用毛澤東哲學思想指導科學養(yǎng)生

毛澤東哲學思想是偉大的毛澤東思想的主要組成部分，是馬克思主義哲學寶庫中的璀璨瑰寶，是隨著社會歷史實踐的發(fā)展而發(fā)展的具有無限生命力的科學，無論是對于中國革命戰(zhàn)爭的勝利，還是社會主義的經(jīng)濟建設(shè)，都發(fā)揮了無比巨大的理論指導作用。

現(xiàn)在的中、老年人，在六七十年代，都曾認真學習過毛澤東的哲學著作，如《實踐論》、《矛盾論》等，對文章中的一些經(jīng)典語錄至今還耳熟能詳。當年，通過對毛澤東哲學思想的學習，提高了歷史唯物主義和辯證唯物主義思想水平，在改造主觀世界、提高正確認識問題的能力和解決問題的辦法、做好各項工作諸方面，都獲益匪淺。

歷史跨入21世紀，我們這一代人陸續(xù)離開了自己的工作崗位，開始了人生的晚年生活。因此，搞好保健養(yǎng)生已成了我們生活中的重要方面。衛(wèi)生部首席健康教育專家洪昭光說：“以健康為中心。健康不得病，個人少受罪，家人少受累，節(jié)省醫(yī)藥費，造福全社會，何樂而不為。”“今天的世界上，什么最寶貴呢?健康最寶貴。因為健康是節(jié)約，健康是和諧，健康是快樂，健康是金子。”如何才能使自己有一個健康的身心呢?養(yǎng)生保健方面的書籍浩若繁星，養(yǎng)生保健的途徑和方法五花八門。我認為，我們?nèi)绻僦匦聦W習一下毛澤東的哲學著作，用毛澤東哲學思想來指導養(yǎng)生，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

毛澤東在《矛盾論》中指出：“無論什么事物的運動都采取兩種狀態(tài)，相對地靜止的狀態(tài)和顯著地變動的狀態(tài)。當事物的運動在第一狀態(tài)的時候，它只是數(shù)量的變化，所以顯示出好似靜止的面貌。當事物的運動在第二狀態(tài)的時候，它已由第一種狀態(tài)的數(shù)量變化到了某個最高點，引起了統(tǒng)一物的分解，發(fā)生了性質(zhì)的變化，所以顯示出顯著變化的面貌。”

“量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的結(jié)果。事物的發(fā)展總是先在一定質(zhì)的基礎(chǔ)上從量變開始，在一定限度內(nèi)，只有量變。但當量變到一定的程度而超越它的數(shù)量極限時，就必然引起質(zhì)變，實現(xiàn)由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。”我們通過對毛澤東關(guān)于事物量變與質(zhì)變的精辟論述的學習，可以提高對心腦血管疾病、糠尿病、癌癥等慢性病的發(fā)病機理、防治原則的認識，做到未病先防，已病早治，即病防變，愈后防復。

毛澤東將具體事物、具體過程的內(nèi)部的矛盾性稱為事物發(fā)展的內(nèi)因，而將具體事物、具體過程的外部矛盾稱為事物發(fā)展的外因。內(nèi)、外因及其相互關(guān)系的理論是毛澤東哲學思想中獨具特色的部分之一。他認為，內(nèi)因是事物過程發(fā)展的根本原因，或叫根據(jù)；外因則是第二位的原因，或叫條件，外因通過內(nèi)因而起作用。毛澤東明確指出：唯物辯證法認為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。

人體像一切生物一樣，都要經(jīng)歷生長、發(fā)育、衰老和死亡的必然過程，生老病死是全人類都不可抗拒的自然規(guī)律。但是，具體到每個人身上都不盡相同，有的人一生都身體健康，活到100多歲無疾而終;有的人一生體弱多病，結(jié)果英年早逝。原因雖然多種多樣，但概括來講，還是內(nèi)因、外因的差別造成的。醫(yī)學專家通過對大量保健資料研究分析認為，人的壽命長短，主要是受著內(nèi)源性和外源性兩大因素制約。內(nèi)源性因素主要是遺傳、性別、情緒、欲望、性格、嗜好等；外源性因素主要是保健活動、生活方式、生活環(huán)境、經(jīng)濟條件、外傷等。

我們通過學習毛澤東哲學思想，正確理解掌握內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系，一方面多讀書、多學習，修身養(yǎng)性，提高思想道德水準，使自己的心理經(jīng)常處于一個良性狀態(tài)；另一方面，自覺地學習一些醫(yī)療衛(wèi)生保健知識，養(yǎng)成良好的生活方式，多參加一些有利于身心健康的活動。使自己的身體達到世衛(wèi)組織制定的健康標準，即：健康不但是沒有身體疾患，而且有完整的生理、心理狀態(tài)和社會適應(yīng)能力。從而實現(xiàn)洪昭光教授倡導的中老年養(yǎng)生保健理想目標：60歲以前沒有病，80歲以前不衰老，輕輕松松100歲，快快樂樂一輩子。

毛澤東哲學思想博大精深，內(nèi)涵極其豐富，比如，關(guān)于“矛盾的主要方面和非主要方面”、“矛盾的根本解決”、“法則不能違反”等論斷，對科學養(yǎng)生都具有很現(xiàn)實的指導意義。

由于本人水平有限，無論是對毛澤東哲學思想，還是科學養(yǎng)生知識，懂得很少，理解粗淺。本文掛一漏萬，只能作為引玉之磚。衷心希望這方面的專家學者和有識之士，不吝賜教，批評指正，并發(fā)表真見卓識，使我國的科學養(yǎng)生領(lǐng)域出現(xiàn)一個百花齊放、百家爭鳴的嶄新局面。

〖編輯：安然〗