耳順重讀溥心畬（二）

中國本土原生態的文化傳承，講究陰陽平衡，虛實平衡。文武之道也要平衡。獨尊儒術和外來文化泊入中原，漸漸發生偏差，文人不再習武，所以文人的筆下缺了陽剛之美。

元以后文入畫，由于缺失了“武”的成分，故不能與古之士夫氣、士夫畫相提并論，溥之畫風高古純正，文兼武備矣。

畫分南北，董其昌始，何以南北，禪之偈耳，自元的降，自董以后，溥是真正做到既通文武，且擅南北的人。

至剛往往至孝。溥曾因母喪割舍心頭之物《平復帖》。在情感與物質文化的天平中，顯然逸士向感情傾斜。為此張伯駒享了砸鍋賣鐵護國寶的美名，而逸士的一片孝心，又是何等悲、何等壯!世已無此至孝之人，故無人感佩。這里還要附帶一句，1927年以前流出恭王府的收藏與溥心畬無關，那一車一車的寶貝換銀子，是溥偉拿去為復辟而兌成槍炮子彈了。

享受過大物質的人分兩類，或癡迷依賴，若鴉片、白粉者也；或能轉化升華。逸士是把文化吃下去的人，逸士又是經過消化，把文化轉化成自己的感受抒發出來之人。

不食人間煙火，才有溥心畬、文天祥字里行間如出一轍的消虛純凈。

溥詩《落葉》：

昔日千門萬戶開，愁聞落葉下金臺。

寒生易水荊卿去，秋滿江南庾信哀。

西苑花飛春已盡，上林樹冷雁空來。

平明奉帚人頭白，五柞宮前蔓碧苔。

微霜昨夜薊門過，玉樹飄零恨若何。

楚客離騷吟木葉，越人清怨寄江波。

不須搖落愁秋雨，誰實摧傷假斧柯。

衰謝蘭成堪作賦，暮年喪亂入悲歌。

蕭蕭影下長門殿，湛湛秋生太液池。

宋玉招魂猶故國，袁安流涕此何時。

洞房環佩傷心曲，落葉哀蟬入夢思。

莫遣情人怨遙夜，五階明月照空枝。

葉下江皋蕙草殘，登樓極目起長嘆。

雁門霜落青山遠，榆塞秋高白露寒。

當日西陲征萬馬，騷時南內散千宮。

杜陵野老猶君國，奔問寧知行路難。

孤騷，與柴米油鹽無涉。溥詩溥畫以悲為最，身世使然。

虛實是一種境界，亦為一種關系，如功是實，氣則為虛；行為實，神為虛；骨為實，肉為虛；理為實，念為虛：有什么實，便有什么虛；有多少實，便有多少虛。虛實互補，虛實相位，虛實對立，虛實統一。持此可觀任何人，任何事。

晚年一位朋友去拜訪溥心畬，逸士信手畫了一個頭像，并在頭上又加了一筆“綠”，然后指著畫上的綠，對朋友說：“這就是我!”朋友無言。逸士雖超然，但這種自嘲式的超然，究竟帶多少苦澀，只有他自己知道了，作為一個男人，這里頭的自尊與羞辱，即平常人也難容，更何況封建王爺!如今在這灰色幽默的背后，已無人能解讀這其中太深太深的隱痛了!

王爺面對社會，簡直就是傻子，不知今昔是何年；王爺面對世俗，只有被騙。也是秀才遇見兵，有理說不清；王爺到了臺灣，徹底垮了，變成虞姬虞姬奈若何。漏雨的居所，窘迫的日子，背叛自己的繼室……逸士逸下起來了。一片“落葉”，任風吹起，隨風飄蕩!

畫何以形神?虛虛實實如人。宮廷士夫民間，三者逸上占全，晉唐宋元明清，雙肩擔著畫魂。人生不曾設計，享過大貴大名。又陷國破家亡，千瘡百孔彷徨。松雪屈節愧祖，逸士笑傲兒皇。石濤一心迎駕，逸士甘寄清貧。只有八大堪比，氣格亦各有靈。風骨雖寓中庸，儒名未辱寸分。魏晉風流獨領，終身未仕凝魂。武林藝林不讓人，皇宗猶敗我尊。

溥心畬趕上了大戲的最后一幕。血統、家庭、環境、教育、生活方式與平民有天壤之別，自他而后，史斷王侯。雖然兩岸操不同的政治尺準，給溥的身后帶來陰影。隨著歷史一頁一頁翻過，不可能再有這么大起大落、跌宕起伏的傳奇人生。溥的一生是心靈被“千刀萬剮”的一生，溥的一生又是王冠落地那一剎那就注定的絕版人生!溥的人生藝術銜接著中華文明的遠古、中古、近代。隨著農耕社會的不再，隨著封建王朝的覆滅，逸士強忍著悲涼，用一生唱完最后一曲悲壯。隨著大幕落下，溥心畬一王歸于民，藝歸于，的作品，便成了絕唱，便入了永恒!