文章自古貴創(chuàng)新

大凡文章，總要首先做到準(zhǔn)確明白，然后再追求生動(dòng)形象、簡(jiǎn)潔凝練、創(chuàng)新出彩。創(chuàng)新出彩是最高要求，卻又是必要要求。

一篇好文章，重要的標(biāo)準(zhǔn)是義理創(chuàng)新，“言前人所未言，發(fā)前人所未發(fā)”。無(wú)疑，這種創(chuàng)新出彩，是合乎民眾的期盼與時(shí)代的召喚，是對(duì)社會(huì)事物認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)客觀規(guī)律的揭示，對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的破解，是科學(xué)新命題的提出，是對(duì)真善美的發(fā)現(xiàn)與褒揚(yáng)，對(duì)假惡丑的識(shí)別與鞭撻，是針砭時(shí)弊，匡謬糾錯(cuò)，揚(yáng)棄超越。有創(chuàng)見新意之文，為文明長(zhǎng)河貢獻(xiàn)了真理的顆粒，被人樂(lè)道而傳播。“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”的韓愈，力主文章必須創(chuàng)新，“惟陳言之務(wù)去”。祖瑩提出：“文章當(dāng)自出機(jī)抒，成一家風(fēng)骨”。戴復(fù)古主張：“須教自我胸中出，切忌隨人腳后行?！?/p>

創(chuàng)新出彩，可表現(xiàn)在各個(gè)方面，如詞句、觀點(diǎn)、表述、結(jié)構(gòu)、體裁、風(fēng)格、學(xué)派、理論體系，等等?！皠?dòng)人春色不須多”。一篇文章創(chuàng)新出彩、形成亮點(diǎn)之處，可能就一兩個(gè)警句，幾十個(gè)字；一部著作，做出貢獻(xiàn)、被人稱道引用的，可能就一兩個(gè)獨(dú)到的觀點(diǎn)。有了它，就能使文章亮起來(lái)，讓人開卷獲益。如韓愈《師說(shuō)》中的“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”；范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；王勃《滕王閣序》中的“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”；等等。近年來(lái)主流媒體和學(xué)者的文論中，也出現(xiàn)一些新亮點(diǎn)，為人們喜聞樂(lè)道。如：“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”；“聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展”；“為官一任，造福一方”；“以人為本，科學(xué)發(fā)展”；等等。創(chuàng)新出彩宛如閃光的“寶塔尖”，而塔尖則需要堅(jiān)實(shí)的塔基、塔身來(lái)支撐。

義理創(chuàng)新大致有四種形式，一是開新域——從頭說(shuō)，二是改舊論——重新說(shuō)，三是有發(fā)展——接著說(shuō)，四是分取舍——揚(yáng)棄說(shuō)。文以意為主，意為文之魂。李漁認(rèn)為：“欲望句之驚人，先求理之服眾。”如做不到義理新，就得有新角度；沒有新角度，就得有新材料；沒有新材料，就得有新表述；沒有新表述；就得有新詞語(yǔ)。總之，必須有點(diǎn)新東西，有幾句別人沒有見過(guò)的話，才有可讀性。

創(chuàng)新出彩取決于多種因素，諸如文字功底、寫作技巧、生活閱歷、學(xué)養(yǎng)程度、志向追求，等等。杜甫說(shuō)：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，講的是要博采、厚積，夯實(shí)基本功。袁枚說(shuō)：“一詩(shī)千改始心安”，講的是要反復(fù)推敲、修改磨礪。韓愈說(shuō)他“焚膏油以繼暑，恒兀兀以窮年”；鄭板橋說(shuō)他“四十年來(lái)畫竹枝，日間揮寫夜間思”，講的是要畢生鉆研、鍥而不舍。文章創(chuàng)新出彩的背后是實(shí)踐的深入、認(rèn)識(shí)的深化、造詣的深厚、追求的堅(jiān)韌。許多名句名作即是苦難的結(jié)晶、生命的羽化。古往今來(lái)有重要?jiǎng)?chuàng)新的好文章，無(wú)一不是博采眾長(zhǎng)而又獨(dú)辟蹊徑，實(shí)事求是而又巧于表達(dá)，厚積薄發(fā)而又千錘百煉，真情實(shí)理而又善美兼具。創(chuàng)新首先取決于思想境界。沒有高尚的人生追求，怎會(huì)有血性的文章?不關(guān)心民眾的痛癢、民族的進(jìn)步，怎能撞響時(shí)代的大呂黃鐘!心如日月，文方有日月之光。

自古以來(lái)，妨礙文章創(chuàng)新，不外乎社會(huì)環(huán)境和文人素質(zhì)兩個(gè)方面。從社會(huì)環(huán)境看，有六朝以來(lái)形式主義文風(fēng)的熏染，隋唐以降八股科考的誘迫，“焚坑”之后文字獄的侄梏，創(chuàng)新氛圍不濃、法制保障乏力，等等。從文人素質(zhì)看，則有學(xué)養(yǎng)、追求、文風(fēng)等因素。文章缺乏創(chuàng)新，主要表現(xiàn)在：一是內(nèi)容空疏，陳言老調(diào)多，空話套話多?；蚴怯袃?nèi)容卻遠(yuǎn)離民生與學(xué)術(shù)的緊要課題，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”；“損本逐末”，“構(gòu)無(wú)用以為用也”。二是盲目求長(zhǎng)，煩冗拖沓。或是“私于自是”，不忍割愛；或是“以長(zhǎng)為貴”、“以長(zhǎng)為能”；在當(dāng)今，有的是受“以量取勝”時(shí)尚的影響，為統(tǒng)計(jì)成果的量化指標(biāo)所迫，為達(dá)到一定字?jǐn)?shù)而拉長(zhǎng)“注水”。三是甘于平庸。或無(wú)病呻吟，或因循克隆，或淺嘗輒止，未能對(duì)學(xué)術(shù)問(wèn)題提出創(chuàng)見，就民生問(wèn)題拿出實(shí)招。

自古先賢有則：文以明道，文以載道，文貴適用，文貴創(chuàng)新，文不茍作，“文須有益于天下”，“不作無(wú)益害有益”。優(yōu)良傳統(tǒng)當(dāng)弘揚(yáng)。我們理應(yīng)多創(chuàng)精品力作一一有“令人開竅的新，令人信服的真，令人感動(dòng)的善，令人欣悅的美”，使時(shí)代走向進(jìn)步，社會(huì)走向和諧，人生走向美好。

責(zé)任編輯：吳蘭書