語文教學的人本觀摭談

教了十幾年語文，最深的感受是什么?答曰：“輕松愉快，痛苦尷尬，九牛之力，少慢差費?！辈皇敲?學生最愛學的是語文，最反感的又是語文課。那么，目前語文教學仍未走出矛盾尷尬，少慢差費的困境，原因何在?記得錢夢龍老師說過一句話：“目前的語文教學基本上是一種‘目中無人’的教育?！蔽蚁氪苏Z道出了個中真諦。那就是“目中無人”，忽視了人的主動性，人的價值尊嚴。因此，新課標下的語文教學呼喚目中有“人”的教學，主張人本觀，重新確立以學生為主體的現代素質教育新理念。

一、樹立教學過程中以學生為主體的觀念

著名的“教學雙主體論”認為，在教育活動中存在“雙主體”，即在教師的“教”中，教師是主體，學生是客體，知識是媒體；在學生“學”中，學生是主體，知識是客體，教師是媒體。學生在學習中是認識的主體，是實踐的主體。又是發展的主體。主體性是學生的內在屬性，是與生俱來的，而非后天賦予的。

如何體現以學生為主體?關鍵一點就是充分尊重學生的個性差異。學生發展中存在差異性，要尊重學生的個性和才能，教學中不搞平均發展，不搞取平補齊；學生發展具有獨特性，要盡力捕捉他們身上表現出的或潛在的優勢，讓每個學生形成自己的特色和鮮明的個性。反思傳統的教學組織形式——班級授課制，嚴重忽視學生在教育教學中的主體地位，很難做到使每一個學生都能得到充分發展。課堂教學主要以教師為中心，以不厭其煩的講為中心。語文教師一直扮演著“傳經布道”的角色。課堂答問，預先設計，牽鼻子走路，請君入甕；講讀課以條分縷析的灌輸代替學生積極主動的思考與探究，寫作課，看似把主動權交給了學生，但學是以師為中心，出題，批改，講評，在規定的時間內完成。這種完全不顧學生個體的思想，經歷，情感、興趣、個性差異的教學模式，怎能不違反教學規律?因此，教師要真正樹立現代教學觀念，以生為本，讓學生真正成為學習的主人。講要精，要講方法，講思路規律。教師要變多講為少講，甚至不講。學生要變多聽為多說，多思，多動。教師要采取區別指導，分層教學，不按統一模式塑造學生。

教師充分尊重學生的思想、個性差異，全面關注學生的態度、情感、行為以及交往方面的變化，就是“以人為本”的具體體現。以閱讀教學為例，如對傳統名篇《背影》的文字，由于人生閱歷不同，一個從未離開家門的倍受父母寵愛的學生對此很難產生真切感受，任憑你如何激發，他也可能會無動于衷，講起來不免有隔靴搔癢之感。而初次背起行囊出外求學的經歷無疑能使很多學生體會到想家的滋味，抓住這一點，讀之就會體驗到“可憐天下父母心”，再讀之就會隨作者一起流下晶瑩的淚珠。閱讀教學，只有靠學生自己個體的閱讀實踐，才能得到逐步提高，讓學生自己去動腦，去思考探究，才真正實現了以學生為本，才真正是把學生當成了人，而不是灌輸的容器。語文教學要實現“人的發展”，實現人的主體性的回歸，就要在發揮教師主導作用的同時，還必須在心目中確立學生的主體地位。發展他們的個性，開發他們的潛能，尊重他們的興趣愛好，真正把他們看作一個個自覺能動的、具有獨立人格和創造精神的人，積極探索能夠體現以人為本的語文教學新模式、新方法。近年來倡導的探究性學習，參與式活動學習法，就是這方面有益的探索。

二、滲透教會學生做人的育人觀念

陶行知說：“千教萬教教人真理，千學萬學學做真人?！庇阡衾蠋熣f：“學語文就是學做人。”實際上，我國傳統文化教育就是一種人格養成教育，其核心就是教人學會做人。這種人格養成教育，極大地弘揚了中華民族傳統美德和高度的社會責任感、民族使命感，形成了中華民族的強大凝聚力。諸如自強堅韌、謙謹誠善、義忠俠勇等傳統美德慢慢積淀成民族精神、民族魂。至今，像“富貴不能淫，威武不能屈，貪賤不能移”的理想人格，“己所不欲，勿施于人”的行為準則，“舍生取義”的道德信念，“生于憂患，死于安樂”的自強精神，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的尊老愛幼美德至今還閃現在我們的語文教材中。在新的歷史條件下，我們更應適應時代要求，克服傳統教育的偏頗與缺失，繼承和發揚傳統文化的優美遺產，利用教材中優秀篇章，對學生進行素質教育及人格養成教育。語文教育不同于其他學科的特性是語文教育是一種語言文化教育，人的素質的提高、人的心靈的養成，是文化熏陶、文化積累的結果。語文教學就要習文悟道，以文化人，培養學生高尚的道德情操、高雅的興趣愛好、高層次的人生追求，使語文能力和文化人格平衡發展。尤其應該注意的是，要反對語文教學中關于育人的兩種極端化傾向，一是拒絕育人，尤其是應試教育壓力下，將語文課上成單純的知識訓練課；一是機械育人，將語文課上得等同于思想品德課。只有樹立以人為中心的教學理念，才能走出當前語文教學的誤區。

蘇收珠，教師，現居甘肅莊浪。