遼瓷鑒別略說

遼瓷，顧名思義即遼代時在遼境所生產的瓷器，泛指的遼瓷，含遼三彩器為主的一部分釉陶器，故有的著作中提出遼代陶瓷器是較科學的稱謂。

遼瓷以獨特的魅力在中國陶瓷史上占有一席之地。其主要特點是：

1、民族特點強，器形中的雞冠壺、風首瓶、長頸瓶、雞腿瓶、穿帶瓶等為遼瓷所獨有，有些是結合少數民族習慣使用的皮囊壺演變成雞冠壺、穿帶瓶，有些是西方金銀器的仿制，如鳳首瓶、把瓶、長頸瓶、折肩罐等。

2、三彩器在唐三彩的基礎上又形成新的特點和品種，器頸形增多，光三彩器就有200余個品種，如三彩摩羯壺、絞、頸、鴛鴦壺等。

3、器形較大，尤其遼早期的陶瓷器，不僅制作難度大，而且給人一種大氣非凡的感覺，如耶律羽之墓出土的醬釉提梁壺等瓷器。

4、早期的瓷器不僅有仿定瓷，還有仿越州窯的吉瓷以及醬釉瓷或兼幾個窯口的特點，這與遼掠來的漢人工匠有關，這些工匠可能來自不同的窯系，他們在一起共同勞作，互相切磋技藝，所以，遼早期的瓷器十分精美，有時兼有中原幾個窯系的特點。現在看到的遼瓷多出土于墓葬，少數出土于遺址或窯藏。

遼瓷仿制情況

隨著私人收藏業的不斷發展，遼瓷成為私人收藏的項目之一，遼瓷的價格也就由此逐年攀升。仿制遼瓷由此開始。赤峰地區仿制遼瓷始于20世紀90年代初，最先仿制的是在1990年由松山區上官地的板地營子徐氏三兄弟開始的，其后該村又出現曲氏三兄弟，再后來出現了赤峰南山窯、猴頭溝窯以及力王公司等窯的仿制。

其實，在文物市場上，仿制者是在有意無意地和專家們較量，他們千方百計地變通著仿品，就是要躲過鑒定人員的眼睛，所以變著法地改進技術，偽裝產品。

鑒定遼瓷的基本方法

鑒定遼瓷的真偽，同鑒定其他文物一樣，大體可以注意以下幾點：

1、整體造型：無論模制還是另做，在仿制過程中，現代人總想把它做得更出奇更完美些，故有的器物加上了現代人的意識。如三彩雙鳳紋扁壺是按發表的照片做出來的，原壺有一種古樸的感覺，仿制品在花紋上則加上一些原來沒有的東西。再如鳳首瓶，已知的鳳首有模壓出來的、刻出來的、貼塑出來的幾類，有鳳嘴含珠的和不含珠的，現代人在制作鳳首時，往往加上一些根本沒有的東西，如冠毛向上翻卷，有的還卷成環，下眼垂增大。如果器型不對，則不必再看細部了，所謂“一眼開門”主要看造型上對不對。更有些仿制者制造出離奇古怪的東西，如在器身粘貼一些圖案，提梁部分是一條龍(當然，已經出土過龍提梁的雞冠壺，但由于兩者不是一個時期的，區別很大)等等。

2、瓷胎：瓷胎是鑒定細部的第一個環節，胎不對，這件器物肯定是不對的。

遼陶瓷器中的陶胎居多，多為紅或淺紅色陶胎，這種陶胎摸起來有一種松軟的感覺，如果一摸有很硬的感覺，那就應該持懷疑的態度。再看胎的土沁，一般遼瓷多半是半占釉，露胎的地方較多，有的從圈足底一直露到腹下部，由于胎很容易吸水，故總有水沁污染，這一現象陶、瓷均一樣，有經驗者往往是在仔細觀察的同時，還要聞一聞。仿造者往往也在胎上做文章，但他們經常是用泥漿抹一抹或浸泡，那是一種新土的感覺和味道。

有一種情況要特別警惕，那就是仿造者們所說的“一國兩制”的贗品。所謂“一國兩制”，即器底是真的(在窯地和遺址上隨手即可揀到)，或瓶口是真的(如鳳首瓶中鳳首是真的)，而另一部是嫁接上去的新作。這套辦法制作出來的器物如果只看底部或上部就很難辨別出來。

高溫瓷的瓷胎比起陶胎或缸胎要難辨認一些，尤其那種“香灰胎”，但如果看得仔細，也能辨出真偽來，高溫瓷的瓷胎不易吸水，同樣，仿造者在做舊時也難做。

再就是仿品在處理胎泥時往往淘制或朽泥時不認真，時間也短(遼瓷的胎土要朽泥兩年以上)，往往會出炸胎，有的在釉下炸開，形成小凸色。有的在底足會出現炸裂，遇見這種情況的瓷器多半是仿品。還有護胎粉的辨認，也是關鍵的一環。真品的護胎粉既薄又實，未掛釉露粉的地方與胎體結合緊密；新品護胎粉顯得發飄，有浮在上面的感覺。

釉的辨認

1、亮度：真品釉光柔和溫潤，再亮的瓷器也是油光淳厚的感覺；假的往往是“賊光”、發冷，給人一種新的感覺。

2、開片：遼瓷多有開片，仿造者也在瓷器快出爐時噴水使之形成開片。真品開片縫隙明顯，有的沁進去的水銹，有的瓷器開片有規律地分布。如果在肩部有開片，并成排順著一個方向轉裂，如果用高倍放大鏡看，真的器物開片縫隙微微向外張裂，而假的是向內凹去。

3、沁色：瓷器由于是埋藏千年于地下，在這種特殊環境下，會發生化學反應，尤其是綠釉的陶器上這種反應會更大，考古報告中說的“泛銀”，現在古董行話說的“水銀沁”，這是仿造者迄今為止尚無辦法解決的難題，他們也加上一些如銀粉白粉的物質來冒充“水銀沁”，但總是不像。由于埋藏地點不同，產生這種水銀沁的濃厚也不一樣。有的結了很厚的沁，有的則很微弱。這種水銀沁，如果頂著陽光看時會有一種五顏六色的光，俗稱為“蛤啦光”。

除了這種“水銀沁”，還有土沁、水沁，遼白瓷沒有水銀沁，就要看土沁和水沁，在釉上也會有反映的。

當然，赤峰地區還有特殊的情況，即保存在科爾沁沙地的墓葬，填土便是較多純凈的沙子(古人為防盜掘，往往用細沙填壙)，如果是用石頭建造的墓室，沙子很容易進入墓穴。在這樣干燥的環境下，加之遼墓隨葬的瓷器多半是冥器，是專門為下葬用而燒造的，未經使用，故瓷器表面不見磨痕，這樣的墓出土的瓷器如果猛然一看如同新的一樣。如我們2004年清理的臺吉營子遼墓出土的20余件瓷器就沒有發現沁色，有的專家說，這也就是在墓里出土的，如果在市場上出現，十有八九會鑒定為假的。故不明了這一情況的外地專家往往把這類瓷器鑒定為贗品。因此，遇到這種情況就要結合器形、花紋的風格等綜合去分析，萬不可輕易斷假。

4、磨痕：觀察磨痕，在鑒定中也是應時刻注意的手段之一。有些瓷器是經過使用的，如一些碗盤系高溫瓷，器底有磨痕，碗內底也有磨痕，尤其是鼓起的部位，磨痕更為明顯，細如牛毛，給人一種毛茸茸的感覺。仿造者也在這方面予以造假，他們所采取的辦法多是用砂紙去打磨，表面看是經過使用的，給人造成真品的假象。但這種經過人工打磨的器物，如果仔細看就會發現磨出的線與線之間是平行的(無論是直線或曲線)。這一點不僅是瓷器，許多金銀器造假以后也同樣經過打磨，如最近筆者見到一件仿遼代金碗，內部打磨出橫豎交叉的細痕。

5、補釉：還有一種與釉有關的，就是真品修補。遼釉陶由于多是冥器，在埋藏的過程中受到酸、堿的侵蝕，或護胎粉過厚便大面積脫釉，或口、嘴殘斷缺失、或器物殘裂后修復，為了賣個好價錢就要修補。一般為局部補釉，即用化學黏合劑如過期502膠兌上和器物相同的顏色涂抹上，不仔細看就發現不了。鑒定的方法是，先用手摸一摸，有補釉的地方就會發黏、發澀，有出汗的感覺，未補過的地方則是光滑的；再就是用硬的東西如鑰匙、硬幣輕輕一劃，補和未補的地方發出的聲音不一樣，未補過的聲音清脆，而補過的地方則發悶。當然也可用火燒一燒就更明顯，凡是補過的就會變色或熔化。我們在鑒別一件鳳首瓶時就遇到這樣的情況：一個真鳳首瓶腹部斷裂后修復，為了掩蓋修復痕便在腹部全潑上一層釉，并且是剔出的纏枝牡丹花，按著原來的花紋也摹刻過來，用硬幣劃聲音一樣，用打火機一燎，就現出原形了。

仿造者在作舊時處理仿品釉往往是用酸咬，用高錳酸鉀上色，仿偽者叫做舊黏臟。這也容易露出破綻來，有時聞聞味道就不對，凡是用酸咬過的器物時間一長會泛白色物質，而且越洗越嚴重。

6、流釉：真品占釉時一般不流釉，而且底腹的部分愈顯釉薄，仿品則有流釉形成淚滴的痕跡。

紋飾的鑒別

器物的紋飾鑒定也是很重要的方面，即使仿制者是使用模子壓出來的所謂“印花”，也和原件有區別，至少是模糊不清，剔花則更容易識別。仿制者由于美術功底較差，有的是臨摹著刻，刻出的花紋線條呆滯。我們如果將前面所舉的真假雙鳳紋扁壺的鳳紋相比較，就會發現，仿制的鳳紋和原件鳳紋差別極火。

如果是殘器后補的更容易看出，補的部分有斷線或少線，或線條不暢。這也是鑒別補釉或補缺的另一種方法。

當然，也有刻畫花紋熟悉者，但畢竟是少數。我們到一些仿品作坊去參觀，也看到有刻畫十分熟練的畫工，與遼瓷紋飾畫樣原作粗看幾乎無多大差別，仿得很像。但如果細看起來，這畢竟是仿摹的，或多或少加上了現代人的意識。遇到這樣的仿品，紋飾的鑒定則顯次要，還是以形、胎、釉三方面為主。

如何提高鑒定水平

遼瓷的鑒定是一項綜合技術，除了理論上的知識外，主要靠實踐的經驗。我們要借鑒中醫看病時的四個字：望、聞、問、切。

望，就是看器形，看胎、釉。聞，就是聞氣味，如果是收藏多年的瓷器，氣味聞不到了，可在底部弄濕了一小塊去聞，墓土的氣味就會溢出來。問，就是詢問文物持有者的一些情況，如果是仿造出的器物，持有者就有可能編故事，但也會聽得出來；再就是掌握信息，如果有人事先告訴這件東西的來歷或相關器物的仿制情況，那當然更易作出準確的判斷，包括真品的信息，偽造的信息，都要多掌握。切，就是親手去摸一摸，敲一敲，劃一劃，燒一燒，修過的殘器也能從敲的聲音中聽出來。

(作者系內蒙古自治區文物鑒定委員會委員，敖漢旗博物館原館長)

欄目特約編輯 陳逸民

編輯 陳暢鳴