一千年前的封禪鬧劇

一千年前的1008年，是宋代第三位皇帝真宗的第三個(gè)年號大中祥符的第一年，即大中祥符元年，這一年，宋真宗和他的親信大臣們演出了一場封禪劇，沸沸揚(yáng)揚(yáng)，舉國若狂，在歷史上留下了深深印跡，以致千年之后，還值得人們回味。

在看鬧劇之前，讓我們先看引發(fā)鬧劇的起因。深層的原因是真宗的性格，宋真宗的祖父宋太祖、父親宋太宗，他們久經(jīng)沙場，性格剛毅，到了真宗，各地的割據(jù)勢力被消滅，全國基本統(tǒng)一，他從小生活在皇宮里面，性格軟弱，缺乏勇氣和毅力，面對北面的遼、西北的西夏、西邊的吐蕃、西南的大理，無心去統(tǒng)一，真宗不是一個(gè)武皇帝，卻是一個(gè)文皇帝，他會(huì)寫詩，比如非常有名的《勵(lì)學(xué)篇》：

富家不用買良田，書中自有千鐘粟。

安居不用架高樓，書中自有黃金屋。

娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。

出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。

男兒若遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。

歷來廣為流傳的“書中自有黃金屋”、“書中自有顏如玉”，就出自這首詩，本詩語言平實(shí)，意思明確，勤奮讀書，通過科舉考試，中舉之后即可獲千鐘粟、黃金屋、顏如玉、車馬隨從，標(biāo)記富貴和身份地位的一切，全都有了。宋元明清的莘莘學(xué)子對這首詩深信不疑，以此為動(dòng)力，寒窗苦讀，即使皓首白發(fā)也要考。

鬧劇的直接原因是澶淵之盟。景德元年（1004）閏九月，承天太后和遼圣宗，率軍南下，長驅(qū)直入，大舉侵宋。消息傳到開封，朝野震驚，真宗召集群臣商量對策，面對來勢洶洶的遼軍，大臣們分成主和、主戰(zhàn)兩派，各抒己見，莫衷一是，副相王欽若請真宗南逃金陵（今江蘇南京），宰相寇準(zhǔn)則堅(jiān)決要求真宗親征，北上抵抗，真宗猶豫不決，宰相畢士安、大將高瓊也主戰(zhàn)，這時(shí)真宗才決定親征。但真宗膽小軟弱，還沒出發(fā)，就先派人進(jìn)行議和。到了黃河邊上，遼軍早已經(jīng)到達(dá)澶州城下，真宗看到遼軍強(qiáng)盛，不想過河，寇準(zhǔn)勸真宗過河，真宗下不了決心，寇準(zhǔn)又讓大將高瓊勸說真宗，不等真宗同意，高瓊直接指揮衛(wèi)士抬進(jìn)轎子，把真宗抬過黃河。真宗到了澶州城的北城門樓，遠(yuǎn)近的將士們望見皇帝的黃羅傘蓋，踴躍歡呼，聲音傳遍數(shù)十里，遼軍看到后，驚愕不已，連陣勢都排列不成，宋軍士氣大振。

真宗巡視完畢，把前線的指揮權(quán)交給寇準(zhǔn)，真宗回到行宮之后，把寇準(zhǔn)留在澶州城，他心里沒底，感到很害怕，派人觀察寇準(zhǔn)的動(dòng)靜，寇準(zhǔn)每日和楊億喝酒游戲、唱歌歡呼，真宗高興地說：“寇準(zhǔn)這么心有成竹，我還擔(dān)憂什么。” （《宋史#8226;寇準(zhǔn)傳》）宋遼在澶州相持了十余天，這時(shí)，遼軍主將蕭達(dá)覽被宋軍射死，遼軍士氣受到極大打擊，駐守在河北的宋軍也威脅著遼軍的后方，承天太后唯恐腹背受敵，秘密派人到宋營請和，寇準(zhǔn)不聽，真宗膽小，同意議和，商定宋每年給遼絹20萬匹，銀10萬兩，史稱“澶淵之盟”，雙方退兵。真宗的膽小懦弱，在這次事件中顯露無遺，如果沒有寇準(zhǔn)，戰(zhàn)事就不會(huì)這么快結(jié)束，所以史書說，河北結(jié)束戰(zhàn)爭，都是寇準(zhǔn)的功勞。（《宋史#8226;寇準(zhǔn)傳》）

“澶淵之盟”后，主張南逃的王欽若忌妒寇準(zhǔn)的功勞，向真宗進(jìn)讒言，說寇準(zhǔn)請真宗親征是孤注一擲，“澶淵之盟”是恥辱的和議，真宗于是罷免了寇準(zhǔn)。王欽若建議真宗洗刷“澶淵之盟”的恥辱，真宗問有什么方法，王欽若猜測真宗不愿動(dòng)武，就建議真宗封禪，一場造假的封禪鬧劇由此拉開帷幕。王欽若說：“只有到泰山進(jìn)行封禪，才能鎮(zhèn)懾威服四海，向外國夸耀顯示。”然而自古封禪都必須有上天降下的祥瑞才行，現(xiàn)在沒有祥瑞，怎么辦？王欽若又向真宗獻(xiàn)策：“前代大概有人為制造的祥瑞，只要皇上深信祥瑞并且尊崇它，還向天下明白昭示，那么和上天降下的祥瑞就沒有差別了?！闭孀诒硎就猓衷旒佟＃ā端问?8226;王旦傳》）造假從制造祥瑞開始。

景德五年正月初三，一塊黃帛被人神不知、鬼不覺地放在了左承天門的屋角上，守門人向上司報(bào)告，真宗率領(lǐng)文武百官拜請迎接那塊黃帛，把黃帛安置在朝元殿，稱之為“天書”，意思是上天降下來的書。第四天，真宗下令改元，把景德五年改為大中祥符元年。鬧劇的第一步，造假成功。下一步是散播輿論，制造聲勢。到了三月，兗州父老一千二百人到京城，請皇帝封禪；又過了幾天，兗州以及其它地方的八百四十名進(jìn)士到京城，請皇帝封禪；又過了幾天，文武官員、軍隊(duì)將領(lǐng)、少數(shù)民族、老年人以及和尚、道士二萬四千三百七十余人到京城，請皇帝封禪。真宗都沒有同意，一個(gè)月之內(nèi)，前后請封禪的民眾共有五批。第二步成功，民眾被發(fā)動(dòng)起來，從平民到官員、以至和尚道士，社會(huì)各個(gè)階層的人都被封禪鬧劇吸引住了，封禪成為一種全民行為，必須進(jìn)行，不可更改。民眾多次請求，真宗故做矜持，到了四月，詔告天下，十月到泰山封禪。

京城造假成功，泰山上也必須來一次，以表明去泰山是有目的的。先是真宗告訴王欽若，他夢見神人告訴他，將在泰山上降天書。王欽若心領(lǐng)神會(huì)，說六月里，有個(gè)木工在泰山上見到一塊黃布，上面有字，但是不認(rèn)識(shí)，王欽若親自到泰山迎接天書，真宗又把王欽若奉上的名叫《天書再降祥瑞圖》給百官看，至此，造假完畢，就等出發(fā)。

到了十月，真宗帶著天書東行，封祀天帝于泰山，在泰山頂上宣讀了祭天的玉牒文：

宋朝嗣位天子臣某，冒昧地昭告昊天上帝：開啟大同世界，宋朝應(yīng)運(yùn)而生。太祖建立基業(yè)，治功告成，天下太平。太宗謀劃宏略，重現(xiàn)熙和盛世光景。我以幼弱之身，上承列祖列宗，恭敬奉事上天，憂民并且勤政。天下統(tǒng)一，四方歸至，加惠格外突顯，符驗(yàn)彰明顯示。積存賞慶，散播祥瑞，安定可望實(shí)現(xiàn)；時(shí)運(yùn)祥和，年成豐足，百姓感到滿意。仰望所受福運(yùn)，俯思心中顧慮，哪敢忘記繼承先志？集眾商議封禪，述揚(yáng)光明事跡。我親自登上泰山，對答稱揚(yáng)上天，執(zhí)禮恭敬嚴(yán)肅，祭品清潔新鮮，我用仁來守住本位，用孝來敬奉祖先。祈求福運(yùn)延及百姓，輔助神靈光明大德，施惠安撫百姓，盛建皇朝根基，天祿沒有窮盡，美好相繼而至。千秋萬代保昌盛，永遠(yuǎn)賜福無窮已。（《宋史#8226;禮志七》）

這篇祭文的意思很明顯，告訴上天，宋朝的建立上承天命，下應(yīng)民心，現(xiàn)在天下太平，請求上天賜福給百姓，并保證宋朝的統(tǒng)治一直延續(xù)下去，“千秋萬代保昌盛”。同一天，真宗還禪祭地神于社首山（位于泰山西南），封禪過程中的種種祥瑞，不一而足，如紫氣籠罩，黃光像星星一樣圍繞在盛放天書的盒子周圍，增加了封禪的神秘性。在駐留泰山期間，真宗大赦天下，遍賞群臣，還象征性的釋放鳥獸，可謂皇恩浩蕩，人獸同享。十一月，真宗又帶著天書到曲阜祭祀孔子。十一月底回到開封后，下詔正月初三為天慶節(jié)，紀(jì)念天書降臨。十二月，外國派使臣來祝賀封禪。（《宋史#8226;真宗紀(jì)》）至此，泰山封禪鬧劇結(jié)束。

真宗的封禪鬧劇，勞民傷財(cái)，但別有含義。從秦始皇到乾隆皇帝，歷代封禪泰山的皇帝，共有十二位，他們是秦始皇、秦二世、漢武帝、東漢光武帝、東漢章帝、東漢安帝、隋煬帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清康熙、清乾隆，除宋真宗外，他們進(jìn)行封禪是為了報(bào)答天和地的恩德，向上天匯報(bào)天下統(tǒng)一、人民幸福，以彰顯自己的文治武功，宋真宗的封禪則不同，他在位的時(shí)候，天下并沒有統(tǒng)一，他的封禪是為了表明大宋受命于天，自己家的統(tǒng)治將永遠(yuǎn)不變，以此來告訴遼，不要妄想侵宋，有上天保佑，大宋不會(huì)被消滅。真宗膽小懦弱，不敢動(dòng)用武力，于是運(yùn)用文化和信仰力量，通過封禪震懾遼，掩蓋自己的軟弱。

真宗去世后，偽造的天書和他一起下葬，封禪的道具最終從世上消失。真宗的封禪使北宋的節(jié)日增加了一個(gè)，官員百姓可以借此休息一天，封禪的另一個(gè)深遠(yuǎn)影響，是促使道教在北宋振興，真宗扶持道教，到了宋徽宗，干脆自稱“道君皇帝”。封禪的影響主要是對內(nèi)，從精神上控制人民，對外的影響有限，北宋的戰(zhàn)爭仍然沒有間斷。從真宗的封禪鬧劇中，我們可以看出，沒有實(shí)力就會(huì)挨打，沒有信心就會(huì)自我矮化，信心和實(shí)力，是被仰視的基礎(chǔ)。