聲音 看點 觀點

聲音

缺乏合法表達、博弈渠道的結果，就是本來分散的、個別的訴求，無法有效地表達，個體的不滿逐漸地積累、匯聚、發酵，到一定時間，成為一個群體的憤怒。這個時候，只要有人登高一呼，就會有人響應。

——秋風認為群體事件頻發在于沒有合法的表達機制

人類在歷史中獲得的唯一教訓就是：人類從未在歷史中獲得任何教訓!

■“當年明月”在鏘鏘三人行中如此說

現在一些電影導演，你們這也講，那也講，就是不講社會責任感，幾個臭錢就能把你們獨立人格給賣了。既然是這樣，你還能瞎拍什么電影？

■已故導演謝晉曾在“全球華語電影論壇”上斥責中國電影界某些導演完全商業化，放棄了電影人的社會責任和歷史感

我們是緊張這種國籍“順差”的背后，還有多少自由的權利可以挖掘。如果大家都有能力選擇自由遷徙，并最終以利益衡量之后毅然地選擇“留在我的祖國”，到那時，明星們的國籍問題，也就根本不是一個問題了。

■針對鞏俐加入新加坡國籍，畢詩成認為我們炮轟明星頻換國籍背后透露出民眾對于權利的焦慮

人大代表本是人民選舉，由人民授權，并代表人民行使國家權力。“人大代表”咋成了“要命代表”？原因是人家早已把“人大代表”看成是一種身份的標志。有了這種特權身份還怕什么呢？身份成為卑鄙者的通行證，并成為一種流行病毒，這才是我們這個社會最可怕的事。

■人大代表打人事件頻發，洪巧俊認為都是特權思想在作怪

我們透視財富的本質，它終究只是上天托付，作妥善管理和支配之用，沒有人可以真正擁有。

■臺灣“經營之神”王永慶留給子女的信中語

對于所有還在懷疑美國這盞燈塔是否依然閃耀著如初光芒的人們：今晚我們再次向你們證明了，我們國家的真正力量，并非來自我們軍隊力量的強大，或我們擁有的巨大財富，而是來自我們持久的諸多理念：民主，自由，機會，以及永不放棄的希望。

■奧巴馬在總統大選中獲勝后，發表演講這樣評價自己的國家

政治，如果沒有是非（標準），就會有因果（報應）。

■胡忠信在鳳凰衛視談論陳水扁被羈押時，引南懷瑾的話

位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中。

■康德語

一張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。

■錢鐘書語

看點

林高官猥褻女童：更難容忍的是其“高官特權論”？

關鍵詞：猥褻女童高官特權

常常在影視劇中看到有權有勢的官員及家奴強搶民女，總以為是編劇們在拍腦門胡編。然而，歷史并非虛構，現實永遠比影視還影視。在深圳，一位林姓高官在酒樓內借著向11歲女生問路之機，將其強行拖進洗手間內猥褻。當女孩父母找該男子講理時，男子竟叫囂“我是交通部派來的，級別和你們市長一樣高，敢跟我斗，你們這些人算個屁呀!”。

猥褻女童，本就令人發指；領導干部猥褻女童，更是讓人跌破眼鏡；猥褻完了還如此口出狂言，我們幾乎快無語了！最使人難容忍的是其牛氣沖天“高官特權論”，以官仗勢，恫嚇威嚇當事人家屬的蠻橫態度。無庸置疑，林高官們頭腦中法律的空白與道德的淪喪，緣于頭上的“頂戴花翎”。有了這頂子，他們可以干任何一件想干的事情，什么法律責任其奈我何！不受任何管束的權力，其可怕決不亞于豺狼虎豹。

公安部開放身份核查收費：公安部發大財了？

關鍵詞：公安部身份查詢

靠山吃山，靠水吃水，不少政府部門都變著法子以掏空民眾的錢袋為能事。公安部見錢眼開的水平，一點也不比其他政府部門差。本來，公安部就是納稅人的錢所養，身份證查詢，屬于其正常的業務范圍，怎能收費？再者，這錢收去后，怎么使用？是用于公共利益，還是裝進了某些部門的小金庫，甚至是私人腰包？

在保護私人權益以及尊重個人隱私的情況下，開展身份證查詢服務，本來是一件很好的事情，可是操作起來，卻變成了利用手中的權力搶錢的行為，這不能不說是一種很深刻的悲哀了。沒有透明的監管和對公眾的明示，難怪民眾們會認為，這次公安部發財發大發了。

出租車罷運：“黑車”也同樣載著民生之重？

關鍵詞：出租車罷運“黑車”

繼重慶出租車司機罷運之后，在三亞和甘肅永登縣兩地也分別上演同樣一幕。指責非法營運的“黑車”搶占客源市場，成為這些地方出租車司機不約而同的訴求之一。其實，“黑車”行業廣大的“從業人員”，主要是下崗失業人員、農轉非人員等等，“黑車”承載著他們的生存之重。

無論是出租車司機還是“黑車”車主，他們所面對的都是嚴苛的特許經營制度。正是這種準入門檻過高的壟斷制度造成了“黑車”泛濫，也使得出租車公司不憚于一再提高出租車司機的“份兒錢”。相對于被壟斷制度罩著的出租車公司，司機們其實是弱勢群體，但弱勢群體沒辦法向管著自己飯碗的太歲頭上動土。其實，明眼人心里都門兒清，沖破特許制度，沖破經營門檻，才是改善咱出租車司機命運的不二法門，不管你姓“黑”不姓“黑”。

山東青州辦花博會：官場熱鬧背后的百姓血汗？

關鍵詞：青州花博會

山東青州要辦花博會（花木博覽會），錢不夠，下撥任務，向全市教育系統員工強制借款。為了辦這個會，萬人簽名，萬人長跑，還搞自己的圣火傳遞。一個財政年收入不足10億的縣級市，辦花博會需要資金超過150億。錢不夠，就從老百姓手里“借”。

說是文化搭臺，經濟唱戲，結果常常是文化見鬼，經濟也見鬼，當官和請來的人大拿票子，老百姓來買單。當然，熱鬧的好處也是顯而易見的：有了熱鬧，當年的GDP肯定翻上去；有了熱鬧，上級領導會光臨指導，小官員能獲得晉升的機會；更妙的是，有了熱鬧，上上下下都有了可以撈好處的機會。至于為了制造熱鬧“借”老百姓的錢，能還嗎？懸。

政法大學弒師案：課堂上的戾氣和殺氣？

關鍵詞：政法大學弒師

一位政法大學的教授，在課堂上被本校學生用菜刀砍死。這樣的血腥，山西一所中學在今年的早些時候已經上演過了，一位老師也是在課堂上被學生用刀捅死。中國傳統文化講究“一日為師，終身為父”。除了傳道授業解惑之外，還有老師對學生的關愛和呵護，以及學生對于老師的敬重和愛戴，時至今日，這些東西大多已經丟到爪哇國去了。

現在的大學里，學生變成了憤青，老師變成了侏儒。學生逃老師的課，老師點學生的名。學生聽課正好假寐，老師講課不知所云。等到考試了，大不了相互親熱幾天，通融通融，人情人情。如果滅絕師太型的老師碰到混世魔王型的學生，或者甚至雙方不幸出現了涉及感情問題的過節，鬼才管師生一場的情分，紅刀子進，白刀子出，也將逐漸不是新聞。其實，大學課堂上應該有的是夫子氣，書生氣，可是現如今，戾氣和殺氣卻氤氳蒸騰。這么弄下來，類似的慘劇能夠避免么？夠嗆。

觀點

有多少人在成為馬克思的粉絲？

葉匡政

在各國政府因救市忙得焦頭爛額之際，馬克思和他的《資本論》悄悄地在歐洲各國風行起來，越來越多的民眾開始成了馬克思的粉絲。在柏林，《資本論》今年銷量是1990年銷量的100倍。甚至連羅馬教皇也忘記了馬克思是主張無神論的，稱贊馬克思對資本主義具有“絕佳的分析技巧”。

因為馬克思的出現，在20世紀的很多時間里，人們都在等待資本主義的崩潰。然而馬克思不是占星術士，他并沒有給出一個明確的時間表。當所有人把資本主義看作一種必然時，只有他，把資本主義作為一種體制在思考。他一生都在研究資本主義的真相，也在研究資本主義的動力。因為他的發現太有震撼力了，所以他一直被很多歐洲國家視為不受歡迎的人。

雖然后來很多人，借用他的名義說謊或制造虛假的希望，但是并未減損馬克思作為思想家的魅力。連馬克思自己也嘲諷地說道：“我自己不是一個馬克思主義者。”

然而，在馬克思去世的100多年后，經濟危機又來了，而且這一次來得是如此深重和慘烈。馬克思一直認為，一旦資本主義想躲過生產而狂熱地賺錢時，就會陷入周期性的經濟危機，這一定理再次在21世紀兌現。

官員出國考察不歸的流言與失語

陳一舟

十一長假后，浙江省溫州市鹿城區委書記楊湘洪考察未歸、逗留法國的消息，伴隨各種流言遍布溫州大街小巷。

因其出國考察逗留不歸而各種流言四起。一個版本是，楊湘洪以探望其在法國已經成家的女兒為由，獨自離隊，后又以腰椎盤突出老病復發等為由拒絕回國；另一個版本是，楊通過其女婿遞交了一份辭職報告，理由是身體原因和工作壓力過大。

傳言屬實嗎？我們不知。只知道，從報道看，楊書記的職位還在，其下屬和同僚語焉不詳，這就不能怪民間小道消息頻出了。養病就是養病，處理私事就是處理私事，“潛逃”就是“潛逃”，有關方面為什么不給出一個明確的“答案”？

一個納稅人供養、花納稅人錢出國考察的官員突兀地消失了，真相究竟為何，難道全體公眾沒個知情權嗎？我們當然也希望流言全為虛假，也盼望其能夠“病愈”回國，但倘若等到真相最終揭開的那一天，結果一如傳言所“猜測”——遭遇公眾拷問的就不僅是一個貪官的名字。

普遍正義和個人犧牲

十年砍柴

河北蔚縣某煤礦發生礦難，死35人，重慶某死者家屬因獲得41萬元賠償，而配合瞞報。我以為死者家屬如此作為在當下不應受到苛責。誰能站在道義制高點要求他犧牲個人利益而維護普遍正義？揭露礦主的瞞報行為，死者家屬就只能拿到政府規定的最低賠償額20萬，將舍棄礦主多支付的21萬。

和弱小的個人相比，用納稅人的錢供養的政府更有維護普遍正義的力量和責任。當地政府專司安全生產監督的部門，及時發現礦難并如實調查是法定的責任，他們被礦主用銀彈收買才是不可饒恕的違法犯罪行為。

如果政府不去維護普遍正義，社會中的某個人或少數人主動站出來維護，很可能自己將付出巨大的犧牲，整個社會也將支付巨額成本。因為知道帶頭的巨大風險，那么帶頭者要么不站出來，一旦站出來就義無反顧，抱著魚死網破的決絕。

如果政府維護普遍正義的能力有限，就應該允許弱勢者抱團維權，從而分攤風險。如果有一個自主的且有話語權的礦工組織，獨立于政府和礦主，監督礦主維護礦工利益，那么礦難發生后，礦主既要收買政府監管部門，又要擺平由礦工自主組織的工會，難度相當巨大。

別讓牛根生猥褻你的孩子

連岳

牛根生的水平也就打打民族牌，其實有張更好的牌，他知道了也不好意思打，那就是“原罪牌”，民族企業發家史都有污點，誰都往奶粉里加三聚氰胺，所以，何必苛責我？放我一馬吧。

就算原罪說成立，原罪也是用來贖的，而非脫罪和繼續犯罪的理由。屠殺猶太人是現代德國人的原罪，沒人可以宣示清白，所以他們的做法是懺悔、賠罪、賠償。牛根生至今尚未補償任何一個受害者，反而出來哭求自己的利益，這種邏輯如果德國人接受了，一個納粹頭目就可以在媒體上發布萬言書聲明自己本意是為了民族利益。牛根生連納粹都不如，納粹都只殺異族，牛根生專門屠殺本民族的孩子。

這樣的牛根生，中國的司法體系放縱他，中國的一些企業家施舍他，中國的一些媒體與媒體人為他辯護，這樣的民族，是一個適合屠殺的民族，是毫無希望的民族。

這就像牛根生猥褻了你的孩子，但是對你說，我是猥褻了，可猥褻的手，是一只民族企業家的巨手。于是你就原諒了他，甚至還說，原罪嘛，那么多人都猥褻！

江湖、江湖，朋友、朋友

五岳散人

“提劍駕騎揮鬼雨，白骨如山鳥驚飛。亂世如潮人如水，只嘆江湖幾人歸”。說到江湖，我們想起的是彈劍高歌、是快意恩仇、是朋友。想完這些，有個消息等著我們：彈琴高歌《朋友》的搖滾歌手臧天朔因為涉嫌惡勢力組織被抓了。

遙想當年，搖滾與牛仔褲、長發、太陽鏡，更重要的是與反叛一起，成為了一個時代的象征，沖擊著整個文化與政治所壓抑的氛圍。當音樂的夢想不能繼續承載其思考時，最開始的那些賦予他們生命力的反叛就會變質。據說臧天朔是圈里“面子最廣的人”，這正是江湖最大的象征意義。走入其中、利用自己的社會知名度來從事某些行業，其實是很正常的事。只是那時候他就不再是個歌者了，而是褪掉其理想主義的音樂外衣，露出當年街頭的紋身。

世事悲哀也正是在這里。一代一代開拓社會無限可能、把美好的東西帶給這個社會的人，往往最初是從直覺開始走上這條路的。直覺不能長久，在砸了面前堅固的圍墻第一下之后，思考為什么砸與怎么砸，砸完以后應該如何的人，真是太少了。

在一個沒有成熟的社會所出來的人，往往都是如此帶著舊時代的烙印。只是在過些年回想起來的時候，那聲嘆息無可阻止的從嘴邊冒出來。偶像的黃昏——是他們自己倒下的。