淺論民族主義思潮

一、民族主義的定義

民族主義的定義在目前學術界還存在很大的爭議，沒有一個確定的定義。關于民族的產生和發展，馬克思恩格斯認為：“城鄉之間的對立是隨著野蠻向文明的過渡、部落制度向國家的過渡、地方局限性向民族的過渡開始的，它貫穿著文明的全部歷史直至現在。”恩格斯說：“同商業和手工業一起，最后出現了藝術和科學；從部落發展成了民族和國家。可見，馬克思和恩格斯都認為民族是在人類結束蠻荒狀態后出現的，它與文明社會的組織結構聯系在一起。民族是一個不斷發展著的概念，民族指的是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現于共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體。從根本上說，民族的發展，受生產關系和社會制度的制約。民族是一個歷史范疇，有著產生、發展和消亡的過程。在原始社會末期，隨著生產力的發展，出現了商品交換、私有制和階級分化，這就使原來的以血緣關系為基礎和紐帶的氏族解體，在部落和部落聯盟基礎上逐漸形成了民族和國家。現代民族則是隨著資本主義的產生而組成的共同體形式。封建割據的消滅，各地區間經濟聯系的加強，民族市場的形成，提供了現代民族產生的經濟基礎。

民族發展到現代，尹保云曾認為：“民族主義的產生是一個既成的歷史事實，至少目前的世界政治地圖是由它畫的，而國際社會又不得不在相當長的時期內以民族國家為基本單元。每個國家的民族主義都是在不斷變化著的，它是變動著的世界的一個方面；我們只有用歷史的發展的眼光對待它，才能正確地把握它的出現和存在的必然性以及它的未來趨勢。”民族成了一個特定地域范圍內的人的群體，一個國家即是一個大的民族。有的人把民族主義理解為一個國家有多少個民族就會有多少個民族主義，認為民族主義和國家主義是兩個概念，這是極端錯誤的。一個國家有多少個民族就會有多少個民族主義的觀點其實是狹隘的民族主義，是民族分裂主義，在多民族國家如果持有這種觀點是極其危險的，很容易導致民族分裂。我們通常講的民族主義指的是利益共同體的共同意識，對中華民族來說是整個中華民族的民族主義；而對于美國來說是整個美利堅民族的民族主義。從這個意義上來講民族主義就是國家主義。

民族主義就是人們對于本民族的忠誠和熱愛，及為她的獨立與富強而斗爭的獻身精神。民族主義是民族文化傳統、民族意識、民族情感的集中體現；是一種強烈的民族自尊心和自信心；是將關心、維護國家利益作為最高理想信念和行為準則的激情與理性。民族主義強調加強和提高本民族文化和本民族利益，以此抗衡其他民族的文化和民族利益。只有在維護自己本民族利益和自由的前提下主張尊重和愛護其他國家與民族的利益和自由。

二十一世紀正在崛起的中國，與美國著意維持和加強在全世界的霸權，自然會發生種種沖突。經濟全球化的進程和中國綜合國力的高速增長，從不同的方向激發了民族主義和愛國主義。當代中國民族主義體現表達了一種焦慮，對國家、對民族命運的焦慮。在動蕩的國際格局中，在易變的“轉型”期，這種焦慮的存在是很正常的。當代中國民族主義思潮主張的民族是中華民族，是政治民族的統一體，不是地域的血緣的民族。民族主義思潮認為，國家只有穩定了，才能一致對外，而只有一致對外了，才能緩解國內的矛盾，外部環境好了，國內的問題也就自然解決了。

二、民族主義的表現與特征

民族主義的特征與表現在每個民族是不同的，我國的民族特色是“大雜居、小聚居”，整個中華民族對于歷史的、神話的、宗教的、語言的、文學藝術的、政治的，以及在某種程度上的經濟的聯系都有了深厚的情感認同。古老的中華民族的傳統的民族觀念早已經深入人心，成為一種本能反應，是任何東西所無法改變的。近代中國從十九世紀40年代以來就一直遭受著西方列強的入侵，隨之有一批民族先覺者提出了鮮明的維護國家主權和獨立的口號，尤其是五四期間，這種民族認同感就表現得更加強烈。孫中山領導的“三民主義”的首要的、主要的和重要的內容也是民族主義，其主要理念是推翻滿清王朝封建專制統治，光復中華民族，解除中華民族被列強瓜分的危險，爭取民族獨立，建設獨立富強的中國，實施民族平等的政策。正是由于人們有著強烈的民族主義情感，各大爭權奪勢的軍閥才可能在孫中山三民主義的旗幟下團結起來，而后來的中國共產黨人也是以馬克思主義整合了中國民族主義的基本訴求，以推翻“三座大山”為中華民族的根本解困方案，才得以動員全國人民在那樣艱苦的條件下堅持下來趕走了日本帝國主義打敗了日本帝國主義的奴國亡國政策，使得中華民族才得以最終保全，終于迎來新中國的成立。接著迎來了中國改革開放的春天，中國在當今全球化浪潮迅猛發展的潮流之下，民族主義又有了新的發展，有了新的表現，中國的民族主義經歷了一個從80年代初的崇美心態到現代反美心態的巨大轉變。例如1996年至1999年，有幾次令人矚目的青年民族主義熱潮：申奧行動、迎接香港、澳門回歸、抗洪救災、抗議以美國為首的北約轟炸我駐南使館及“王偉”事件等，其聲勢浩大，令人激動。青年自身也在吶喊與奮爭中，經受著民族主義傳統的洗禮，體現著中華民族的精神與氣節。事實證明，1998年的特大洪水沒有沖散中國民心，以美國為首的北約襲擊我駐南使館，卻給吃肯德雞、喝可口可樂、受西方文化影響長大的一代青年上了一堂生動的政治課，使他們認識到只有國家富強才能抵御外來侵略，才能真正使中國在國際社會中站穩腳跟。

二十世紀90年代中后期中國青年民族主義思潮的表現是多種多樣的，而這些民族主義思潮都具有以下特點：

第一、具有強烈的民族自尊心和自信心，維護祖國尊嚴和人民利益的高度責任感，對祖國前途懷有堅定的信念。

第二、對祖國的山河、人民、歷史和文化，對祖國的一切物質財富和精神財富的無限熱愛。

第三、把個人的前途和祖國的命運緊密地聯系在一起，反對其他國家的入侵，為祖國和民族的繁榮富強而發揮自己的聰明才智。

民族主義是一個歷史范疇。不同歷史時期，不同的階級，民族主義有不同的政治內容。剝削階級的民族主義以維護本階級的私利為目的，因而是動搖的和不徹底的，而無產階級的民族主義繼承了歷史上民族主義的優良傳統，并把它同無產階級解放事業結合起來，認為只有使人民從國內外剝削階級的壓迫下解放出來，成為民族的主人，才能實現民族真正的獨立、統一和富強。當代中國人民的民族主義是同熱愛社會主義祖國和擁護祖國統一完全一致的。無產階級解放事業是具有國際性的，無產階級要為世界各國各民族人民的共同利益而斗爭，把民族主義同國際主義結合起來。

三、引導民族主義的未來正確發展的措施

（一）思想政治教育放在首位，樹立大德育的觀念，將思想政治素質教育滲透到各門專業課程教學之中，建立開放式的思想政治素質教育體系。高校思想政治教育必須加強馬列主義理論、毛澤東思想特別是鄧小平理論教育，要堅持用馬列主義毛澤東思想和鄧小平理論武裝師生的頭腦。高校思想政治教育必須同各種反馬克思主義的思潮作堅決的斗爭，要堅持用馬克思主義占領高校的思想陣地，防止和反對指導思想多元化，增強大學生識別和抵御各種錯誤思潮的能力；高校理論教育必須大力弘揚理論聯系實際的學風，堅持馬克思主義的科學精神和基本理論，堅持解放思想、實事求是，努力對當前亟需進行理論引導或說明的突出問題，做出科學的、有說服力的、符合實際的解釋和說明，在實踐中不斷豐富和發展馬克思主義。

（二）培育和提升民族精神，強化愛國主義思想教育。進行愛國主義教育，讓學生認識到作為新時代大學生應有民族自尊心、自信心和自豪感，從而樹立自強不息的奮斗精神，進行集體主義教育時，不僅要使學生樹立祖國利益高于一切的觀念，處理好個人利益與集體利益、國家利益的關系，更要使他們明確自己是社會的主人，在個人社會化的同時，正確引導社會的進步和發展。在進行社會主義教育時，一方面要增強大學生“只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發展中國”的信念，另一方面又要增強大學生捍衛社會主義旗幟的信心，為建設中國特色社會主義而貢獻一切的決心。同時，應該認識到在社會主義初級階段，各地區各行業的生產力水平不同，生產關系的多樣化，必然會使人們的思想狀況呈現多元化、多層次性。

（三）防止和杜絕民族分裂主義。當代中國的民族主義是中華民族的民族主義，即中華民族主義。要對國民進行民族主義的教育，正確引導國民的民族主義理念，使人們知道民族主義是指整個中華民族，而非單個的漢族或者其他少數民族。我國的民族大家庭采取的是民族區域自治制度，有利于我們針對各個民族的不同特點進行管理和發展，促進各個民族之間互助合作。自新中國成立后我國就制定了民族平等的政策，而且寫入了憲法，為其提供了法律上的保障，并且對少數民族實施了一系列優惠政策。我們應該堅決反對民族分裂，反對“一族一國，民族自決”的思想，更應該反對民族獨立，搞國家分裂的行為，堅決以馬克思主義引導民族主義的向前發展。

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（作者：系武漢大學政治與公共管理學院，科學社會主義與國際共產主義運動專業碩士研究生。）