《易經》否卦韜光養晦的智慧

萬事萬物，包括人事機緣，都不可能盡享永久亨通，所以當“泰”之后，即是“否”卦之來臨了。“否”卦是不通暢、阻塞、惡化、貶斥的意思；是不利君子，小人就要得勢，君子將要隱退的趨向。“否”卦是乾天坤地的卦象，“乾”陽炎上，“坤”陰潤下，陰陽相背，陰居內而陽居外，正是“否”卦陰陽堵塞、天地不通的癥結，該卦為十二消息卦之一，三陰消陽，代表農歷建申之七月。從六爻位置而論，“否”唯五陽剛當位而正；若以天、人、地排列，“否”之三、四爻居人不當不正；天上地下，人在其中不當不正，乃人道之失，可知不利君子作為，故當守持韜光養晦。“否”卦辭曰：“否，否之匪人，不利君子貞；大往小來。”卦辭釋義：否塞不通。否塞之時小人道長，守正君子難于有所作為；這是因為陽消陰長天地否塞而不通暢的原故。

爻辭一：“初六、拔茅茹，貞吉，亨。”釋義：初六，撥一根茅草必將牽動許多盤根錯節的相互聯系，他們同類相聚；掌握優勢保持正道則吉順，就擁有亨通前程。

爻辭二：“六二、包承，小人吉，大人否亨。”釋義：六二，陰柔順從以承受，小人吉利，大人處否塞因包容精神則終能亨通。

爻辭三：“六三、包羞。”該爻陰柔，居位不當；“包承”為屈己承上之意，“羞”即羞恥。釋義：六三，屈己從上則無羞恥。

爻辭四：“九四、有命，無咎，疇離祉。”釋義：九四，領受君命而行事，沒有過錯，大家一起努力就有共同美好的前程。

爻辭五：“九五、休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。”九五陽剛中正，居尊當位，其中“休”既有休息、罷休之意；“否”即否塞；“苞”是叢生的草本植物喻為團結凝聚，“桑”是根系扎得深的桑樹；釋義：九五，否塞休止，這是大人物吉利的事情；增強危亡意識，強化團結凝聚力量。

爻辭六：“上九、傾否，先否后喜。”該爻表達“否”終則傾的道理，“否”道終結，“否”極“泰”來，新的事業就要開展起來，自然高興喜慶。釋義：上九，傾覆堵塞的否道終結了，這種起初困難而進入通泰確是先憂后樂的境界。

認識到環境和狀態的危難，就要客觀現實地有所為有所不為，“否”卦從另角度闡述“韜光養晦”的道理。“否”卦深刻之處，在于強調困難中的團結，善于凝聚力量；“拔茅茹，以其匯”，拔起一根茅草而牽連同類茅草的根系，盤根錯節，緊緊匯集聯系在一起，這既展示了“團結就是力量”的道理。“傾否”表達了“否”道的終結，閉塞狀態終于解除，使人更加深刻領會到“禍兮福所依，福兮禍所伏”的涵意；當事業不順時要多一份信心，而事物通泰發展的時候，當然又使人更多一份危機意識。“否”卦中有許多很好的內容值得深思細品，所謂“珠玉在側，覺我形穢”，不就是這個道理嗎?在自我觀照中不斷發現自己的不足和短處，這是人的自知之明，是人類不斷文明的途徑。