(dāng)提倡新的可持續(xù)消費(fèi)方式。