略論音樂教育哲學

音樂教育是以音樂為媒介培養人的一種教育實踐活動。這種延續了幾千年的社會文化現象，蘊涵著豐富的內涵和功能——通過音樂的教育實踐，揭示美的規律，探索美的本質，并以審美感受的特殊方式，實現人類的自身塑造，并最終推動整個社會進入趨于完美、和諧的理想境界。我們應該充分看到：音樂教育是滿足社會發展需要的價值活動，是促進歷史前進的動力之一。

一、音樂教育應以哲學思維為指導

隨著音樂教學改革的深入，我們發現，現有的音樂教育缺乏充分的理論準備，其理論研討大多停留在教學方法論證等應用理論和教育生理、心理等實證理論層次，缺乏深邃的哲理性開拓，缺少高瞻遠矚的宏觀調控。

作為音樂教育哲學核心內容的音樂教育觀，是人類音樂教育實踐的產物。這種教育觀的確立取決于對音樂的認識，包括對音樂的價值、音樂的社會功能、培養何種音樂人才等的看法。音樂教育觀雖然是一種抽象的觀念形態，但它卻從宏觀方面指導著人的音樂教育實踐，影響著教育效果，具有強烈的參與效應。

音樂教育觀一般涉及哲學、美學、社會學的問題，國內外的許多音樂教育學理論，都十分重視音樂教育哲學的研究，注意音樂教育觀的表述。如我國西周時期孔子的“興于詩，立與禮，成于樂”、古希臘柏拉圖的“音樂教育除了非常注重道德和社會目的以外，必須把美的東西作為自己的目的來研究，把人教育成美和善的”和“音樂教育比其他教育都重要得多”的觀點，都產生過巨大的影響。音樂教育是世界觀的一個組成部分：它不能脫離社會而孤立存在，是屬于一定時代的歷史產物，既有繼承基因，又有衍變成分，既受社會環境的制約，又有音樂思潮的影響。因此，音樂教育觀的構成因素是相當復雜的，正確的音樂教育觀的形成，首先必須依靠科學世界觀的宏觀調控和指導。國外的許多音樂教育學理論，都十分重視音樂教育哲學的研究，例如日本濱野政雄的《新版音樂教育學概論》一書，就以大量篇幅論述了他以絕對表現主義音樂美學觀為基礎的音樂教育觀。

就音樂教育觀本身來說，其范疇十分寬泛。例如對音樂教育本質的看法(本質論)、對音樂教育價值的認識(價值論)以及對音樂教育目的、任務、方法的確立和表述(目的論、方法論)等。一般來說，音樂教育觀屬于基本的觀念，是概括而抽象的精神產物，具有強烈的哲理性。當這些觀念構成完整的理論體系時，就具備了音樂教育哲學的品格。

二、音樂教育的哲學核心

教育作為人類社會現象之一，是造就全面發展新人的重要手段和途徑。通過教育實踐，不僅推動了人類精神文明和物質文明的前進，也發展了人類自身。音樂教育作為教育的組成部分，其目的也是為了發展人類的自身，包括健全的體魄和完善的精神思維，而且也包括了人的文化心理結構，諸如智力結構、倫理道德結構和審美能力等。在這個培養人的過程中逐漸產生了指導音樂教育行為的思想意識、觀念形態，就是音樂教育觀，就是音樂教育哲學的核心。

音樂教育觀是世界觀的一個組成部分，它不能脫離社會而孤立存在，而是屬于一定時代的歷史產物。既有繼承基因，又有衍變成分；既受社會環境的制約，又有音樂思潮的影響。因此，音樂教育觀的構成因素是相當復雜的，正確音樂教育觀的形成，首先必須依靠科學世界觀的宏觀調控和指導，通過長期音樂及其實踐才能逐漸形成。由于每個參與音樂教育者的出身經歷、社會環境、文化教養、思想水平、興趣愛好不同，因而即使在同一個時代、同一個社會，音樂教育觀也會有很大的差異。

我國是社會主義國家，指導我們音樂教育事業的哲學基礎是辯證唯物主義和歷史唯物主義。作為音樂教育哲學核心內容的音樂教育觀，始終存在著一個認識上不斷深化和理論上不斷完善的問題。我們強調音樂教育的審美屬性，把音樂教育作為美育的一個重要組成部分來詮釋，這抓住了問題的本質，無疑是正確的。但從哲學的角度來看，美育雖然包含在藝術哲學的范疇中，但它決不是音樂教育的終極目標。音樂教育不僅要培養學生感受美、理解美、表現美和創造美的能力，而更重要的是通過美育的手段提高人的素質，諸如凈化心靈、高尚志趣、完善品格、啟迪智慧……從而實現人與自然、與社會的和諧，最終達到馬克思主義所指出的關于人類的自由、全面發展和自我完善的崇高目標。

中華人民共和國成立以來，在歷次頒布的各類學校音樂教育大綱中，都明確地表述了音樂教育的指導思想和音樂教學的性質、目的、任務等。一些關于音樂教育的論著，也都從不同角度論述了音樂教育的某些基本原理。盡管它們尚未全部進入哲學層次，但都蘊涵著一定的哲理內涵。特別是國家教委在1989年發布的《全國學校藝術教育總體規劃》中明確指出：“我國學校教育的根本任務是堅持為社會主義建設服務的方向，培養德、智、體、美、勞全面發展，有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人，提高全民族的素質。藝術教育是學校實施美育的主要內容和途徑，也是加強社會主義精神文明建設、潛移默化地提高學生道德水準、陶冶高尚的情操、促進智力和身心健康發展的有力手段?！边@一闡述以我國學校教育的根本任務為總綱，指明了包括音樂在內的學校藝術教育的基本性質、任務和目標，應該成為指導我們音樂教育工作的根本方針和原則。

三、“音樂創造”的核心地位

在音樂教育中的“創造”，應當是一種較為廣泛意義上的具有包容性的“創造”，應當鼓勵和提倡青少年去進行有意識地追求“價值”和“意義”的音樂實踐過程“音樂創造”是既突出音樂藝術的特點，又強調人的音樂創造潛能和音樂對創造性思維能力成長的促進作用的一種音樂教育哲學觀。

從音樂美學的角度來看，音樂創造既與立美相關，又與審美相關。如果我們把音樂作為一個過程，那么，音樂創造就既貫穿于“立美”的音樂創作、音樂表演，也貫穿于“審美”的音樂鑒賞。沒有“審美”基礎，就談不上“立美”；具備較好的“立美”能力，就必然具有較高的“審美”水平。

音樂審美為核心的音樂教育哲學觀強調了音樂的“審美”特點，這是符合音樂的美育功能要求的，在一定程度上能發揮音樂藝術的特點。但是，如果只是停留在“審美”，為審美而審美，而不超越“審美”，不強調“立美”、音樂“創造”的話，那就有可能停留在被動審美，而忽略審美中的主動、積極的“創造”。音樂創造為核心的音樂教育哲學觀，提倡的是在音樂審美、立美的創作、表演、鑒賞三個階段都貫穿著音樂美的創造，把音樂的立美、審美過程變成主動積極的音樂美的創造過程。其實，在音樂的立美、審美過程中，本來就應當以“創造”為靈魂，就應當將創造貫穿于立美、審美的各個階段。提倡“音樂創造為核心”的主旨就是更加突出主動積極的創造，更加強調通過音樂美的創造來促進創造性思維能力的成長。

音樂是一種富于實踐性的藝術。因為無論是音樂創作、音樂表演，或者是音樂鑒賞，都必須通過音樂實踐來實現。音樂教育觀強調了音樂課程的“實踐性”特征，注重通過學生親身參與的實踐活動來感受音樂、體驗音樂、享受音樂。但是，實踐的最終目的是局限在為音樂而音樂。假若能夠超越“實踐”、提倡“創造”的話，那就會使實踐有一個升華，提高到一個新的層次，那就是使師生的每一次音樂實踐，每一次音樂教育實踐，都變成一次“創造”。

音樂創造必須有深厚的根基。此“根”就是母民族的優秀的音樂文化，根應當深扎于母民族的優秀的傳統音樂文化，只有這樣才能創造出富有特色的自立于世界民族之林的符合時代要求的新音樂文化。此“基”就是全人類的優秀的音樂文化，只有理解和尊重多元文化，善于吸收世界上各歷史時期各民族各地域各種流派風格的音樂文化，為我所用，才能豐富自身的音樂創造。因此，“音樂創造”必須以母文化、他文化的優秀音樂傳統為根基，必須提倡弘揚民族音樂文化，理解和尊重多元音樂文化。

四、結論

音樂教育是以音樂為媒介培養人的一種教育實踐活動，其應以哲學思維為指導，依靠科學世界觀的宏觀調控和指導，堅持兩點論，避免片面性，全面地、發展地觀察和分析各國音樂教育現象，并注重“音樂創造”的核心地位，有分析、有選擇地借鑒和吸收外來的音樂文化精華，以更好地發展我們的音樂教育事業。

(責任編輯 白文軍)