《行氣玉佩銘》闡釋（下）

三

銘文在描述修持過程之后，寫道：“天幾舂在上，地幾舂在下”，郭沫若譯為：“這樣，天幾便朝上動，地幾便朝下動。”但如此翻譯還未點出這兩句的深刻內涵。實際上，這兩句是在揭示功法的一個重要指導思想，即天機在人體的上端運化，地機在人體的下端運化，上下交合，全身氣脈便會暢通無阻。這是《周易》“乾坤交泰”的體現，銘文顯然受到《周易》的學術思想影響。

《周易·泰傳》說，泰“則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也”。它強調只有通過“交”才能達到“泰”的目的；如果不交，則成“否”卦。否，“則是天地不交而萬物不通也；上下不交而天下無邦也”。從銘文看，前邊文字已經描述了行氣的全過程，沒有必要再重復“朝上動”、“朝下動”。它顯然是在表明：人體上端的天機運化要和下端的地機運化交合，這樣氣脈才能暢通無阻。因此，當內氣隨呼氣升至頭頂時，要注意與頭頂的氣機交合；當內氣隨吸氣降至下腹時，要注意與下腹部的氣機交合。通過不斷的深吸深呼，不斷的上下交合，自然氣血暢通、精滿氣旺了。

古人常稱腦部為乾首、天根，常稱下腹為坤腹、地戶，認為腦為元神之府，小腹為生氣之源，兩者交合即能強化一身生化的動力。從現代科學觀點看，頭部有主宰全身的神經網絡，有控制內分泌的總樞紐；而腹部則有重要的消化器官和腎上腺、性腺等重要腺體，上下交合相互激蕩，則可旺盛生命力，實現全身的穩態平衡。

銘文最后的“順則生，逆則死”，則是強調要按銘文的要求修煉，不可背離銘文的行氣之道。這可能也是受到《周易》的影響。因為《周易》的“泰”卦，表示上下交合，萬物各暢其生，而其卦象則是上坤下乾。坤為地，屬陰氣；乾為天，屬陽氣。從氣功修持角度說，下腹部屬陰，頭頂部屬陽。只有頭頂部的陽氣下降到下腹部，下腹部的陰氣上升到頭頂部，陰陽二氣交合換位，即變為上坤下乾，才能實現上下交泰，促使全身血脈暢通無阻。所以，一吸一呼，降任升督，實現上下交合，便是修煉的不二法則，不可違背。

（完）

〖編輯：遲昊〗