深通道妙李含光

唐中宗神龍初(705年)廣陵江都人李含光23歲“以清行度為道士”。他辭家奉道，居住到龍興觀中。世人對他的“清行”稱頌說：“端視清受，慈向蠢類；暗室之中，如對君親；時(shí)人見之，性情皆斂。”李含光原姓弘，出生于唐高宗永淳初年(682年)；父親弘孝威，州里號貞隱先生；因避武則天之諱，易姓為李。開元十七年(729年)他師從司馬承禎，師父一見之下，情不自禁地贊嘆：“真玉清之容也!”不僅“云篆寶書，傾囊相付”，滿懷希望地對他說：“抱虛無而行功者于道不窮，幽阜而滅跡者于德亦淺；承之自遠(yuǎn)，宜且救人，是引后學(xué)升堂奧玄訓(xùn)也。”在司馬宗師的悉心培養(yǎng)下，據(jù)稱李含光“虛融物心”，因而“淑氣自來”；并且他努力社會功德，所謂“忘情于身，而慈于人”；在思想境界上的進(jìn)步與提升更是“得之不見”，日新月異，“所以摳衣而進(jìn)者，仰范元和；若秋芳之依層，夏潦之會通川也。”因其師司馬宗師已于開元二十三年(735年)羽化，開元末年(741年)唐玄宗將他召至京闕，情意深厚地對臣下說：“吾見含光，知司馬真人猶然在世!”

玄宗與李含光討論“金鼎”煉丹神仙的事情，李含光客觀地回答：“道德公也，輕舉公中之私耳!若忽道德而求生徇欲，則似系風(fēng)。”這使唐玄宗深覺異然!當(dāng)他辭請還山時(shí)，“詔居王屋山陽臺觀，歲余稱疾乞還句曲(茅山所在地)，纂修經(jīng)法。”玄宗本是一位奮發(fā)圖強(qiáng)的英主，但漸至晚年性有偏好，愛聽歌功頌德之詞，尤其晚年熱愛道教超出了理性的界限。天寶四年(745年)十二月玄宗簽發(fā)璽書，將李含光征請至京，提出“請傳道法”的要求，這位高道卻“辭以疾”婉言謝絕，最后這件事因不能強(qiáng)求而作罷。在帝王集權(quán)的封建時(shí)代，如此高尚品格確是需要膽識和氣魄。當(dāng)他再求還山時(shí)，玄宗親費(fèi)神思御制詩送行，并向地方專門頒發(fā)文書告示：“勒丹陽郡太守林洋及道俗父老百姓等”都要知道，李含光現(xiàn)在回茅山“立真儀”、訪靈跡、新觀字等等事情，都是今上皇帝要他所做，都是有益國家、有益社會、有益百姓的事，都要支持他的行為。并且勒令“茅山中令斷揉捕及漁獵，四遠(yuǎn)百姓有吃犖血者不須令入；”皇帝對李含光的清修志向誠心表示贊美!

這位遠(yuǎn)去的高道本已隱入了深山，但皇帝并未給他絲毫的清靜，固執(zhí)的皇帝真的沒有讓李含光閑著。“天書繼至，資奉相續(xù)”，“公卿祈請，往來無虛月”。李含光則在茅山中各項(xiàng)應(yīng)酬之余，努力整修道觀，收集整理道教經(jīng)籍。皇帝想辦的事說到底也總是要做成，玄宗非要“入道”、要選擇李含光做師傅，他也一定得尊從!天寶七年(748年)三月十八玄宗以帝王之身，于大同殿設(shè)壇受“三洞經(jīng)箓，遙禮李含光為玄門之度師，玄宗認(rèn)定李含光是“深通道妙”的高道!皇帝入道的度師不能沒有尊號!玄宗說：“夫有德者，尊以美號：則葛洪著‘抱樸’之稱，陶君有貞白之名，永言前修，事實(shí)不遠(yuǎn)；今號尊師為玄靜先生，以昭懿德，彰高行也。”皇家稱號用字官民必須禁用，但玄宗卻為李含光封號“玄靜”，其中當(dāng)然有皇帝之深意。其后李含光又曾被兩征至京，實(shí)在留不住了，則賜予豐厚，以詩寵行，以褒揚(yáng)高潔。