淺淡和田玉和籽玉皮色的作用

和田玉在我國至少有8000年的歷史，是我國玉文化的主體。和田玉與中華民族的發展有著千絲萬縷的聯系，它像精靈一樣影響看中華民族的文化、傳統和生活。

和田玉因盛產于新疆南部而得名，和田在古代被稱為“于闐”。藏語意為“產玉石的地方”。 和田地區南傍喀喇昆侖山，昆侖山與西藏自治區相連，而和田就分布在和田地區之南的昆侖山。和田玉成礦綿延1100公里，在高山之上分布著和田玉的原生礦床及礦點，不少河流中還產出和田玉的籽玉。

新疆雖然有著豐富的和田玉礦產資源，但作為一種不可再生資源，在經歷了四千多年的開采和挖掘之后，產量逐年減少，所以和田玉亦成為一種不可多得的珍藏品。中國人愛玉、重玉、藏玉，是一種傳統，也是中國人的歷史，更是中國人的未來。和田玉同中華民族、中華文化、中華傳統、中華歷史緊密的聯系在一起。

中國玉文化大師楊伯達先生撰文論說，中國玉文化有著一萬年的萌生、發展的悠久歷史。中國玉文化主要經歷了神本主義的巫玉、人本主義的王玉、民本主義的民玉這三大時期。三大玉文化板塊是 第一塊，東夷玉文化板塊，主要分布在今天的東北三省、內蒙古東部、河北和山東及江蘇北部，以紅山文化為代表，多采用岫巖玉治玉。第二塊，淮夷玉文化板塊，主要分布在今天的長江中下游的安徽、江蘇的南部地區，以凌家灘遺址為代表。第三塊，東越玉文化板塊，主要分布在今天的江蘇和浙江的太湖地區。

中國的玉器，從古到今，都被稱之為“瑞”器，是為當時統治階級的統治、權利、宗教、殯儀和生活服務的，并對中華文化產生非常大的影響。在中國玉器中，和田玉始終都扮演了重要的角色，我們從紅山文化、良諸文化的出土玉器中，不難發現有精美的和田玉器的身影，而且題材十分廣泛。幾乎涉及了所有的玉器種類。

和田玉最突出的特點是質地細膩，所以它的美主要表現在光潔滋潤、顏色均一、柔和如脂。它具有一種特殊的光澤，介于蠟狀光澤、油脂光澤、玻璃光澤之間，我們把這種光澤稱之為玉的光澤。它所體現出的美，既高雅，又非常堅韌，如果再通過精美的設計和雕刻，賦予它豐富的內涵與情感，和田玉就顯示出自身不菲的價值，并成為難得的收藏品了。

中國人對于玉的喜愛自古有之，甚至勝于黃金或其他玉石，其中以和田玉為上品。人們賦予它很多美好的傳說和人格化的品性，如以玉的溫潤色澤代表仁慈，以玉的堅韌細膩象征智慧，以玉的潔白透光表示公平和正義，以玉敲擊時發出的清脆舒暢的樂音象征廉直美德。于是在古代就有“君子無故，玉不去身，君子比德于玉。”之說。正因為自古以來人們對和田玉由衷的偏愛，在歷史各個時代進程中，結合人們對美好愿望的寄托，玉作為吉祥的載體在內容上也得到了很大的發展和提升，通過能工巧匠們不斷的探索與努力，創作出了許多如玉如意、龍鳳呈祥、松鵲同壽、蓮年有魚、五子登科、歲寒三友(松、竹、梅)、喜上梅梢、歲歲平安(表示鵪鶉)、吉祥平安(大象、瓶)、麒麟送子、五福棒壽、童子拜觀音、五子鬧彌勒等題材的作品，大大豐富了玉雕作品的內容，加深了“玉”與老百姓生活的密切聯系。

和田玉中的皮色籽枓。一般采于河床中，所以皮色籽料年代更為久遠，其中最名貴的皮色為，棗皮紅、灑金黃，其次是虎皮子、秋梨黃、黃蠟、黑皮子，它們是自然形成的天然歡生色。帶皮色的玉料也帶有不同的裂縫和雜質，行內稱之為“裂”或“咎”，是風化外皮的遺留物。世界上不少玉石都帶有皮色，但都沒法與和田玉相媲美。雕刻家利用皮色的特點，通過巧妙的設計與精雕細琢，往往會使作品達到意想下到的藝術效果，從而使雕刻主題更加突出。就拿“棗紅皮”玉來說，皮色分布大的，可設計成老虎、紅皮鳳、龍、蝙蝠，也可把紅皮玉巧雕成紅牡丹、紅石榴，從視覺效果來看，要比沒皮色的玉，在內容的表達上層次感更加分明、形象更為生動，并具有美感，達到渾然天成的藝術效果，真是美不勝收，懂玉的藏家更青睞此類玉件。

玉如紙，刀如筆，皮色如顏料，和田玉給藝術家提供了豐富的舞臺和充分的創作空間。藝術靈感、駕輕馭熟的雕刻技藝的完美結合，將賦予“和田玉”更多的內涵，豐富百姓的生活。這一屬于中國玉文化的精髓、古老的藝術門類，將隨著中華文化的再度崛起而獲得世人更多、更廣泛的青睞。