賭咒發(fā)毒誓這一招

最近，福建省福清東瀚的一男子為了賴賬，手持鐵棍，對天賭咒發(fā)誓，稱如確實欠人家錢就遭天打雷劈，結果一鐘后就遭雷擊，所幸最終經搶救脫離生命危險。(據《東南快報》8月28日消息)

有“老賴”發(fā)表“讀后感”——我也是為賴債而經常賭咒發(fā)毒誓的，卻從來不遭“天報應”，關鍵是這傻蛋對天“手持鐵棍”。如果不是假新聞，這“分析”也算是切中肯綮了，至少比媒體通過這個典型引導人們“向善”的企圖要真實一些。

要說服對方，有許多技巧的。采取簡單明了的形式，能迅速為質詢者所接受，就必須借助另類的“法官”——神靈。在人們的心目中根植起自然神靈的意識之時，當鬼神裁奪客觀世界的真實成為流行之后，賭咒，是最通俗易懂且卓有成效的。尤其是面對難纏的“熟人糾紛”，法律往往束手無策，而賭咒，因為貼近生活，因為觀念依賴，時時摧枯拉朽。賭咒，有時候表現為深刻而久遠的對政治的蔑視，使對手暫時喪失了追擊的欲望。這種冀求超然的力量來解決問題的訴求方式，雖然不登大雅之堂，不被主流意識認同，但是，在社會的活動空間中將長期存在。

說賭咒“不登大雅之堂”，也是不夠全面的。譬如前幾年，安徽阜陽的有個鎮(zhèn)每次召開黨委會或黨政聯席會議，對有些重大問題進行表決時，規(guī)定每個人都要賭咒。干部們以此表明自己的清白無辜或決心。賭咒的話語涉及祖宗八代、父母妻兒及自己。內容五花八門，諸如狗雜種、出門遭車撞、坐飛機掉下來、活不見人死不見尸等等。對于賭咒的原話，秘書都要“原汁原味”寫在會議記錄上，該鎮(zhèn)黨辦室的同志說，賭咒在這里已經有幾十年的歷史了。效果不錯，因為害怕遭報應，執(zhí)行時挺認真的，上級領導也挺欣賞這種做法。

賭咒，從來就對騙子懶蟲沒有任何威脅，有些家伙一向咒罵、聲討西方國家是“罪惡的深淵”，一到人家那兒“考察”，卻像劉姥姥進大觀園一般，嘖嘖稱羨；還有多少蟲豺瘋狂斂財，席卷而逃往他們曾經賭咒要“徹底解放”的國家。從某種意義上講，他們倒是徹底的“無神論”者，不相信鐘馗神通廣大，真能弄住貪婪而機靈的小鬼。

賭咒，一旦成了政府行為，而在黨委會上最具約束力，這種傳統，在有些地方就極容易被認為是社會主義道德原則。即使“有幾十年的歷史”，即使“效果”也不錯，這也是一種不甚文明不甚牢靠的畸形的“現代化”。社會發(fā)展的本質是人的素質的提高，不摒棄封建思想的影響，即使經濟有所增長，也等于沒有真正的發(fā)展。

黨紀國法，在有些地方顯得無足輕重。真想不到，在市場經濟中已經不頂用的發(fā)誓賭咒、無賴潑皮的指天劃日，在好多場合依然是暢銷貨。我們的法律已經不少了，可是法律在貫徹的過程中，因為經常夾雜執(zhí)行者個人的理解和情感，所以“天平”傾斜。“天道昭昭，斷不可欺”。在許多淳樸的老百姓的印象中，還是閻羅大王明察秋毫，“陰間法院”的監(jiān)督無所不在，也不存在什么“執(zhí)行難”，這就怪不得善良的人們害怕從那兒發(fā)出的“報應”了，盡管實際上貪官污吏這些垃圾“落馬”“中箭”的報應，無一不是“掃帚”的功勞。

上級領導的“欣賞”，無疑是巨大的“鼓舞”，還有什么比這個更重要的呢？因為“欣賞”，它才有存在“幾十年”的可能。有顢頇，便有荒唐的賭咒。■

圖：馬方路 編輯：盛漢卿